II HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH ỨNG DỤNG TRONG ĐÔNG Y H Ọ C V À LIỆU PHÁP TƯỢNG s ố BÁT QUÁ!
e. Dùng đ iêu trị bệnh
Do âm dương bên mạnh, bên yếu, đó là nguyên nhân căn bản phát sinh và phát triển của bệnh tật; vì thế điều chỉnh âm dương, khiến nó cân bằng tương đôi là nguyên tắc cơ bản của điếu trị. Nếu dương nhiệt thịnh mà ton hại âm dịch (tức bệnh âm khi dương thịnh), cũng có thể tổn hại đến các dương khác còn lại, phải dùng phương pháp "nhiệt tắc hàn chi"; nếu âm hàn thịnh tổn hại đến dương khí (tức âm thịnh thì bệnh dưcịng), có thể tổn t hương đến âm khác, cịn lại thì dùng phương pháp
LÝ N G Ọ C SƠN - LỶ KIỆN DẨN
"hàn tắc nhiệt chi". Ngược lại. nếu ám dịch không đủ để chê ngự được dương tàng, hoặc do dương khí khơng đủ để chế ngự được âm thịnh, thì phải bổ âm hoặc dương và chỗ không đủ, không được chế ngự âm mà là lại trở thành âm thịnh thì phải bổ cho chỗ không đủ của âm hoặc dương. Nói khái quát là: “tổn kỳ hữu dư" "bổ kỳ bất túc,” (thương tổn nhưng khơng phải hết, có bơ nhưng cũng không phải là đủ). Tóm lại, làm sao để đạt được nguyên tắc cân bằng tương đối mới.
Liệu pháp’ tượng sô" từ đầu đến cuối phải trên nguyên tắc theo lý “pháp vu âm dương, hợp vu số
thuật” để cho lý luận âm dương xuyên suốt từ đầu đến cuối. Như âm hư dương cang (tiến) thì phải tư âm tiềm dương, dùng bài 640 hoặc 20.640 là bổ Can thận; 640 là bổ Can nhưng “can thận cùng nguồn" nên thực chất là bổ Can thậnề Hoặc như tỳ khí (dương) hư, có thể là kiện tỳ ích khí (dương), lập sơ" là 380, thì biện chứng thi trị (tức chữa trị trên cơ sở biện chứng) đều phải dựa vào cương của âm dương.
Tóm lại, học thuyết bát quái, học thuyết ngũ hành, học thuyết âm dương dùng đê thông suốt chỉ đạo chẩn đoán và điều trị lâm sàng cho liệu pháp
CHỮA BỆNH THEO CHU DỊCHB ả n g 4: Am d ư ơ n g n g ủ h à n h bát quái B ả n g 4: Am d ư ơ n g n g ủ h à n h bát quái p h â n p h ô i vào ta ng p h ủ N gũ hành M ộc H o ả T h ổ Kim T h u ỷ Âm dương
Dương Am Dương Âm Dương Âm Dương Âm Dương Ảm
Tạng Can Tâm Tỳ Phế Thân
Phủ fìạm Tiậ.i trànq Vị Đại trảng Bàng quang Bát quái. Tốn Chân Ly Lỵ Cấn Knôp Càn Đoài Khảm Khảm
Vũ trụ tức là'người, người tức là vũ trụ; vu trụ là bát quái, bát quái là vũ trụ. Bát quái chia thành ngũ hành, thành âm dương, chúng là phương thức biếu đạt có thê chia, có thê hợp trong đại hệ thông của vũ trụ luận, là công cụ của thuyết lý "thiên nhân hợp nhất", là cốt lõi về lý luận của liệu pháp tượng sô" bát quái.
LÝ N G Ọ C SƠN - LY KIỆN DẨN
PHẦN / /
HỌC THUYẾT TÀNG TƯỢNG CỦA ĐÔNG Y VỚI LIỆU PHÁP TƯỢNG SỐ BÁT QUÁI VỚI LIỆU PHÁP TƯỢNG SỐ BÁT QUÁI
Liệu pháp tượng sô" bát quái được xây dựng trên cơ sỏ' Dịch học (bát quái đồ + ngũ hành), lấy lý luận đông y làm cơ sở và dùng tượng sô" làm môi giớ' được coi là một loại liệu pháp khí cơng. Lý luận cơ sớ cua đông y ỏ’ đây chủ yếu là học thuyết tàng tượng. Vì học thuyết tàng tượng là lý luận cốt lõi của đông y. Trong thực tiễn lâm sàng, cách lập sô" của liệu pháp tượng sô" bát quái vối cách trị liệu biện chứng cùng với dùng thuốc đông y, châm cứu là rất giông nhau, nguyên tắc cơ bản của nó là nhất trí; chỉ khác là trên lâm sàng, liệu pháp tượng sô" bát quái là dùng tượng sô" mà không cần đến thảo dược hoặc kim bạc, vì thế nếu khơng nắm được học thuyết tàng tượng của đông y thì khơng thể nắm vững được liệu pháp tượng sô" bát quái. Nhưng liệu pháp tượng sô" khi vận dụng học thuyết tàng tượng trên lâm sàng, lại có đặc điểm riêng,
CHỮA BỆNH THEO CHU DỊCH
I hI dụ về mặt "lấy tưọểng tbeo phán loại"ẽ chàng (ịiia là đem tượng về sinh lý bệnh ]ý của các tạng phủ qui về ngũ hành, rồi mới tiến thêm một bước (Jiii loại vào bát quái, kết họp chặt chẽ thành một khôi giữa bát quái đơng V và khí cơng, sẽ nâng học ỉ lniyết tàng tượng tiến xa bơn.