Diễn trỡnh lễ hội đền chựa Bà Tấm

2.4.1 .Thực trạng giỏ trị văn húa vật thể tai cụm di tớch đền chựa Bà Tấm

3.1. Lễ hội của cụm di tớch đền chựa Bà Tấm

3.1.4. Diễn trỡnh lễ hội đền chựa Bà Tấm

3.1.4.1.Cỏc nghi lễ chớnh trong lễ hội đền- chựa Bà Tấm

Lễ hội đền - chựa Bà Tấm gồm hai phần chớnh: phần lễ bao gồm cỏc nghi thức - nghi lễ liờn quan tới tớn ngưỡng thờ thần như tế lễ, dõng hương, phần hội chủ yếu là cỏc hoạt động văn nghệ, cỏc trũ chơi dõn gian.

*Lễ mở cửa đền: để chuẩn bị cho ngày lễ chớnh 9 giờ sỏng ngày 18

thỏng 2 õm lịch Ban tổ chức lễ hội và đại diện của đội tế cựng cụ thủ từ thực hiện nghi thức mở cửa đền. Nghi thức này được xem là việc bỏo cỏo của dõn làng đối với Đức Mẫu về việc xin mở lễ hội. Ban tổ chức giờ đõy chuẩn bị một lễ mặn bao gồm gà, xụi, rượu, hoa quả đặt lờn bàn thờ thần với ý nghĩa xin phộp được mở cửa đền để tổ chức lễ hội. Sau nghi lễ này cửa đền luụn mở và chỉ đúng cửa đền khi kết thỳc lễ hội. Cỳng chớnh xuất phỏt từ thực tiễn như vậy, từ xa xưa vào buổi đờm nhiều đền tổ chức nghi lễ hỏt thờ thần, thường là hỏt Ả đào. Trong đờm Ban tổ chức lễ hội làm lễ dõng cỳng thần và hưởng lộc sau khi lễ hỏt thờ kết thỳc.

* Lễ rước văn: Xưa kia trước buổi tế thần, dõn cỏc làng lần lượt tiến

hành nghi thức rước văn, mỗi làng cử một vị phụ nữ trong làng, mặc trang phục đồ tế và bốn trai niờn trong làng khiờng kiệu long đỡnh, đến đỡnh làng rước văn tế về đền. Khi kiệu rước đến lượt được đưa vào đến nơi, bà tả văn trịnh trọng làm lễ trước bàn thờ tổ tiờn để tạ ơn và bưng khay sớ trờn bàn thờ xuống, đưa cho chức sắc đặt lờn kiệu và rước trở về đỡnh. Khi đoàn rước về tới hố đền, làng cử một vị phụ nữ cú chức sắc cao nhất, tiến hành nghi lễ để rước văn tế vào đền. Sau khi hành lễ trước bàn thờ thỏnh, cụ chức tiến hành dỏn bản chỳc vào giỏ văn và phủ một tấm nỉ đỏ xuống và đặt ra gian phớa Đụng của tiền đường, chuẩn bị cho nghi thức tế lễ. Ngày nay do sự thay đổi của việc chuẩn bị

84

văn tế, vỡ vậy khụng tổ chức lễ rước văn tế và chủ yếu là chuẩn bị bài văn tế rồi dỏn vào giỏ văn thực hành trong buổi tế.

*Lễ mộc dục (từ 10 giờ ngày 18 thỏng 2 õm lịch)

Đõy là lễ “bao sỏi” long ngai, bài vị và cỏc đồ thờ tự, trước ngày hội chớnh của đền- chựa Bà Tấm. Nghi lễ này thể hiện sự tụn kớnh trước Hoàng Thỏi Hậu Ỷ Lan. Người tiến hành mộc dục cũng được lựa chọn một cỏch cẩn thận. Ba vị phụ nữ, gia đỡnh phải song toàn, cú nhiều phỳc, lộc, phải ăn chay ba ngày trước đú, tắm gội sạch sẽ, ngậm gừng, căng màn tớa kớn mới được vào mộc dục cho Thỏnh Mẫu. Sau khi, mộc dục bằng nước được lấy ở giếng nước cạnh chựa làng Sủi (Phỳ Thị), Thỏnh Mẫu cũn được mộc dục lại bằng nước trầm hương. Ngày nay, nghi thức, nghi lễ rước nước này khụng cũn được nhõn dõn tiến hành nữa mà nước dựng để mộc dục được lấy từ nước mưa ở đền từ một thỏng trước đú. Ngày nay nước dung làm lễ mộc dục được lấy trực tiếp từ nước mỏy, tuy nhiờn trong quỏ trỡnh lấy nước để làm lễ cỏc cụ cao niờn trong làng vẫn chuẩn bị theo phong tục trước kia. Lấy hai chiếc chúe đựng nước để trong hậu cung dung vải đỏ bưng miệng chúe, lấy gỏo dừa hứng nước mỏy đổ vào chúe, khi hai chúe nước đó đầy tiến hành rước chúe vào hậu cung. Như vậy cú thể nhận thấy mặc dự nghi lễ rước nước khụng được thực hiện như trước song những biểu tượng như dựng vải đỏ để lọc nước, lấy gỏo dừa để mỳc nước đổ vào chúe vẫn được bảo lưu. Đặc biệt ở đõy là việc dung vải đỏ để lọc nước mang ý nghĩa biểu tượng sõu sắc. Theo quan niệm nước tự nhiờn được lọc qua một lớp vải đỏ, vải đỏ được xem là màu của sinh khớ, của sự sống vỡ vậy nước được lọc qua lớp vải đỏ là nước đặc biệt đó hội tụ được những năng lượng của sinh khớ vỡ vậy khi dung nước này để làm lễ mộc dục và để cỳng thần quanh năm cú ý nghĩa tõm linh thể hiện quan niệm về sự sống của cư dõn nụng nghiệp.

85

Lễ gia quan hay là lễ khoỏc ỏo mũ cho Thỏnh Mẫu là nghi lễ được tiến hành trong Hậu cung nơi đặt tượng của Hoàng Thỏi Hậu Ỷ Lan. Khi làm lễ, đốn, nến được thắp sỏng. Chủ tế chắp tay kớnh cẩn, bỏo cỏo lờn Thỏnh Mẫu xin được làm lễ gia quan. Sau đú, vị chủ tế chỉnh sửa lại quần ỏo và cẩn thận đặt ỏo, mũ của Thỏnh Mẫu ngay ngắn trờn khỏm thờ của Bà và kết thỳc buổi lễ ở đõy. Nhỡn chung, cụng việc diễn ra rất khẩn trương nhưng cũng thật cẩn thận, chu đỏo.

*Lễ rước Thỏnh Mẫu

Năm 2010 đền chựa Bà Tấm tổ chức lễ hội với quy mụ liờn làng vỡ vậy nghi thức rước thỏnh được tổ chức trang trọng và bài bản theo những quy định từ xưa tới nay. Theo cỏc cụ cao niờn trong làng và Ban tổ chức lễ hội cho biết nghi lễ rước thần được diễn ra vào buổi sỏng ngày 19 thỏng 02 õm lịch, Song lần này là rước Thành hoàng và lễ vật của cỏc thụn thuộc Dương Xỏ và những nơi ăn lộc ruộng của đền bỏi vọng dõng lễ. Trừ kiệu của bốn thụn thuộc Dương Xỏ và Thuận Quang được vào trong đền, cũn tất cả cỏc kiệu của những làng khỏc đều phải đứng bờn ngoài cổng đền (chỗ đường 5 bõy giờ) bỏi vọng vào. Lễ vật được chuyển vào trong đền.

Trỡnh tự và thời gian như sau: từ 3 giờ sỏng ngày 19 thỏng 02, dõn làng

đó dậy để chuẩn bị sắp xếp mọi cụng việc để tham dự lễ hội. Trong đú, cỏc

thành viờn tham gia tế lễ và rước kiệu được phõn cụng từ nhiều thỏng trước, phải vào đền trước để làm lễ bỏi Thỏnh. 6 giờ sỏng, cỏc thành phần trong buổi lễ đó cú mặt đụng đủ ở đỡnh để chuẩn bị. 7 giờ sỏng, đoàn rước bắt đầu khởi hành. Đoàn rước dưới sự chỉ đạo theo lệnh của một người chỉ huy là một cụ cao niờn trong làng cú hiểu biết về nghi thức nghi lễ, cú nhiệm vụ chỉ đạo, sắp xếp vị trớ, trỡnh tự của đoàn rước.

Hiện nay, đi đầu là đội mỳa sư tử, đội rước trống cỏi và bốn người mỳa hoa liễu, đi trước để dẹp đường. Tiếp theo, đội rước cờ, tham gia đội rước Thỏnh Mẫu cú cỏc thiếu nữ với hàng chục loại cờ với nhiều màu sắc

86

khỏc nhau như: xanh, nõu, tớm, trắng tung bay. Theo sau là đội tế nữ gồm cỏc phụ lóo với trang phục đầu đội mũ, ỏo thụng xanh, chõn đi hia, tay rước lọng vàng và rước chấp kớch, theo sau là đoàn rước kiệu chum, kiệu chúe, kiệu để lễ vật, do cỏc thanh niờn, trai trỏng trong làng đảm nhiệm. Đội tế đi sau cũng tham gia tớch cực vào lễ rước trong trang phục đầu cuốn khăn, ỏo thụng màu vàng, chõn đi hia, tay rước bỏt bửu, lỗ bộ, hai người rước hai tấm biển sơn son, thếp vàng đề hai chữ Tĩnh tỳc (người xem khụng được chạy lộn xộn), biển kia đề hai chữ Hồi tỵ (người nào cú tang hoặc đang mang thai khụng

được xem), Theo sau là đội rước lễ vật, gồm hơn 20 thiếu nữ trong trang

phục ỏo dài, đội lễ vật. Kiệu bỏt cống nơi Thỏnh ngự, được 8 thanh niờn trai trỏng trong làng rước trong trang phục ỏo xanh, viền đỏ, thờu kim tuyến. Đi trước kiệu là trong tư thế đi giật lựi, vừa đi vừa đỏnh trống khẩu hiệu, hai bờn là hai quan Hộ giỏ tay cầm gậy để chỉnh kiệu. Bước liền sau kiệu là cỏc bụ lóo và dõn chỳng đụng như trẩy hội. Kiệu của cả năm thụn phải trỡnh tự lần lượt theo lệ “tiền đỏo, tiền tọa”. Kiệu bỏt cống của thụn Dương Đỡnh và Dương Đỏ và Dương Đanh đặt ở giữa, cuối cựng là kiệu của thụn mới Thuận Tiến. Sau khi kiệu của cỏc thụn được tổ chức, bố trớ ổn định, Ban tổ chức cắt cử mỗi thụn vài người đại diện theo kế hoạch, kết hợp với cỏc thụn khỏc phối hợp làm lễ tế. Trong ban tế chớnh của đền chủ tế hiện nay là người được xó cử, cỏc vị trớ: Đụng xướng, đọc chỳc, Bồi tế đều được phõn chia đều cho cỏc thụn. Ngoài ra, mỗi một thụn cử hai Tế viờn (tiến tước) để phục vụ tế lễ như: dõng hương, chuốc tửu, tiến cỳng...Sau khi làm lễ tế xong, theo trỡnh tự, cỏc thụn rước kiệu về đỡnh làng của mỡnh để tiến hành cỏc nghi thức tiếp theo.

Lễ tế ở đền Bà Tấm theo lịch trỡnh lễ hội năm 2010 lễ tế thần tại đỡnh làng Giẽ Thượng diễn ra sau khi rước kiệu thần từ cỏc đỡnh làng trong xó về đền như vậy nghi thức này được tiến hành vào lỳc 14 giờ ngày 12 thỏng 6 õm lịch. Vào những năm khụng tổ chức lễ hội liờn làng, cú nghĩa là lễ hội ở làng nào thỡ tổ chức theo chương trỡnh lễ hội làng nhưng cũng cú dõng lễ lờn Thỏnh Mẫu. Tư liệu tham dự và quan sỏt cho thấy lễ tế ở

87

đền Bà Tấm vào dịp lễ hội năm 2013 được thực hiện vào lỳc 8 giờ ngày

12 thỏng 6 õm lịch. Trước khi thực hiện nghi thức đại tế, chủ tế bước vào thắp nhang và đọc văn tế nờu lờn cụng lao của Hoàng Thỏi Hậu Ỷ Lan với ngữ điệu khỳc chiết, trang trọng, lỳc hựng hồn, lỳc lõm ly, làm khớch lệ đụng đảo dõn chỳng và quan viờn tham dự. Về nghi thức một buổi tế chia làm 4 giai đoạn: 1/là lễ nghờnh thỏnh mẫu, chủ tế phải lễ 4 lễ, 2/là hiến lễ (là dõng lễ lờn mẫu), lễ dõng 3 lần gọi là Sơ hiến lễ (dõng lễ lần đầu), Á hiến lễ (dõng lễ lần 2) và Chung hiến lễ (dõng lễ lần cuối). Mỗi lần chủ tế và bồi tế phải quỳ để hiến lễ và mỗi lần như vậy chủ tế phải lễ hai lễ cộng lại là 6 lễ. Sau tuần sơ hiến lễ cú đọc văn tế gọi là đọc chỳc. 3/là ẩm phỳc và thụ tộ, chủ tế nhận lộc của mẫu cho và được ăn uống. 4/lễ tạ, chủ tế cũng phải lễ 4 lễ. Đõy là 4 giai đoạn trong nghi lễ tế hiện nay núi chung, riờng đối với lễ tế thỏnh mẫu ở đền Bà Tấm được diễn ra cơ bản như sau:

Khi vị xướng tế hụ “Khởi chinh cổ” (nổi chiờng, trống), kể từ lỳc này phường bỏt õm thay phiờn nhau hũa tấu, cú khi đồng tấu. Nhạc tế khụng chỉ đơn thuần để mua vui mà cũn phải phụ họa cho vị chủ tế trong lỳc hành lễ theo quy ước thống nhất, cứ một tiếng trống vị chủ tế tiến một bước, cứ hai tiếng trống vị chủ tế bước lờn hai bước, một hồi trống là món tế. Nhạc tế cũn gúp phần làm cho khụng khớ buổi lễ thờm linh thiờng. Trước kia, dõn làng cũn cú đốt phỏo, tấu nhạc nhưng nay thỡ chỉ cú phường bỏt õm.

Sau lễ dõng hương là lễ dõng tửu, cú ba tuần rượu gọi là “Tam tuần”. Việc thực hiện nghi lễ dõng rượu dưới sự chỉ đạo của vị Đụng xướng và cỏc vị bồi tế, tiến tước thực hành nghi lễ dõng rượu đi hai bờn, người chịu trỏch nhiệm chớnh vẫn là vị chủ tế.

Sau tuần rượu thứ nhất kết thỳc, vị Đụng xướng hụ “Nghệ tấu văn vị”, vị chủ tế cựng cỏc tế tước tiến bước vào “Chuyển tấu văn”, Đụng xướng hụ

88

“Đọc tấu văn” chủ tế đỡ lấy chỳc văn rồi giao cho một vị trong số cỏc vị bồi tế đọc.

Sau khi vị bồi tế đọc xong, chỳc văn được chuyển lại cho vị từ đưa vào hậu cung. Kết thỳc ba lần dõng tửu, Đụng xướng hụ “Tạ lễ cỳc cung bỏi”, chủ tế vỏi một vỏi rồi nhận chộn rượu lễ, nõng chộn rượu lờn, lấy tay ỏo che miệng, uống một ngụm nhỏ để tỏ lũng kớnh cẩn, rồi để chộn rượu xuống khay mà bồi tế đang cầm, quỳ xuống vỏi một vỏi rồi đứng lờn.

Vị Đụng xướng hụ “Binh thần phần chỳc”, chỳc văn được vị từ chuyển ra từ hậu cung trao cho chủ tế, chủ tế nhận chỳc văn vỏi một vỏi rồi chuyển lại cho ụng từ để húa chỳc. Tiếp đú, Đụng xướng hụ “Tấn lễ thành”, tất cả ban tế đều cựng nhau vỏi ba vỏi và kết thỳc lễ tế.

*Lễ tạ

Thời gian thực hành nghi lễ tạ diễn ra vào dịp lễ hội thường niờn được tổ chức sau khi lễ tế nữ quan kết thỳc từ 14 giờ ngày 12 thỏng 6 õm lịch. Vào dịp lễ hội theo chu kỳ 5 năm một lần diễn ra theo quy mụ liờn làng thỡ lễ tạ được diễn ra muộn hơn, sau nghi lễ tế nữ quan tức là vào lỳc 17 giờ 30. Sau khi kết thỳc cỏc nghi lễ chớnh, là lễ tạ để kết thỳc lễ hội. Nghi thức lễ tạ diễn ra đơn giản hơn lễ tế chớnh và khụng cú nhạc bỏt õm. Chủ tế làm lễ dõng lờn để xin Mẫu cho hạ lễ và thu dọn đồ tế khớ. Sau đú chủ tế trong trang phục ỏo mũ chỉnh tề vỏi bốn vỏi và đọc bài chỳc văn lễ tạ hạ lộc thỏnh mời cỏc cụ và nhõn dõn hưởng lộc thỏnh. Tất cả đều thể hiện lũng thành kớnh đối với Thỏnh Mẫu đó che chở và mang lại cuộc sống ấm no và hạnh phỳc cho cư dõn nơi đõy.

Tương truyền sau khi tế lễ xong ngày hụm đú cũng như buổi hụm sau, lễ vật được chia ra làm đụi, riờng Dương Đỏ (là nơi sinh ra Bà) được một nửa, nửa kia mới được chia cho cỏc thụn cũn lại trong xó. Riờng ụng chủ tế được biếu 60 phẩm oản và 60 quả chuối.

89

3.1.4.2.Cỏc trũ chơi, trũ diễn trong lễ hội

Phần hội là một trong nội dung chớnh của lễ hội đền - chựa Bà Tấm. Phần hội được diễn ra song song với phần nghi lễ và tiếp tục diễn ra sau khi kết thỳc phần nghi lễ. Hội làng bao gồm cỏc trũ chơi dõn gian, cỏc hỡnh thức nghệ thuật diễn xướng dõn gian và gần đõy thờm cỏc mụn thể dục, thể thao. Tham gia hội làng là gắn kết chặt chẽ hơn về mối quan hệ giữa người với người, khụng bị rằng buộc bởi cỏc nghi lễ tụn giỏo, tuổi tỏc, đẳng cấp mà nú là sự vận động hối hả, vui vẻ của cỏc trũ chơi, trũ diễn. Cỏc hoạt động đa dạng của lễ hội cựng với khụng khớ cởi mở, hoan hỷ đó tạo ra sự hấp dẫn và lụi cuốn mọi người tham gia. Trong hội cú sự hồ hởi, phấn chấn, hũa mỡnh vào dũng người tham gia lễ hội, tạo ra khụng khớ vui tươi, phấn khởi đậm chất dõn gian. Hội cũng phản ỏnh đời sống hiện thực với cỏc sắc thỏi sinh hoạt văn húa khỏc nhau, đồng thời là sự tổng hợp cỏc hỡnh thỏi văn húa, văn nghệ, phản ỏnh đời sống vật chất và tinh thần của lễ hội làng. Trũ chơi dõn gian hay trũ diễn là một nội dung của phần hội. Mỗi trũ chơi diễn ra trong một khoảng khụng gian và thời gian nhất định, cú luật chơi nhằm mang lại sự sảng khoỏi về tinh thần. Trũ chơi giỳp con người cú thờm sức khỏe, sự phấn khởi để tiếp tục lao động sản xuất một cỏch tốt hơn. Đồng thời, mở rộng mối quan hệ xó hội, cỏc thành viờn của cộng đồng tham gia hiểu biết về nhau hơn, từ đú củng cố, tăng cường tỡnh đoàn kết, tỡnh làng nghĩa xúm. Điều này cú nghĩa, năm thụn trong xó (trước đõy) cựng đứng ra tổ chức trũ chơi, trũ diễn như: cờ người, chọi gà, đấu vật, hỏt cửa đền…

* Một số trũ chơi tổ chức trong lễ hội đền Bà Tấm

- Trũ chơi cờ người: Cờ Người thực chất là một mụn cờ tướng do người đúng thế thành cỏc quõn cờ. Bàn cờ được chọn là sõn đất rộng hoặc sõn đỡnh, chựa. Mỗi vỏn cờ lỳc bắt đầu phải đủ 32 quõn, bao gồm 16 nam và 16 nữ. Đõy là những nam thanh, nữ tỳ của cỏc gia đỡnh nề nếp được dõn làng quý trọng và đồng tỡnh. Hai tướng (Tướng ụng và tướng bà) là những người

90

cú ngoại hỡnh đẹp nhất và nổi bật nhất trong số 32 qũn cờ. Ngồi 32 người