II I LUẬT TRONG KI-TƠ GIÁO
b Phát triển Cĩ hai nhà làm luật trong giáo hội Ki tơ: Giáo Hồng và những đại hội đồng giám mục (conciles) Ngoài ra, các giám mục, trong
BÀI 3 LUẬT ĐẾN TỪ TỰ NHIÊN
Ðây là một vấn đề rất phức tạp, cĩ một lịch sử rất dài. Trả lời câu hỏi: luật đến từ đâu? triết học cổ Hy Lạp đã tìm thấy câu trả lời: nơi khái niệm "luật tự nhiên". Cĩ một luật tự nhiên tự nĩ hiện hữu, tự nĩ cĩ sẵn ở đấy.
Chắc chắn câu trả lời này hợp với lý tưởng của con người, cho nên nĩ tồn tại cho đến ngày nay. Thế nhưng, luật tự nhiên là gì? nội dung của nĩ thế nào?
Bao nhiêu tranh luận đã diễn ra, liên miên khơng dứt cho đến ngày nay.
Tơi khơng cĩ tham vọng đề cập tất cả vấn đề liên quan đến luật tự nhiên, chỉ nhấn mạnh một điều thơi: quá trình diễn tiến của tư tưởng này.
Trên quá trình đĩ, tơi lại cũng chỉ cĩ thể triển khai một điểm thơi: sự đối
chọi giữa Lịng tin và Lý trí và sự thắng thế dần dần của lý trí tr ong tư tưởng
về luật tự nhiên.
Lịng tin và lý trí: Ðộng đến vấn đề này cĩ khác gìđộng đến cả lịch sử tư tưởng và văn minh Tây phương! Luật tự nhiên, do đĩ cũng chỉ là một ví
dụ. Bởi vậy, tơi xin nĩi vài lời về sự đối chọi này trước khi đi vào đề tài luật tự nhiên.
Từ đâu mà ta cĩ tri thức? Từ đâu mà ta nghĩ rằng ta biết?
Biết, đến từ hai nguồn gốc. Một là tin. Tin người khác nĩi; tin nơi sự hiểu biết của người khác.Ði học, tin ở thầy. Ðọc sách, tin ở tác giả. Tin, lắm khi khơng cần kiểm chứng. Chỉ tin. Nguồn gốc thứ hai là lý trí. Lý trí thì chỉ tin ở nĩ. Cái gì mà nĩ thấy hợp lý, hợp với kiểm chứng thì nĩ mới tin. Thường thường thì người ta dễ tin hơn là lý luận. Tin thì khơng cần trìnhđộ
Trong lịch sử tư tưởng Tây phương, văn minh cổ Hy Lạp, từ thế kỷ thứ VI, thứ VII trước Tây lịch, đã đặt nặng trên lý tríđể mở mang hiểu biết. Lý trí được vận dụng, kích thích để soi ánh sáng vào mọi ngành, mọi lĩnh
vực: trên nền tảng của lý trí, khoa học dần dần mở mang cho đến ngày nay.
Lý trí được vận dụng như vậy vào hai ngành rất được chuộng ở thời ấy: siêu
hình học và đạo đức học. Trong khi đi tìm nền tảng cho sự phân biệt, đâu là tốt, đâu là xấu, đâu là sự cơng bằng, đâu là bất cơng, đâu là thẳng, đâu là cong, triết học Hy Lạp nắm bắt được một tiêu chuẩn cĩ vẻ khách quan, cĩ tính giải thích rốt ráo: thiên nhiên. Luật tự nhiên nảy nở từ đây. Tiêu chuẩn thiên nhiên cho phép triết học Hy Lạp đánh giá lại những nguyên tắc đã
được chấp nhận, để củng cố hoặc bác bỏ. Ví dụ: chế độ nơ lệ được xem như
là tự nhiên, nhưng chính Aristote là một trong những người đầu tiên xét lại chế độ đĩ, cho rằng vài hình thức của chế độ nơ lệ cĩ tính bất cơng vì trái với thiên nhiên.
Ki tơ giáo ra đời làm đảo lộn cách nhìn. Hai văn minh gặp nhau trên đất La Mã: văn minh Do Thái dựa trên lịng tin; văn minh Hy Lạp dựa trên lý trí.
Dân Do Thái theo đạo mới chỉ là một số nhỏ thơi, vậy mà kẻ thắng là kẻ
nhỏ, kẻ thắng là lịng tin. Tất nhiên, những triết gia Ki Tơ đầu tiên cũng vận dụng rất nhiều lý lẽ, nhưng đĩ là những lý lẽ để biện minh cho lịng tin, cho sự vâng lời Thượng đế, cho sự tuân phục mệnh lệnh của Thượng đế. Sau đĩ, họ lại vận dụng rất nhiều lý lẽ để chống lại những quan điểm nội bộ bị kết án là trái với chính thống, là tà thuyết. Từ đĩ, văn minh Ki tơ giáo toàn thắngở
Âu châu.
Nhưng lý trí thức dậy. Trung cổ chợt khám phá ra lại Aristote bị lãng
quên. Triết gia và thần học gia Ki tơ giáo bắt đầu xét lại những giáo điều thần thánh. Khi đĩ một thiên tài xuất hiện: Saint Thomas. Xuất hiện để dung hịa lịng tin và lý trí, lịng tinđã ngự trị và lý tríđang khiêu chiến, với mục đích bảo vệ, củng cố gia tài, biện minh cho sự thần khải. Saint Thomas nĩi:
Tất cả những gì mà lý trí con người khám phá được chỉ là chứng minh những lời dạy của Thượng đế, bởi vì lý trí của con ng ười là ánh lửa của trí tuệ của Thượng đế. Lịng tin và lý trí khơng chống nhau; ngược lại, lịng tin giúp lý trí hiểu rõ hơn. Vì vậy đừng sợ mở mang lý trí. hãyđể lý trí đi đến
tận cùng con đường của sự hiểu biết, đến lúc nào nĩ khơng đi được nữa thì nĩ gặp lịng tin. Ðặc biệt là trong lĩnh vực đạo đức, cứ để cho lý trí sục sạo
tìm kiếm nền tảng của cái tốt, của cái xấu. Chủ trương như vậy nên Saint Thomas gặp lại tư tưởng cổ Hy Lạp, gặp lại Aristote, gặp lại khái niệm thiên
nhiên. Bây giờ, khi Tây phương nĩi quan niệm "cổ điển" về luật tự nhiên, thì
đĩ chính là quan niệm của Aristote được Saint Thomas phục hồi.
Cĩ lý trước thời đại, Saint Thomas bị Nhà thờ kết án là tà thuyết
Ðến thế kỷ XVI, XVII, tư tưởng về luật tự nhiên chứng kiến một lần nữa sự nổi dậy của lý trí. Và lần này thì lý trí thắng. Trên con đường lịch sử dài dằng dặc đĩ, trên q trình giằng co dai dẳng giữa lý trí và lịng tin, tơi chỉ đưa ra ở đây ba tên tuổi tiêu biểu: Aristote, Saint Thomas và Grotius.