Trì Minh
Nguyên nhân cử hành pháp hội Thập Vạn Trì Minh, căn cứ vào các thọ kí trong Nhĩ hậu cụ tuệ giả thọ trì và trong
Ứng thành căn bản tục, nếu như cử hành pháp hội Thập vạn Trì Minh, với mười vạn quyến thuộc cùng đạt được địa vị Trì minh.
Do thời cơ duyên khởi căn nguyên như vậy đã tới, tuy nhiên, như nay phúc báo của chúng sinh quá mỏng, cộng thêm ma chướng rất lớn, cho tới duyên khởi không thể viên mãn hoàn toàn, chủ yếu là bắt nguồn từ việc bể vỡ duyên khởi khai mở cánh cửa Thập tam đại phục tạng. Mặc dù như vậy, nhờ ơn chủ yếu từ các vị cao tăng đại đức nắm giữ giáo Pháp nơi Tuyết Vực cho tới sự quan tâm của các tầng lớp nhân sĩ, thông qua thực hành rộng lớn các Phật sự như niệm kinh, phát nguyện, cầu nguyện khiến cho hơm nay có cơ hội cử hành đại pháp hội Thập Vạn Trì Minh. Pháp hội lần này, những người đích thân tham gia
chính xác có ba vạn tám ngàn tăng chúng, cộng thêm mười vạn các Trì minh hữu hình, vơ hình, đây là việc hết sức vui mừng.
Dựa vào “Quán Âm cửu bản tôn thậm thâm tu pháp” tu hành sự nghiệp kính ái, duy nhất một múc đích đó là vì lợi lạc, hoằng dương Phật pháp cả thế giới đặc biệt là Tuyết Vực Tây Tạng.
Phân biệt mà nói, đối với Phật pháp Larung Gar trụ thế bao lâu, căn cứ theo của Quy y chủ Dudjom Lingpa đời thứ nhất và ngài Lerab Lingpa mà suy thì cịn tồn tại trên dưới ba trăm năm. Đối với điều này, tuy có nhiều Phật sự có thể làm, nhưng chủ yếu là pháp hội Kính Ái Thâm Tu Thập Vạn Trì Minh. Nếu như tương lai có thể như lí như pháp khơng ngừng cử hành pháp hội, vậy thì về sau thầy khơng cịn nữa, học viện Phật giáo này vẫn có thể quảng truyền hưng thịnh Phật pháp trên ba đời. Phật pháp có thể trụ thế hay khơng chủ yếu do pháp hội này quyết định, vì vậy từ nay mọi người phải coi trọng, tích cực tham gia.
Như nay, Tây Tạng trong thời kì Phật giáo hưng thịnh cũng xuất hiện một số việc không lạc quan. Trực tiếp đi ngược
84
lại với Phật giáo một tôn giáo không tổn hại chúng sinh, tuyên dương các ác hạnh tàn bạo của những dị giáo nơi biên thùy, các pháp làm tổn hại, giết hại hàng trăm hàng ngàn chúng sinh, nghĩ thấy giống như địa ngục đã tới nhân gian.
Năm ngối, thầy có đi các nơi, đại bộ phận là Đa Khang, Tứ Giang, Lục Cương, chủ yếu chú trọng giảng không được sát sinh ở các nơi như Mã Đa, Hòa Quả Lạc. Nhưng có một người tốt bụng nói với thầy: “Ngài chớ giảng những cái đó, nếu khơng tính mạng của thầy sẽ gặp nguy hiểm.” Vốn dĩ, Phật giáo là tôn giáo không làm hại chúng sinh, Phật-đà cũng nói: “Hại chúng sinh không phải Sa-môn”, nhưng bây giờ đã tới nơi lại sinh tâm hồi nghi, khơng dám nói lời chân thực, sao thầy có thể nhẫn tâm, xỏ tay túi áo bàng quang đứng nhìn được cơ chứ? Bởi vậy, tu sự nghiệp kính ái là việc vơ cùng cần thiết.
Như nay, tồn thế giới có khoảng một trăm tám mươi hai quốc gia, nhưng để có nền Phật giáo huy hồng hưng thịnh như Tuyết Vực Tây Tạng hầu như khơng có. Xét từ một phương diện nào đó khơng tới mức khơng nơi nương
tựa, khơng chút hi vọng. Nếu đi tới đó thực hiện sự nghiệp hoằng Pháp lợi sinh cũng không hẳn không thành cơng. Mọi người về sau phải chịu khó làm việc thiện.
Ta cũng từng lập lời thề trước chư vị và các con: Từ nay cho tới khi khơng cịn hư khơng, vì hoằng pháp lợi sinh, dù cho xả bỏ tính mạng thân mình cũng khơng tiếc. Dựa theo cách nghĩ của ta thực hiện đại nghiệp hoằng pháp lợi sinh, mong các con cũng giúp cho hết thảy trợ duyên.
86