- Thập Thiện Nghiệp Đạo BồTát Giới Tại Gia
TỪ TÚ TRINH
Chùa cĩ tên Diệu Giác. Ngơi chùa Ni mà tơi cĩ duyên hội ngộ trên Đất Nước Lào trong một chuyến tham quan du lịch ngắn ngày.
Vừa buớc chân đến Savanakhet- thành phố lớn thứ hai của Lào, chúng tơi được chú Phật tử người Huế định cư tại đây ra đĩn rồi đưa về một ngơi chùa Ni trong thành phố. Theo lời vị đạo hữu thì tỉnh Savanakhet cĩ hai ngơi chùa do cộng đồng người Việt di cư tạo lập từ những năm ba mươi của thế kỷ trước. Chùa Diệu Giác Ni và chùa Bảo Quang Tăng. Những ngơi chùa Việt hiện diện trên Đất Nước Triệu Voi đều mang đậm dấu ấn quê nhà. Mái chùa quê hương trở thành nơi hội tụ giao lưu để những người con Phật gặp nhau trên khắp nẻo đường tha phương lập nghiệp.
Tam quan chùa hiện ra trên một con đường rộng thống yên tịnh. Một ngơi chùa cổ kính bình dị như bao ngơi chùa, nhưng khi bước vào, tơi cĩ cảm giác như mình đang trở về với ngơi chùa thân quen tại quê nhà. Cổng chùa cũng là màu vàng nền nã nhẹ nhàng mà thanh thốt; bốn trụ cột cao cùng dãy tường rào lại phủ một màu xanh lam dịu mát truyền thống. Trước sân cĩ tượng đài Quan Âm lộ thiên. Trên cao, mái ngĩi đỏ thẫm nổi bật dưới bĩng chiều tà. Những hình rồng chạm khắc tinh tế uyển chuyển hài hịa xoay quanh bốn hướng. Trên trụ cổng cĩ bánh xe chuyển luân, cĩ những búp sen hồng dịu dàng vươn cao trong nắng ấm...
Ngơi chùa Ni với một lối kiến trúc thuần Việt khơng hề nhầm lẫn với bất cứ ai. Mà đã nĩi đến tính cách riêng của mỗi dân tộc thì đâu thể dùng phép so sánh với những ngơi chùa bản xứ vốn rất tinh xảo sắc nét. Chùa Việt mang âm hưởng quê hương, hồn thiêng sơng núi... để lịng người xa xứ mãi vương vấn theo nhịp chuơng tiếng mõ ngân vang trong khuya sớm.
Sư cơ Đàm Luân- trụ trì chùa, là người Việt nhưng sanh trưởng tại Lào. Cha gốc Thanh Hĩa, mẹ người Hải Dương, họ di cư sang Lào từ thời kháng chiến chống Pháp. Sư cơ từng cĩ nhiều năm tu học tại thủ đơ Viêng Chăn trước khi về đảm nhận phật sự ngơi Tam Bảo này. Vĩc người dong dõng cao, tư chất nhanh nhẹn, giọng
Bắc nhẹ nhàng truyền cảm. Cung cách nĩi chuyện của Sư tốt lên vẻ chơn chất đơn hậu mà lại tự nhiên dễ gần gũi. Thế là chẳng mấy chốc, cuộc đàm đạo quanh bàn trà giữa những người cĩ chung màu áo và cùng ngơn ngữ đã trở nên thân tình cởi mở. Đêm đầu tiên nghỉ lại chùa, lắng nghe tiếng mưa rơi nhẹ bên thềm và sự tĩnh lặng của đường phố, cảm giác như mình vừa bước qua một thế giới tràn ngập những sắc màu yên vui tự tại.
Khơng gian chùa Diệu Giác khơng rộng nhưng thống đãng và thật yên tịnh. Phịng khách treo nhiều tranh lịch hình ảnh các ngơi chùa nổi tiếng xứ Huế. Kinh sách tiếng Việt chất đầy trong tủ. Ngoại trừ tượng Phật Thích Ca là sản phẩm đặc thù của xứ sở Chămpa, các tượng khác như Di Đà, Hộ Pháp, Ơng Tiêu... cho đến chuơng Gia trì, Đại hồng chung, trống Bát nhã... đều là hàng Việt Nam chính hiệu. Thật thú vị khi đọc những lời Phật dạy, những câu kinh Pháp cú, bảng nội quy, nghi thức tụng niệm dán khắp tường đều bằng Việt ngữ. Hình ảnh và ngơn ngữ Việt tạo cho ngơi chùa cĩ một phong cách riêng đầy sắc thái.
Ngồi sư cơ trụ trì, chùa cịn cĩ ba vị Sa di Ni và một tín nữ. Họ đều lớn tuổi nhưng sự tu tập hành trì thật tinh tấn miên mật. Buổi khuya sau thời cơng phu, quý vị cịn ngồi lại trên chánh điện niệm Phật cho tới sáng. Thời khĩa tụng niệm khuya tối, quả đường hai buổi sáng trưa đều theo nghi thức Đại thừa Bắc Tơng. Khơng ăn chiều, khơng đỏ lửa nên cĩ nhiều thời gian tịnh tu quán niệm. Sau các thời tụng kinh chấp tác, quý cơ cùng ngồi học kinh trên nhà giảng hoặc mở băng đĩa nghe thuyết pháp. Băng giảng của quý thầy từ Sài gịn và Huế gởi sang. Phật tử đến tụng kinh lễ Phật vào các ngày rằm ngày lễ. Phật tử Lào thỉnh thoảng cũng cĩ người tới chùa lễ Phật và giao lưu học hỏi với quý Ni.
Ni Việt Nam tu tập trên đất nước Lào khơng nhiều, nên việc thọ giới Tỳ Kheo Ni quả là nan giải vì Lào khơng cĩ giới đàn dành cho Ni. Ni Nam Tơng chỉ thọ 5 giới, quấn y trắng và khơng được lập chùa riêng. Một lần thầy