HUYỀN VŨ
được họ tơn lên ngơi vua (tức vua Lí Thái-Tổ), khai sáng một triều đại nhà Lí huy hồng, áp dụng tinh thần BI-TRÍ-DŨNG của Phật giáo trong việc trị dân, chấm dứt một giai đoạn tai ách khổ đau cho dân tộc. Sau khi lên ngơi, nhà vua cho dời kinh đơ từ Hoa-lư (Ninh-bình) ra La-thành, đặt tên lại là Thăng-long (tức thành phố Hà-nội ngày nay) -- vẫn giữ quốc hiệu là Ðại-cồ-việt (xin xem chú thích số 13 ở sau). Ơng ở ngơi được 18 năm (1010-1028), thọ 55 tuổi.
4) Vạn-Hạnh: Vị cao tăng đời thứ 12 thiền phái Tì-Ni-Ða- Lưu-Chi. Thiền sư họ Nguyễn, người làng Cổ-pháp, huyện Ðơng-ngạn, phủ Từ-sơn, tỉnh Bắc-ninh. Từ thuở nhỏ đã thơng minh khác thường, tinh thơng cả Nho, Lão, Phật, nghiên cứu hàng trăm bộ kinh luận Phật giáo, khơng ham danh lợi, khơng trọng giàu sang. Năm 21 tuổi xuất gia, học với thiền sư Thiền-Ơng chùa Lục-Tổ, chuyên cần tinh tấn, đạo hạnh cao dày, lại rất giỏi về sấm vĩ và phong thủy, được thiên hạ tin tưởng là bậc tiên tri. Thiền sư là thầy dạy học cho cả vua Lê Ðại-Hành và Lí Thái-Tổ, đã giúp đỡ rất nhiều cho vua Lê Ðại-Hành trong các việc cai trị cũng như quân quốc đại sự. Khi đốn biết vận số nhà Tiền-Lê đã hết, thiền sư đã khéo léo vận động đưa Lí Cơng-Uẩn lên ngơi hồng đế, chấm dứt thời kì tối tăm đầy đau khổ của dân tộc dưới triều vua Lê Long-Ðĩnh tàn ác, dâm loạn, đồng thời ngăn chận được những biến loạn nguy hiểm sau khi vua Lê Long-Ðĩnh băng. Vua Lí Thái-Tổ lên ngơi, mở ra triều đại nhà Lí, phong cho thiền sư làm quốc sư. Nhân cơ hội này, thiền sư đã đem hết khả năng và tinh thần "dung hợp Nho-Lão-Phật" của mình để giúp vua trị quốc an dân, đúng với tư cách của một vị lãnh đạo khơng những về tâm linh, mà cịn về hành động giúp dân an cư lạc nghiệp. Thiền sư tịch vào năm 1018.
5) Lí Thái-Tơng: Con trưởng vua Lí Thái-Tổ, tên Phật-Mã, nối ngơi năm 1028, là vua đời thứ hai nhà Lí. Ơng là một vị quân vương thơng minh, giỏi cả về chính trị cũng như quân sự. Ơng cũng thấm nhuần đức độ của vua cha, thâm tín Phật pháp, nên rất thương dân và thường quan tâm đến đời sống của dân. Ơng ở ngơi được 26 năm (1028-1054), thọ 55 tuổi.
6) Trong suốt thời gian ở ngơi, vua Lí Thái-Tơng đã đặt sáu niên hiệu: Thiên-Thành (1028-1033); Thơng-Thụy (1034-1038); Càn-Phù-Hữu-Ðạo (1039-1041); Minh- Ðạo (1042-1043); Thiên-Cảm-Thánh-Vũ (1044-1048); Sùng-Hưng-Ðại-Bảo (1049-1054).
7) Trích từ sách Lịch Sử Tư Tưởng Việt Nam, tập II (Sài- gịn: Phủ Quốc Vụ Khanh Ðặc Trách Văn Hĩa, 1969) của Nguyễn Ðăng Thục.
8) Trong suốt thời gian trị vì, vua Lí Thánh-Tơng đã đặt năm niên hiệu: Long-Thụy Thái-Bình (1054-1058); Chương-Thánh Gia-Khánh (1059-1065); Long-Chương- Thiên-Tự (1066-1067); Thiên-Huống Bảo-Tượng (1068); Thần-Võ (1069-1072).
9) Lí Thánh-Tơng: Vua Thái-Tơng băng (1054), thái-tử Nhật-Tơng lên nối ngơi làm vua đời thứ ba nhà Lí, tức Lí Thánh-Tơng, đổi quốc hiệu là Ðại-việt. Ơng cũng là một vị quân vương tài trí, nhân từ và đức độ, đã tạo một sự nghiệp hiển hách cịn hơn cả các đời trước. Ơng ở ngơi được 18 năm (1054-1072), thọ 50 tuổi. 10) Theo giáo sư Nguyễn Ðăng Thục, Sđd.
11) Hồng Xuân Hãn, Lí Thường Kiệt (Sài-gịn: Ban Tu Thư Ðại Học Vạn Hạnh, 1967).
12) Trần Văn Giáp, Phật Giáo Việt Nam, Tuệ Sĩ dịch (Sài- gịn: Ban Tu Thư Ðại Học Vạn Hạnh, 1968).
13) Năm 968, Ðinh Bộ-Lĩnh dẹp yên 12 sứ quân, lên ngơi vua, xưng là Tiên-hồng-đế, đặt quốc hiệu là Ðại-cồ-
việt (nước Việt lớn), đĩng đơ tại Hoa-lư (tỉnh Ninh- bình).
14) Nguyễn Ðăng Thục, Sđd. 15) Nguyễn Ðăng Thục, Sđd.
16) Thượng-tọa Mật-Thể, Việt Nam Phật Giáo Sử Lược (Nha-trang: Phật Học Viện Trung Phần, 1960). 17) Nguyễn Ðăng Thục, Sđd.
18) Nguyễn Ðăng Thục, Sđd. 19) Nguyễn Ðăng Thục, Sđd.
Tài liệu tham khảo
- Hồng Xuân Hãn. Lí Thường Kiệt. Sài-gịn: Ban Tu Thư Ðại Học Vạn Hạnh, 1967.
- Nguyễn Ðăng Thục. Lịch Sử Tư Tưởng Việt Nam, tập I, II. Sài-gịn: Phủ Quốc Vụ Khanh Ðặc Trách Văn Hĩa, 1969. - Nguyễn Ðăng Thục. Thiền Học Việt Nam. Sài-gịn: Lá Bối, 1967.
- Nguyễn Lang. Việt Nam Phật Giáo Sử Luận I. Paris: Lá Bối, 1977.
- Thượng-tọa Mật-Thể. Việt Nam Phật Giáo Sử Lược. Nha- trang: Phật Học Viện Trung Phần, 1960.
- Trần Trọng Kim. Việt Nam Sử Lược. Sài-gịn: Tân Việt, in lần thứ sáu.
- Trần Văn Giáp. Phật Giáo Việt Nam (Tuệ-Sĩ dịch). Sài- gịn: Ban Tu Thư Viện Ðại Học Vạn Hạnh, 1968.
Cĩ một chút khác nhau giữa cách nĩi “ăn cơm Phật” và “ăn cơm nhà Phật.” Đĩ là giữa một mơ tả về cơm, và một chỉ định về nơi chốn của cơm này. Nhưng cũng cĩ thể nghĩ rằng sẽ khơng cĩ dị biệt nào, nếu cùng hiểu rằng chữ Phật cĩ nghĩa là “trí tuệ tỉnh thức.” Đức Phật, để nĩi ngắn gọn, là người đã tỉnh thức.
Cĩ một câu ca dao Việt Nam thường nghe, trong đĩ nĩi về tâm