Nếu như các thí chủ cúng dàng bao gồm cả cư sĩ, vậy thì các cư sĩ một phần, nhưng giống như cúng trai cho tì- kheo, sa-di thì cư sĩ khơng có tư cách hưởng thọ. Vấn đề này chúng ta đã thông qua nhiều lần thảo luận, trên cơ bản quyết định vậy.
Nghe nói trước đây vài ngày bên Cư Sĩ Lâm có tụng kinh, được một chút tiền, nếu như chia, mỗi người chả được đáng là bao, thế rồi họ cho vào quỹ phóng sinh. Nhưng, làm như vậy được chăng? Tạo ra thiện nghiệp hay ác nghiệp? Chỉ có Phật-đà với tăng chúng mới quyết định được, người khác không thể nào đoạn định.
Trong kinh Bách nghiệp có nói: Mùa Hạ thu hoạch, nhưng phân chia vào mùa Đông; mùa Đông thu hoạch lại phân chia vào mùa Hạ; tượng Phật cúng dàng bên phải, lại cúng dàng bên trái, tượng cúng dàng bên trái lại đi cúng dàng bên phải. Như vậy, dù cho như vậy cũng khiến tì-kheo thấy đau khổ, từ đó dù cho hàng ngàn đức Phật xuất thế cũng
32
khơng thể có được giải thốt. Cơng án này được ghi chép trong kinh Bách nghiệp và các kinh Phật khác.
Cho nên, tuyệt đối các con khơng có quyền làm như vậy. Các thí chủ cúng dàng ai thì phải đưa cho người đó. Nếu như cúng dàng tăng chúng, vậy thì đưa cho tăng chúng. Nếu cúng dàng cho quỹ phóng sinh thì “khơng được để tăng chúng ăn mất phần phóng sinh”, người hiểu đạo lí, nên hiểu như vậy.
Các cư sĩ nếu có việc khơng thể quyết định, bắt buộc phải do tăng đồn có trên bốn vị tì-kheo ra quyết định dựa trên căn cứ, khơng được tuỳ tiện nói “như này tốt, như này có lợi” giống như buôn bán vậy.