Từ những chương đầu tiên của Sáng Thế Ký, Ê-đen là một tâm điểm của kế hoạch Đức Chúa Trời dành cho loài người, là những người cịn lại mang hình ảnh của Ngài, và cho vương quốc của Ngài. Vì vậy, khơng có gì phải ngạc nhiên hay là tình cờ mà các chương cuối cùng của sách Khải Huyền lại đưa chúng ta trở về Ê-đen:
Khi ấy thiên sứ chỉ cho tôi thấy sông nước sự sống, trong như pha lê, ra từ ngai Đức Chúa Trời và ngai Chiên Con, chảy qua giữa đường phố của thành. Hai bên bờ sơng có cây sự sống ra quả mười hai mùa, mỗi tháng ra quả một lần, và lá cây dùng để chữa lành cho các dân. Sẽ chẳng cịn có sự nguyền rủa nữa. Ngai của Đức Chúa Trời và ngai Chiên Con sẽ ở trong thành, và các đầy tớ Ngài sẽ phục vụ Ngài. Họ sẽ được thấy mặt Ngài, và danh Ngài sẽ ở trên trán họ. Đêm sẽ không cịn nữa và người ta khơng cịn cần đến ánh sáng đèn hay mặt trời, vì Chúa là Đức Chúa Trời sẽ chiếu sáng họ. Và họ sẽ trị vì đời đời. (Khải 22:1-5)
Bạn có chú ý thấy rằng Cây Sự Sống chữa lành cho các nước không? Các nước từng bị cai trị bởi các vương quyền và các thế lực, sẽ được cai trị bởi các con trai, con gái mới của Đức Chúa Trời – bạn và
tôi.
Đây không phải là lần đầu Cây Sự Sống xuất hiện trong Khải Huyền. Khi nói về những người giữ đức tin đến cuối cùng, Chúa Giê-xu đã phán trong Khải Huyền 2:7, 11: “Ta sẽ cho [họ] ăn trái cây sự sống trong Pa-ra-đi của Đức Chúa Trời … [họ] sẽ không bị hại bởi sự chết thứ hai.” Sự nhắc đến Cây Sự Sống rõ ràng là nói về Ê-đen. Sự chết thứ nhất nói đến sự chết về thuộc thể, được mang lại do tội lỗi và sự trục xuất khỏi Ê-đen của A-đam, sự chết thứ hai là sự phán xét cuối cùng (Khải 21:8). Những ai tiếp tục sống với Đức Chúa Trời tại Ê-đen mới sẽ không phải chịu đựng sự chết thứ hai.
Tại Sao Điều Này Lại Quan Trọng
Nhiều Cơ Đốc Nhân có cái nhìn khơng thích đáng về cuộc sống sau khi chết. Kinh Thánh không cho chúng ta mọi điều về cuộc sống đó sẽ như thế nào, nhưng có một số phương diện rất chắc chắn. Chúng ta sẽ không chơi đàn hạc hay là ca hát không ngưng nghỉ trong khi bay lơ lửng trên các tầng mây. Chúng ta sẽ không chỉ ngồi trên những băng ghế của thiên đàng trò chuyện với những người thân yêu đã qua đời hay những tín đồ nổi tiếng trong quá khứ.
Đúng hơn là, chúng ta sẽ sống cuộc sống mà Ê-đen đem lại – chúng ta sẽ bận rộn vui hưởng và chăm sóc những gì Đức Chúa Trời đã tạo dựng, sát cánh với các hữu thể thánh là những thần trung thành với Đức Chúa Trời. Trời và đất sẽ khơng cịn là hai nơi riêng rẽ nữa.
Việc biết được số phận của chúng ta sẽ phải uốn nắn suy nghĩ của chúng ta trong thời điểm trước mắt này. Như Phao-lơ đã nói: “Những gì mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lịng chưa nghĩ đến, thì Đức Chúa Trời đã dành sẵn cho những người yêu mến Ngài.” (I Cô-rinh-tô 2:9). Hiểu được kết quả vinh hiển và kỳ diệu này sẽ giúp chúng ta nghĩ về các hoàn cảnh hiện tại của chúng ta một cách khôn ngoan và hợp lý. Sau khi Phao-lô viết những lời chúng ta vừa mới đọc, ơng lại nói điều này trong bức thư thứ hai gửi hội thánh Cô-rinh-tô:
Chúc tạ Đức Chúa Trời, Cha của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ, là Cha nhân từ và Đức Chúa Trời của mọi niềm an ủi. Ngài an ủi chúng tôi trong mọi hoạn nạn… Tôi không muốn anh em không biết những hoạn nạn mà chúng tôi đã trải qua tại A-si-a. Chúng tôi bị đè nén quá mức, q sức chịu đựng, đến nỗi khơng cịn hi vọng sống. Chúng tơi cảm thấy như mình đã phải nhận án tử hình; nhưng điều này đã khiến chúng tơi khơng cịn nhờ cậy vào chính mình nữa, mà tin cậy nơi Đức Chúa Trời, Đấng khiến kẻ chết sống lại. (II Cơ-rinh-tơ 1:3-9 có nhấn mạnh) Đức Chúa Trời có thể gìn giữ sự sống của chúng ta. Nhưng kể cả trong sự chết, chúng ta sẽ được cất lên để ngồi với Chúa Giê-xu trên ngai của Ngài (Khải 3:21).
Hoặc là chúng ta sống với sự nhận biết về nơi mình sẽ đến, hoặc là khơng. Và sự hiểu biết của chúng ta về số phận của mình sẽ phải thay đổi hành vi của chúng ta. Nếu bạn biết rằng một ngày nào đó, bạn sẽ ở cùng một căn hộ hay là làm việc trong cùng một văn phịng với một người mà bạn ln chỉ trích, xem thường, hay là khinh bỉ, bạn sẽ đầu tư thêm một ít nỗ lực để trở nên một người hòa giải, một người động viên, thậm chí có thể là một người bạn tốt của người đó. Vậy thì, sẽ thế nào nếu bạn vẫn đang đối xử thật tệ với những anh em tín hữu giống như mình? Thế nào nếu bạn khơng dùng nhiều năng lượng vào việc đưa những người chưa tin đến với Chúa Giê-xu như là chúng ta dành năng lượng để giao chiến với họ như một kẻ thù? Hoặc là chúng ta nhìn thấy được sự vĩnh cửu, hoặc là không.
Chúa Giê-xu cần chia sẻ cho bạn bao nhiêu quyền cai trị mới làm cho bạn vui? Câu hỏi này nghe có vẻ kỳ quặc, bởi vì bất kỳ quà tặng nào như thế của Chúa Giê-xu đều tuyệt vời. Vậy thì, tại sao chúng ta lại ganh đua với các tín đồ về địa vị? Tại sao chúng ta lại cãi vả với nhau để có lợi thế, sự chú ý, hay là lợi ích cá nhân? Có phải chúng ta cũng khơng hơn gì các tín đồ Cơ-rinh-tơ, là những người mà Phao-lơ đã phải nhắc nhở về số phận cuối cùng của họ? Chúng ta hoặc là thỏa lòng để cai trị với Ngài, hoặc là không. Cơ Đốc Nhân ơi, đã đến lúc phải sống như thể bạn biết mình là ai và biết kế hoạch của Đức Chúa Trời dành cho mình rồi.
Kết Luận
Chúng ta đã đi đến cuối hành trình của mình. Nhưng có lẽ chúng ta nên nói rằng chúng ta chỉ mới bắt đầu thì hơn. Chúng ta đã xem xét một số câu hỏi căn bản: Các thần có tồn tại khơng? Nếu có, điều đó có làm cho cách chúng ta hiểu về Kinh Thánh khác đi khơng? Điều đó có ý nghĩa gì cho đức tin của chúng ta nếu chúng ta cho là thế giới vơ hình được mơ tả trong Kinh Thánh là có thật – chứ khơng phải chỉ những phần Kinh Thánh quen thuộc và được chấp nhận, nhưng cả các phần thường bị phớt lờ hay khác thường nữa? Một khi tôi đã bắt đầu nắm bắt được nội dung của cốt chuyện về siêu nhiên của Kinh Thánh, tơi đã nhận ra rằng mình cần phải nghĩ khác về mọi điều. Nhưng tơi có thể tóm tắt lại trong hai từ: nhân dạng và mục đích. Tơi hy vọng rằng bạn đã được thách thức trong cả hai lĩnh vực khi bạn đã đọc quyển sách này.