- Vũ trụ quan của Lão Giáo trong ý nghĩa văn hóa củaT ết Nguyên Đán, tết Trung Thu, cách thờ cúng tổ tiên…
Ch ức năng
Đình là trung tâm văn hóa tín ngưỡng biểu tượng cho tính cộng đồng, tự trị dân chủ của làng xã. Vài trị văn hóa của đình thể hiện cơ đọng nhất là lễ hội. Đình là ngơi nhà có ba chức năng chính : Tín ngưỡng, hành chính, văn hóa.
Trung tâm tín ngưỡng
Thần được thờ cúng là Thành Hồng, vị vua tinh thần, thần hộ mạng của làng. Thành Hồng có thể là : - Thần tự nhiên được khốc áo nhân thần và tiểu sử thế tục như Sơn Tinh (thần Núi), Thủy Tinh (Thần sông biển),
- Nhân thần là các nhân vật lịch sử như Trần Hưng Đạo, Đinh Tiên Hồng, tướng của hai bà Trưng, người có cơng khai phá đất mới, lập làng…
Chức năng hành chánh
Trung tâm quyền lực hành chánh của làng xã : Hội đồng kỳ mục, Hội đồng lý dịch (giải quyết mọi công việc làng) kết hợp với hương ước qui thành văn gọi là lệ làng, nhà họp của hội đồng làng, nơi thờ tự, tế lễ, nơi xử kiện, nộp sưu thuế…
Chức năng văn hóa
Trung tâm văn hóa của cả làng. « Cây đa, bến nước, sân đình » đã ăn sâu vào tâm hồn dân làng. Đình là trung tâm bảo tồn:
- Phong tục tập quán như ngày hội làng, ngày giỗ Thành Hoàng làng, nghi lễ tế thần, phong tục tập quán, lề thói, kiến trúc điêu khắc, âm nhạc, dân ca, trò chơi dân gian,
- Di sản văn hóa tâm linh, tín ngưỡng của đời sống làng xã như diễn xướng, lễ hội, huyền thoại, thần tích, truyền thuyết về thành hồng gắn bó chặt chẽ với dân làng. Vì vậy mà hàng năm, mỗi làng đều tổ chức lễ hội để tế lễ thần Thành Hoàng, lễ thượng điền (mởđầu vụ mùa), hạđiền (kết thúc).
Lễ hội tại đình là đỉnh cao sanh hoạt văn hóa của làng. Lễ hội có 2 bộ phận :
Lễ : nghi lễ liên quan đến tín ngưỡng. Nghi thức được thực thi trong lễ hội thường theo điều lệ của triều đình qui định khi nào dâng rượu, khi nào dâng trà, dâng oản, dâng thức ăn mặn.
Hội : Hoạt động mang tính thế tục (sân đình trở thành sân khấu diễn xướng, ca hát quan họ, chèo…) và tâm linh (cầu mùa, cầu mưa) và trị diễn mang tính nghi lễ, diễn lại hoạt động của nhân vật phụng thờđược rước từđình làng đến điểm kết thúc gọi là nghè (miếu).
Các chức năng của Đình đã tạo nên đặc trưng cơ bản của làng là tính cộng đồng và tính tự
Tính cộng đồng là liên kết chặt chẽ các thành viên qua hình ảnh quen thuộc của nền văn hóa nơng thơn.
Tính tự trị về lệ làng qua bản hương ước, quản trịđộc lập về kinh tế, sưu dịch nên mới có câu « Phép vua thua lệ làng » và có nhận xét của một nhà khảo cứu Pháp là Việt Nam được cấu tạo bằng cả ngàn Nhà Nước.
Cho đến Cách Mạng Tháng Tám năm 1945, chùa và đình là hai trung tâm của văn hóa nơng thơn :
- Chùa là trung tâm bảo tồn văn hóa bản địa từ thời Hùng Vương (Đạo Mẫu với nghi thức lên đồng, tập tục ăn trầu, nhuộm răng, mặc váy…) và văn hóa du nhập từ Trung Hoa (Phật giáo, Lão giáo phù phép…),
- Đình là trung tâm hành chánh đồng thời là trung tâm văn hóa bảo tồn tập tục của dân làng qua lễ hội, hương ước.
Từ thế kỷ XIV, đình phát triển mạnh song song với giai cấp sĩ phu nho học làm lu mờ vai trò lịch sử của chùa xưa kia. Từđó chùa là nơi sanh hoạt văn hóa chính của phụ nữ(lễ Phật, cầu an, hội chùa, cầu xin thánh thần…) và đình của đàn ơng (quản trị làng, tế lễ, phân ngơi thứ…). Hai trung tâm văn hóa này có chiều dày lịch sử cả ngàn năm đã tạo nên nếp sống văn hóa cổ truyền tại nơng thơn Việt.
Đình Chu Quyến thế kỷ XVII của làng Châu Chàng, Đình Chèm cổ của làng Chèm, x. Thụy Phương, h. Từ Liêm, Hà Nội h. Từ Liêm, Hà Nội
Bài học 4A
Thăng Long