truyền pháp
Công đức thuyết giảng và lắng nghe chánh pháp siêu việt hết thảy các công đức thiện pháp thế tục. Khi bắt đầu thuyết giảng và lắng nghe, bắt buộc phải đỉnh lễ thượng sư và bản tôn. Hơn nữa, trong hội trường tốt hơn hết là niệm câu đỉnh lễ.
Tầm quan trọng của các câu đỉnh lễ được chú thích trong rất nhiều luận điển. Đặc biệt như thầy, khi bắt đầu truyền pháp, thầy luôn đỉnh lễ Vơ Đẳng Thích Ca Mâu Ni Phật, nhằm thể hiện mình là đệ tử của Phật và ln niệm ân đức Phật. Đệ tử của Phật có rất nhiều, cho nên thầy đỉnh lễ Liên Hoa Sinh Đại Sĩ để thể hiện mình là đệ tử truyền thừa của Ổ Kim Đệ Nhị Đại Phật Liên Hoa Sinh Đại Sĩ. Liên Sư có rất nhiều đệ tử, vì để thể hiện mình là đệ tử theo học truyền nhân tâm truyền bí mật vĩ đại, bậc Toàn Tri
14
Longchenpa9 , thầy sẽ đỉnh lễ thượng sư Vô Cấu Quang tôn giả . Vơ Cấu Quang tơn giả cũng có rất nhiều đệ tử, trong đó, vì để thể hiện chứng ngộ dòng truyền thừa mật ý thể nhập vào tâm tương tục của thầy, ban cho trái tim của ta yếu quyết mật yếu thâm sâu, là bộ chủ duy nhất, bậc tồn tri Mipham Rinpoche, vì vậy thầy sẽ đỉnh lễ ngài.
Hoặc có thể đỉnh lễ theo thứ tự dịng gia trì gần; như giáo chủ của chúng ta, bậc đại đạo sư ân lớn duy nhất, đức Thích-ca Mâu-ni Phật. Truyền nhân của ngài đứng đầu dòng truyền thừa mật ý chính là đức Liên Hoa Sinh Đại Sĩ. Truyền nhân tâm truyền tối mật, được Phật phụ, Phật mẫu Liên Hoa Sinh Đại Sĩ nhiếp thụ đó là bậc Thượng Sư Toàn Tri. Người quan trọng nhất trong sự chứng ngộ ý truyền của đấng Thượng Sư Tồn Tri Vơ Cấu Quang Tơn Giả10 chính là Mipham Rinpoche. Trong dòng tương tục của thầy, bao gồm từng chút tín tâm, từng giọt tâm từ bi đều trực tiếp hoặc gián tiếp đến từ ân đức của Thượng sư
9 Longchenpa: (1308-1364) klong chen pa ཀློང་ཆེན་པ, là một đại sư Tây Tạng phái Ninh-mã được tặng danh hiệu “Nhất thiết trí giả.” Sau khi chứng được linh ảnh của Liên Hoa Sinh và đệ tử là tặng danh hiệu “Nhất thiết trí giả.” Sau khi chứng được linh ảnh của Liên Hoa Sinh và đệ tử là Ye-she Tsog-yel, sư được các Không hành nữ truyền thụ giáo pháp Đại cứu cánh và đã ghi lại thành các văn bản chơn dấu, các bí lục. Về sau sư lại gặp Vô Cấu Hữu được chân truyền phép Đại cứu cánh và tổng hợp hai dòng Đại cứu cánh thành một hệ thống duy nhất.