7. Bố cục bài nghiên cứu
1.6. Vai trò của Chùa Keo trong quá trình hình thành và truyền bá
tín ngƣỡng Phật giáo
Chùa chẳng những là nơi sinh hoạt tâm linh, tín ngưỡng, mà cịn là nơi gửi gắm niềm tin, ước vọng của người dân trong cuộc sống. Phật giáo với chủ
trương từ bi và trí tuệ, hướng con người ta hướng tới chân, thiện, mỹ, chính vì vậy ngơi chùa là chỗ dựa tâm linh, tinh thần văn hóa của người dân. Các ngơi chùa ở Việt Nam hiện giữ một vị trí quan trọng trong đời sống tín ngưỡng dân gian, điều này được lý giải từ bản chất của Phật giáo Việt Nam. Phật giáo ngay buổi đầu vào nước ta đã được bản địa hố và trong tiến trình lịch sử của mình, Phật giáo ngày càng thấm đẫm tính chất dân dã. Truyền thuyết Mẹ Man Nương và bốn con gái của bà là các vị Phật: Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện xuất hiện vào buổi khởi thuỷ của đạo Phật ở Việt Nam và truyền thuyết Phật quy phục Mẫu Liễu Hạnh xuất hiện khoảng thế kỷ XVII đã cho thấy Phật giáo luôn đi sát đời sống tâm linh của người Việt.
1.6.1. Phật giáo trong dân gian
Tính dân gian của Phật giáo thể hiện qua đối tượng thờ trong các ngơi chùa, chùa khơng chỉ thờ Phật. Mơ hình “tiền Phật, hậu Thánh”, “tiền Phật, hậu Thần”. Các vị thánh, thần được thờ ở chùa có thể là nhiên thần, nhân thần. Ngồi ra, chùa nào cũng có ban thờ Tổ. Thờ cúng tưởng nhớ các vị sư tiền bối ở chùa, là một biểu hiện của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên truyền thống của người Việt. Ở Chùa Keo bên cạnh việc thờ Phật, người dân cịn thờ Thánh Dương Khơng Lộ, người có cơng gây dựng lên Chùa keo Đặc biệt thờ Hậu, đưa vong lên chùa khiến một số lượng lớn người bình dân được thờ cúng trong chùa đưa ngơi chùa xích lại gần hơn đời sống thường nhật của cộng đồng. Tính dân gian của Phật giáo cịn bộc lộ trong nghi lễ thờ cúng thực hành trong các ngơi chùa, có sự dung hợp giữa giáo lý Phật giáo và tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên - một loại hình trong tín ngưỡng dân gian qua ngày lễ Vu lan. Lễ Vu lan là một nghi lễ Phật giáo nhằm phổ độ chúng sinh, cứu vớt các linh hồn lầm lỗi, lấy từ bi để phá ngục. Trong tín ngưỡng dân gian, lễ Vu lan được dân gian lưu truyền đây là ngày duy nhất trong năm âm phủ mở ngục xá tội vong nhân, là ngày nhà nhà đốt vàng mã cúng tổ tiên, đồng thời
làm phúc cúng các vong hồn cô quả. Cách hiểu mộc mạc của tín ngưỡng dân gian về ngày lễ Vu lan đã góp phần đưa nghi lễ của Phật giáo ăn sâu trong đời sống tâm linh của người dân trên mọi vùng miền trong đó có các cư dân đơ thị hiện nay. Tính dân gian của Phật giáo cịn thể hiện qua sự xuất hiện của các ông thầy cúng bên cạnh các tăng ni trong khi thực hiện các nghi lễ của tín ngưỡng dân gian như trong lễ cắt giải tiền duyên, lễ tạ mộ… trong các ngôi chùa.
1.6.2. Truyền bá tư tưởng Phật giáo và giáo dục người dân
Kể từ khi du nhập vào Việt Nam, Phật giáo đã có thời gian dài hình thành và phát triển. Từ lâu Phật giáo đã được coi là một trong như một trong những tín ngưỡng lớn ở Việt Nam, có vai trị hình thành văn hóa tín ngưỡng, đồng thời là một học thuyết giải thoát về cách sống lương thiện tốt đẹp cho con người, vừa là một học thuyết qua tinh thần Tứ Ân có ơn với Tổ quốc là trọng đại – đã có những đóng góp quan trọng trong việc hình thành nền tư tưởng, văn hóa dân tộc Việt Nam.
Từ thực tiễn cho thấy, trong quá trình xây dựng lịch sử và bảo vệ tổ quốc, khi mà đất nước phát triển thì đồng nghĩa với việc Phật giáo cũng bước vào giai đoạn hưng thịnh. Cùng với nền độc lập, tự do của dân tộc, trong nhiều năm qua, Phật giáo đã tích cực góp phần cùng tồn dân tham gia xây dựng cuộc sống thơng qua giáo dục tín đồ, phật tử phát huy truyền thống yêu nước, trau dồi đạo đức, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. Thái Bình là tỉnh thuộc đồng bằng Bắc Bộ sớm được đạo Phật truyền bá tới, chùa chiền sớm được xây dựng, là nơi xuất hiện và gặp gỡ nhiều nhà sư nổi tiếng”. Tại chùa Ngàn (tên chữ là Viên Quang Tự) ở phường Trần Lãm thành phố Thái Bình cịn lưu giữ được đơi câu đối cổ ghi lại sự tích từ thế kỷ thứ IV các nhà sư Ấn Độ đã qua đây:
“Lạc Đạo kiến gia lam sắc tương lưu truyền Viên Quang Tự” “Bố tân duyên bồ Hải tứ phân kinh độ ấn Hồ tăng”
Từ khi Phật giáo được truyền bá rộng rãi vào mảnh đất Thái Bình, địa phương đã hình thành lên một số lượng lớn các tăng ni, phật tử. Tầm ảnh hưởng của Phật giáo khá rộng rãi nên thu hút được đông đảo người theo đạo, nhiều người trong số đó đã trở thành những nhà sư nổi tiếng, đắc đạo và đã được lịch sử ghi chép lại lưu giữ đến tận ngày nay như:
- Võ Ngại thượng nhân sống vào thế kỷ thứ VII, sau trở thành Thành hoàng các làng thuộc Tổng Khê Kiều.
- Đinh La Quý (năm 852 - 936) quê làng An Châu (Quỳnh Hoàng huyện Quỳnh Phụ) người đã hoàn thiện và phổ biến thuyết “Địa linh” do Định Không nêu ra, người có cơng trong việc giáo dục ý thức độc lập dân tộc cho nhân dân trong thời kỳ nhà Đường cai trị.
- Đỗ Pháp Thuận (năm 914 - 990) Thành hoàng làng Ngoại Lãng người đã cùng với pháp sư Ngô Chân Lưu giúp vua Lê Đại Hành (năm 980 - 1005) đánh Tống, bình Chiêm xây dựng và giữ vững quốc gia độc lập.
- Đỗ Đô quê làng Ngoại Lãng, người đứng đầu giáo pháp Hoàng Giang được vua Lý Thánh Tông (năm 1054 - 1072), Lý Nhân Tông (năm 1072 - 1128) suy tơn là bậc thượng phu.
Ngồi những bậc cao tăng, đã kể trên Thái Bình cịn là mảnh đất hội tụ nhiều tinh hoa, khi lần lượt chứng kiến những cuộc gặp gỡ lớn giữa các vị Quốc sư trong lịch sử dân tộc, những người này có tầm ảnh hưởng khơng nhỏ trong hoạt động truyền bá và giáo dục Phật pháp đến với người dân như:
- Quốc sư Không Lộ (Dương Minh Nghiêm) nay được thờ ở chùa Keo. - Minh Khơng (Nguyễn Chí Thành) được thờ ở đình Lại Trì (Vũ Tây - Kiến Xương), La Miên (Quỳnh Hồng huyện Quỳnh Phụ).
- Từ Đạo Hạnh thờ ở chùa Phượng Vũ (Minh Khai huyện Vũ Thư). - Vào thời Trần có Phùng Tá Thang người làng Mỹ Xá (nay thuộc thị trấn Hưng Nhân huyện Hưng Hà) được phong chức Tả Nhai đạo lục đứng đầu tổ chức Phật giáo thời ấy.
Cùng với hoạt động phát triển đất nước, việc tăng cường giáo dục tư tưởng, lối sống theo nhà Phật góp phần tơn tạo giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, đạo đức lối sống, truyền thống tốt đẹp của dân tộc, sống tốt đời đẹp đạo, tích cực xây dựng đất nước ngày càng giàu mạnh.
Tiểu kết chƣơng 1
Nội dung của chương 1 đặt vấn đề nền tảng cho hoạt động nghiên cứu và tiến hành phân tích hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị di tích Chùa Keo – Thái Bình liên quan về di tích, bảo tồn di tích, phát huy giá trị di tích... Đồng thời đặt ra một số vấn đề về lưu giữ và bảo quản với mục tiêu là tiếp tục phát huy các giá trị tích cực, bảo vệ những giá trị xưa cũ và đang có nguy cơ bị mai một.
Chương 1 đưa đến nguồn gốc, lịch sử hình thành của mảnh đất Thái Bình, sự ra đời của Chùa Keo và các điển tích liên quan xoay quanh quá trình hình thành và phát triển suốt chiều dài lịch sử gần nửa thế kỉ của Chùa Keo. Bảo tồn và phát huy giá trị di tích Chùa Keo đem lại cho mảnh đất Thái Bình những nguyên tắc, giá trị từ lịch sử đến văn hóa, xã hội. Củng cố hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử, di sản văn hóa Chùa Keo là xây dựng nền tảng văn hóa, nâng tầm giá trị mảnh đất Thái Bình, đồng thời góp phần vào cơng cuộc xây dựng và phát triển kinh tế - xã hội. Để làm sáng tỏ thêm vấn đề về hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử Chùa Keo – Thái Bình ta sẽ đi vào nội dung sẽ được phân tích ở Chương 2.
CHƢƠNG 2: THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI TÍCH VÀ CƠNG TÁC BẢO TỒN CHÙA KEO -
THÁI BÌNH 2.1. Hoạt động quản lý di tích Chùa Keo
2.1.1. Bộ máy quản lý
Từ khi Luật Di sản văn hóa được ban hành, đặc biệt là Thông tư số 09/TT-BVHTTDL ngày 14-7-2011 của Bộ VHTTDL quy định về nội dung hồ sơ khoa học để xếp hạng các di tích lịch sử - văn hóa và danh lam thắng cảnh có hiệu lực, cơng tác nghiên cứu, khảo sát, lập hồ sơ di tích đề nghị xếp hạng có nhiều chuyển biến. Trên cơ sở đề nghị của chính quyền địa phương, Ban Quản lý di tích và danh thắng tỉnh (nay sáp nhập về Bảo tàng tỉnh Thái Bình) đã phối hợp với Phịng Văn hóa - Thơng tin các huyện, thành phố thành lập Đồn khảo sát, nghiên cứu, lập hồ sơ di tích trình Hội đồng khoa học xem xét, trình UBND tỉnh cơng nhận. Việc lập hồ sơ di tích được thực hiện bài bản, chặt chẽ, đảm bảo đầy đủ tính pháp lý và khoa học theo quy định pháp luật. Giai đoạn 2009-2020, trung bình mỗi năm tồn tỉnh có từ 3-5 di tích được Bộ VHTTDL xếp hạng cấp quốc gia, từ 8-20 di tích được UBND tỉnh xếp hạng cấp tỉnh. Các di tích sau khi được xếp hạng đều được các địa phương tổ chức thực hiện công tác quản lý bảo vệ theo quy định; phát huy vai trò giá trị di sản trong đời sống tinh thần thơng qua các sinh hoạt văn hóa cộng đồng gắn với lễ hội truyền thống ở mỗi địa phương. Cơng tác kiểm kê di tích cũng được ngành VHTTDL tỉnh đẩy mạnh nhằm quản lý chặt chẽ hệ thống di tích, tránh tình trạng di tích bị bỏ quên và xuống cấp. Đến nay, Sở VHTTDL đã phối hợp với các cơ quan chuyên mơn tiến hành 4 đợt tổng kiểm kê di tích vào các năm 1962, 1977, 2007, 2014. Trên cơ sở số liệu kiểm kê, Sở VHTTDL đã tiến hành phân loại theo thiết chế văn hóa và theo các loại hình di tích. Sở VHTTDL đã tổng hợp, phân loại các loại hình di tích. Hiện,
tồn tỉnh có 731 đình, 425 đền, 425 miếu, 869 chùa, 401 từ đường, 21 địa điểm lịch sử, 97 di tích thuộc các loại hình khác. Hệ thống các di tích này đã và đang được các cấp chính quyền, người dân các địa phương chung tay bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa. Trên cơ sở kết quả cơng tác kiểm kê, nghiên cứu, lập hồ sơ xếp hạng di tích, cơng tác bảo tồn, tơn tạo, chống xuống cấp di tích được quan tâm thực hiện hiệu quả. (6)
Theo số liệu của Sở VHTTDL tỉnh Thái Bình, tính đến hết năm 2020, tồn tỉnh Thái Bình có 2.969 di tích, trong đó có 2 di tích quốc gia đặc biệt (Di tích lịch sử, kiến trúc nghệ thuật chùa Keo và Khu Di tích Đền Trần, lăng mộ các vị vua nhà Trần), 114 di tích quốc gia, 550 di tích cấp tỉnh và 2.138 di tích trong danh mục kiểm kê. Các di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn tỉnh Thái Bình đa dạng về loại hình, được phân bố rộng khắp ở các địa phương trong tỉnh. Trong thời gian qua, cơng tác quản lý di tích lịch sử - văn hóa ở tỉnh Thái Bình đã được các cấp quản lý và các ngành liên quan quan tâm, đạt được những kết quả đáng kể. Tuy nhiên, thực tế cho thấy vẫn cịn khơng ít khó khăn, vướng mắc, đặt ra nhiều vấn đề đối với cơng tác quản lý di tích nơi đây. Một số nguyên nhân dẫn đến những vấn đề nêu trên là do hệ thống quản lý vẫn còn mỏng về mặt lực lượng, chưa có những biện pháp tích cực trong khâu thanh tra, kiểm sốt dẫn đến những thiếu xót trong hoạt động quản lý bảo tồn và phát huy các giá trị tích cực tại các di tích, di sản trên địa bàn.
Những năm qua, công tác quản lý, bảo vệ di tích nói chung, các di tích được Nhà nước xếp hạng, di tích trong danh mục kiểm kê nói riêng ở tỉnh Thái Bình ln được các cấp ủy Đảng, chính quyền, ngành VHTTDL Thái Bình quan tâm chỉ đạo, đẩy mạnh; phát huy vai trò của cộng đồng trong bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể. Thực hiện Luật Di sản văn hóa, UBND tỉnh Thái Bình đã ban hành Quyết định số 2319/QĐ-UBND ngày 11-6-2019 về việc tăng cường quản lý, bảo vệ và phát
huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh và Chỉ thị số 12/CT- UBND ngày 27-6-2019 về việc tăng cường công tác quản lý Nhà nước ở một số lĩnh vực văn hóa trên địa bàn tỉnh Thái Bình. Theo đó, UBND tỉnh Thái Bình giao cho Sở VHTTDL là cơ quan chuyên môn tham mưu UBND tỉnh quản lý Nhà nước các di tích trên địa bàn tỉnh; UBND cấp huyện, thành phố quản lý các di tích trên địa bàn huyện, thành phố và trực tiếp quản lý di tích quốc gia đặc biệt, quần thể di tích; UBND cấp xã trực tiếp quản lý các di tích ở địa phương bao gồm di tích cấp quốc gia, cấp tỉnh và đối tượng kiểm kê; các di tích thuộc sở hữu của tổ chức, cá nhân thì UBND cấp xã giao cho tổ chức, cá nhân chịu trách nhiệm trực tiếp bảo vệ và phát huy giá trị di tích theo quy định của pháp luật. Đối với mỗi di tích lịch sử - văn hóa được Nhà nước xếp hạng, chính quyền địa phương cấp xã thành lập Ban quản lý di tích, số lượng từ 7-13 người. Thành phần gồm đại diện chính quyền địa phương, các tổ chức đoàn thể quần chúng và chủ sở hữu di tích. Thực tế, với số lượng di tích được Nhà nước xếp hạng, tồn tỉnh hiện có hàng nghìn người là thành viên Ban quản lý các di tích, qua đó phát huy vai trị của các tổ chức, đồn thể trong việc huy động các nguồn lực xã hội, đóng góp kinh phí trùng tu, tơn tạo, bảo vệ các di tích. (7)
Như vậy, đối với một di tích đặc biệt như Chùa Keo đã được UBND tỉnh Thái Bình phân cấp quản lý đặc biệt cho Sở VHTTDL tỉnh quan tâm đặc biệt vận hành theo quy chế phân cấp từ trung ương đến địa phương, thơng qua các hình thức như thơng tư, quyết định,… do cơ quan có thẩm quyền kí và hướng dẫn thi hành là Thủ tướng Chính Phủ, Bộ VHTTDL, sở VHTTDL tỉnh Thái Bình, Chủ tịch UBND tỉnh Thái Bình. Hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị của di tích quốc gia đặc biệt Chùa Keo – Thái Bình đều phải dựa trên các điều khoản pháp luật đã công bố trong Luật di sản văn hóa, cơ quan quản lý di tích là đơn vị chịu trách nhiệm thi hành các quyết định đã được phân
quyền theo cơ quan cao nhất là Bộ VHTTDL.
2.1.2. Chức năng, nhiệm vụ Ban quản lý di tích Chùa Keo
Quyết định số 1587/QĐ-TTg ngày 13/10/2017 của Thủ tướng Chính phủ phê duyệt nhiệm vụ Quy hoạch tổng thể bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị di tích quốc gia đặc biệt chùa Keo, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình. Giao nhiệm vụ cho Ủy ban nhân dân tỉnh Thái Bình tiến hành chủ trì, phối hợp với Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch và các bộ, ngành liên quan tổ chức lập và trình duyệt đồ án quy hoạch tổng thể bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị di tích quốc gia đặc biệt chùa Keo, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình theo đúng quy định; phân bổ nguồn vốn, phê duyệt các dự tốn chi phí lập quy hoạch và các chi phí khác có liên quan đến công tác lập quy hoạch.