1.2. Tổng quan về làng Hội Phụ
1.2.5. Truyền thống hiếu học và khoa cử làng Hội Phụ
Hơn 2000 năm kể từ khi thành lập cho đến nay, người dân trong làng Hội Phụ luôn tự hào về truyền thống hiếu học, khoa cử của làng mình. Nằm trong huyện Đơng Ngàn, làng Hội Phụ cũng đóng góp rất nhiều nhân tài, góp phần tạo nên danh tiếng của Đông Ngàn xưa. Người làng ngày nay vẫn lưu truyền câu dân gian: “Dốt Đông Ngàn hơn quan thiên hạ” thể hiện được sự thông minh hơn người của những bậc nho học tại đây và đặc biệt nhấn mạnh hơn nữa truyền thống hiếu học đã ăn sâu bám rễ vào người làng Hội Phụ. Theo Phan Huy Chú, Từ Sơn là phủ đứng đầu trong cả nước. Năm huyện đều có nhiều người đỗ, nhưng huyện Đơng Ngàn là nhiều hơn cả. Hội Phụ cũng là nơi chiếm phân nữa số người đỗ đạt của 12 làng trong tổng.
Trong nhiều năm dưới triều nhà Lê, làng Hội Phụ từng mang chữ Cự Trình. Cự nghĩa là cự phách, Trình là Trình Y Xuyên, tên một danh nho hàng đầu nhà Tống bên Trung Quốc. Cự Trình hàm ý là làng có nhiều người học hành và đỗ đạt.
Truyền thống hiếu học ở đây đã tồn tại từ lâu và không ngừng được vun đắp qua các thời kỳ lịch sử. Nhiều tấm gương hiếu học vẫn còn được lưu truyền và ca tụng, là tấm gương sáng cho các thế hệ sau noi theo. Nhiều gia đình trong làng có thế hệ này nối tiếp thế hệ kia lều trõng đi thi để trở về vinh quy bái tổ. Nói về sự học, từ xa xưa người dân nơi đây đã ý thức được tầm quan trọng của việc học, vì vậy họ trân trọng và gìn giữ rất cẩn thận các quyển sách đặc biệt là các sách chữ Nho. Ngay cả đến thời cận đại, những cuốn Nho thư từ đời cha ông để lại vẫn được bảo quản và xếp ngăn nắp, là những tài liệu vơ giá, cịn mang ý nghĩa giáo dục cho con cháu về truyền thống đèn sách của gia đình nói riêng và làng nói chung.
Xuất phát từ truyền thống hiếu học ấy, nhiều người làng Hội Phụ đã ghi tên mình trong sử sách. Theo những tài liệu ghi chép lại, trong khoảng thời gian hơn 300 năm, kể từ năm Quang Thuận thứ 4, đời Lê Thánh Tông 1463 đến năm Cảnh Hưng thứ 36, đời Lê Hiển Tơng 1775, làng Hội Phụ đã có tới 7 người đỗ đại khoa (tiến sĩ) bao gồm đệ nhị giáp (Hoàng giáp) và đệ tam Giáp (đồng tiến sĩ xuất thân).
Theo tiêu chí của đề tài “Từ truyền thống của các làng khoa bảng Thăng Long, Hà Nội đến việc đào tạo nhân tài ở Thủ đô hiện nay”: Làng khoa bảng là làng có tiêu chuẩn định lượng có ít nhất từ 3 đến 6 tiến sĩ trở lên. Với tiêu chí này, làng Hội Phụ đủ điều kiện thành làng khoa bảng với những thành tích vẻ vang, lưu truyền mn đời.
1.2.5.1. Những người đỗ đại khoa
Làng Hội Phụ là một làng khoa bảng với 7 người đỗ tiến sĩ được khắc bia tiến sĩ lưu giữ muôn đời, là những tấm gương sáng để con cháu đời đời noi theo. Bắt đầu từ thời Lê Thánh Tông, vua cho rằng “các khoa thi Tiến sĩ của nước ta, và
nói riêng về triều Lê, tuy những người đỗ đạt đã được ban ân điển long trọng, được
cất nhắc bổ dụng vào những chức quan trọng yếu, nhưng vẫn chưa có phương cách nào để lưu danh cho hậu thế, khuyến khích sĩ khí nho phong” [38, tr.18] nên vua đã
chính thức cho khắc bia, ghi danh các vị tiến sĩ đã đỗ đạt.
Danh sách những người đỗ đại khoa theo thứ tự thời gian như sau:
- “Tiến sĩ Nguyễn Đình Liêu: Khi mới 21 tuổi, Nguyễn Đình Liêu đã đỗ Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp) khoa Quý Mùi, niên hiệu Quang Thuận 4
(1463), đời vua Lê Thánh Tơng. Ơng đã giữ chức quan Thượng thư trong triều đình,
có nhiều đóng góp cho đất nước” [38, tr.94].
- “Tiến sĩ Vương Khắc Thuật: Ông là người thuộc xã Cối Giang, nay là làng Hội Phụ. Ông đỗ Đệ nhất giáp Tiến sĩ cập đệ Đệ tam danh (Thám hoa) khoa Nhâm Thìn niên hiệu Hồng Đức 3 (1472) đời Lê Thánh Tơng. Ơng hai lần được cử đi sứ
sang nhà Minh (1476; 1488)” [38, tr.116]. Ông đã được thăng tới chức Tham chính
trong triều đình. (Tuy nhiên có một số sách cho rằng ơng là người làng Lại Đà, một số cho rằng ông là người làng Lộc Hà).
- “Tiến sĩ Chử Phong: Ông là người xã Cối Giang, huyện Đông Ngàn. Năm 1472, ông đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân khoa Nhâm Thìn niên hiệu Hồng Đức 3 (1472) đời Lê Thánh Tơng. Sau đó, ơng được phong quan và làm đến chức Đề hình giám sát ngự sử. Năm 1476, ông được đi sứ nhà Minh. Sau đời ông, con cháu họ Chử liên tục ghi danh bảng vàng tiến sĩ, liên tiếp các đời. Ông là cha Chử Thiên Khải, tằng tổ (cố nội) của Chử Sư Đổng, cao tổ (cụ nội) của Chử Sư Văn” [38, tr.118].
- “Tiến sĩ Chử Thiên Khải: là con trai của Chử Phong. Ông đã đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân khoa Nhâm Tuất niên hiệu Cảnh Thống 5 (1502) đời Lê Hiến Tông. Cuộc đời Chử Thiên Khải cũng giống như cha mình, làm quan đến chức Tham Chính, có cơng với đất nước. Khi mất, ơng được tặng Lại bộ Hữu thị lang, tước Tường Sơn Bá” [38, tr.241].
- “Tiến sĩ Chử Sư Đổng: (cháu nội Chử Thiên Khải), cha của Chử Sư Văn. Ông đã đỗ Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân (Hoàng Giáp) khoa Giáp Tuất niên hiệu Hồng Thuận 6 (1514) đời Lê Tương Dục. Ông làm quan đến chức Thượng thư, về trí sĩ” [38, tr.291].
- “Tiến sĩ Chử Sư Văn (con Chử Sư Đổng): Ông đã thi đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân khoa Giáp Thìn niên hiệu Quảng Hòa 4 (1544) đời Mạc Phúc Hải, tiếp tục làm rạng danh cho dòng họ Chử, làm quan đến chức Tham chính, về trí sĩ” [38, tr.358].
- “Tiến sĩ Ngô Thế Trị: ông là người làng Hội Phụ. Năm 43 tuổi, ông đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân khoa Ất Mùi niên hiệu Cảnh Hưng 36 (1775) đời Lê
Hiển Tơng. Sau đó, làm việc trong triều đình và làm quan đến chức Hàn Lâm Viện Đãi chế. Một thời gian ông được cử đi sứ nhà Thanh, khi trở về thì mất” [38, tr.630].
Hội Phụ cịn có một người đỗ tiến sĩ võ là Chử Đỗ Thuyên vào năm 1772. 7
vị đỗ đại khoa và 1 vị tiến sĩ võ đã làm rạng danh quê hương Hội Phụ. Họ là những tấm gương hiếu học, hiếu đạo được các thế hệ truyền dạy cho con cháu đời sau.
Người dân làng Hội Phụ luôn tự hào về truyền thống khoa cử, hiếu học của bậc cha ông đời trước và ln khuyến khích, hướng con em mình viết tiếp những trang sử vẻ vang đó. Khơng chỉ dừng lại ở 7 vị đỗ đại khoa ấy, đến thời nhà Nguyễn ở làng có rất nhiều cử nhân, tú tài, tiêu biểu là:
- Phạm Tảo: đỗ năm Kiến Phúc thứ 1, đời Nguyễn Giản Tông 1883. - Phạm Hồn: đỗ năm Đồng Khánh thứ nhất, đời Nguyễn Cảnh Tông 1886. - Phạm Duy Tiên: đỗ năm Duy Tân thứ 4, đời Nguyễn Duy Tân 1900.
Với truyền thống khoa cử đã có, người làng Hội Phụ tự hào là nơi đóng góp nhiều nhân tài, giúp dân giúp nước. Hầu hết các nhà khoa bảng của làng đã giữ những trọng trách quan trọng trong bộ máy nhà nước phong kiến Việt Nam. Sử sách ghi lại rằng Cụ Chử Phong làm quan đến Đề hinh giám sát ngự sử, từng sang sứ nhà Minh, bảo vệ được chủ quyền và thể diện quốc gia. Cụ Chử Thiên Khải và cụ Chử Sư Văn từng lĩnh chức Tham Chính. Cụ Chử Sư Đổng làm quan đến Thượng Thư. Đặc biệt cụ Ngô Thế Trị, với cương vị tổng đốc Tun Quang, đã có cơng lớn trong việc chống lại sự xâm chiếm biên giới của nhà Thanh và tiểu trừ nạn cát cứ của thổ mục địa phương, giữ yên miền biên cương phía bắc tổ quốc, được vua Lê ban quốc tính là Lê Hữu Dụng và được cắm đất giữa làng làm tư dinh, cơng đức cịn được người đời ghi nhớ và ca tụng cho đến ngày nay.
1.2.5.2. Lý giải sự học hành thành đạt của người làng Hội Phụ
Dân tộc Việt Nam là một dân tộc có truyền thống hiếu học. Trong suốt bốn ngàn năm dựng nước và giữ nước, trải qua mọi thăng trầm của lịch sử, hiếu học đã
trở thành một truyền thống, là nguồn sức mạnh tinh thần to lớn, luôn được đề cao và
coi trọng. Cùng với chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa nhân văn, từ ngàn đời nay, hiếu học đã trở thành một truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam và được các nước trên thế giới thừa nhận.
Truyền thống hiếu học có ý nghĩa quan trọng, nó gắn với sự phát triển bền vững của đất nước. Người xưa có câu “phi thương bất phú, phi trí bất hưng, phi công bất tài” nghĩa là, khơng bn bán thì khơng giàu, khơng có trí tuệ thì khơng hưng thịnh, khơng phát triển bền vững, khơng có nghề nghiệp thì khơng phát triển được tài năng. Điều đó thể hiện được sự quan trọng của tri thức đối với sự phát triển của cá nhân và xã hội của người dân Việt Nam, người có trí thức, học hành sẽ giúp cho bản thân, gia đình và xã hội phát triển bền vững. Truyền thống ấy được người Việt thấm nhuần trong tư tưởng.
Cùng theo dòng chảy tri thức của đất nước, đặc biệt là vùng văn hóa xứ Kinh Bắc với nhiều người đỗ đạt, làm quan trong thời kì phong kiến, người làng Hội Phụ cũng không ngừng nỗ lực phấn đấu học hành. Khi hệ tư tưởng Nho giáo truyền tới Việt Nam, rồi sau đó trở thành hệ tư tưởng chính thống trong các triều đại quân chủ chuyên chế, đạo nghĩa Nho học, sách Nho được người làng Hội Phụ vô cùng coi trọng. Riêng những quyển sách chữ Nho, người làng giữ gìn chúng như báu vật, cất giữ cẩn thận và truyền lại cho con cháu đời sau. Việc duy trì nếp học đã trở thành truyền thống riêng được lưu giữ từ đời này sang đời khác. Những danh nhân đỗ đạt luôn được các thế hệ người làng lấy làm tấm gương để giáo dục con cháu mình nêu
cao tinh thần học vấn. Thành công trong học vấn của người làng trước hết ở ý chí quyết tâm của chính mỗi người con trong làng. Người làng Hội Phụ ham học hỏi, vượt qua muôn sự khó khăn trong điều kiện cuộc sống còn thiếu thốn để không ngừng vươn lên. Họ đặt việc học hành làm mục tiêu hàng đầu để phấn đấu. Truyền thống hiếu học tạo nên sức mạnh tinh thần cho các thế hệ trong làng nối tiếp nhau làm vẻ vang thành tích khoa bảng của làng. Đặc biệt, nếu dịng họ nào có người đỗ cao, thì đó là nguồn động lực lớn nhất thúc đẩy người trong họ tiếp tục phát huy thành tích ấy. Tiêu biểu như dòng họ Chử của làng Hội Phụ nổi danh nhất ở làng với bốn đời liên tiếp đều ghi danh trong Văn Miếu, Quốc Tử Giám.
Thành tích khoa bảng của làng Hội Phụ trong Tổng Hội Phụ xưa kia là một
trong những dấu ấn riêng biệt mỗi khi người ta nhắc tới làng Hội Phụ. Danh tiếng của làng khoa bảng này đã góp phần làm rạng danh cho cả vùng quê hương xứ Kinh Bắc nghìn năm văn hiến.