NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC ĐÌNH LÀNG
2.3. Cấu trúc bộ khung của đình làng
Kiến trú c cổ tru y ền củ a người Việt th ư ờ n g d ự a trê n k ế t cấu của bộ k h u n g và sức n ặn g ép xuống của bộ m ái để tạo n ê n sự bền v ữ n g củ a m ối liên k ết giữ a các bộ phận . Các loại h ìn h kiến trú c này h ầu n h ư không chú ý đ ến m óng, bởi rõ rà n g với chất liệu gỗ, n ế u chôn x uống đất, ở xứ sở n h iệ t đới ẩm th ấp , th ì chắc chắn h iệ n tư ợ n g m ối m ục sẽ xảy ra rấ t n h an h , vì th ế , m ối liên k ế t bộ k h u n g càng trở n ê n q u a n trọng, song to à n bộ sức n ặn g của kiến trú c được chuyển h ế t về các đầu cột rồi tru y ề n xuống đ ấ t th ô n g q u a các ch â n tả n g b ằng đá. N hư vậy, người ta có th ể dỡ kiến trú c chuyển đến nơi khác m ột cách dễ d à n g b ằn g cách th áo ra rồi lắp lại n g u y ên v ẹn m à m ấ t rấ t ít công sức. Tuy nhiên.
h iện tư ợ ng di chuyển di tích thường chỉ xảy ra khi làng có đại sự, chẳng hạn lũ lụt, lở đất, tai họa lớn...
T rong k ế t cấu kiến trúc đinh làng, hệ khung gỗ chịu lực là ph ần k ết cấu cơ bản n h ấ t để hình th à n h quy mô, vóc dáng của đình làng. Đ ồng thời cũng th ể hiện rõ n é t n h ấ t bản sắc của kiến trú c gỗ tru y ề n th ố n g Việt, giúp ta có th ể p hân biệt với kiến trúc khác (gạch, đá, đất...).
- Chức n ă n g k ết cấu: là kết cấu chịu lực chính, g án h đỡ to àn bộ tải trọ n g p h ần trê n và tru y ền tải trọng xuống m óng công trìn h , kể cả tải trọ n g tĩn h (tải trọng bản thân, tải trọ n g mái) và tải trọ n g đ ộ n g (gió, bão, chấn động...). Có n hiệm vụ đảm bảo chắc chắn, b ề n v ữ n g lâu dài cho công trình, làm "xương cốt" tạo n ê n dáng dấp, vẻ đ ẹp cho công trình, đồng thời cũng tạo điều kiện th u ậ n lợi cho việc sử dụng phù hợp với chức n ăn g của công trình.
- Đặc đ iểm cấu tạo: cấu tạo kiểu khung chịu lực gồm các bộ vì (rường, cột) v à hệ giằng (các loại xà) bằng v ật liệu gỗ. Phương th ứ c xây d ự n g th eo kiểu lắp ghép các cấu kiện được chế tạo sẵn. Liên k ết các cấu kiện với nhau bằng các kiểu m ộng có tín h chất n ử a khớp, n ử a ngoàm . Lắp dựng theo lối cuốn chiếu từ n g bộ vì (từ giữa sa n g 2 bên hoặc từ "vì" đầu tới "vì" cuối) và đ ặ t trự c
tiếp trên chân tảng mà không có liên kết với móng. Một đặc
đ iểm khác là, tr ê n các cấu kiện khung k ết cấu th ư ờ n g kết hợp với các th ủ p h á p chạm khắc tran g trí, vừa tăn g th ê m vẻ đẹp cho công trìn h , v ừ a giấu đi vẻ nặng nề vốn rấ t thô m ộc, cứng nhắc.
Đặc đ iểm chu n g n h ấ t của kết cấu khung gỗ chịu lực tro n g kiến trú c đ ìn h làng là p h ần th â n nh à thấp, m ặc dù đến thời kỳ m u ộ n sau n à y có được n âng lên cao hơn.
Vật liệu gỗ được sử dụng làm hệ khung chịu lực chính tro n g các k iến trú c gỗ tru y ền thống ở châu th ổ Bắc Bộ khá đa
dạng, tù y th eo khả n ăn g về tài chính của cộng đồng. Thông th ư ờ n g các kiến trú c ch u n g của cộng đồng sử d ụ n g n h ữ n g loại gỗ quý có kh ả n ăn g chịu lực tốt, n h ư trước th ế kỷ XVII, các kết cấu gỗ chịu lực th ư ờ n g sử d ụng gỗ m ít, sau này lại th ư ờ n g sử d ụng các loại gỗ cứng n h ư đinh, lim (tứ th iết) đ ể làm các cấu kiện k h u n g chịu lực. T ất cả các loại gỗ đều có đặc đ iểm sử dụng giống n h a u là v ậ t liệu gỗ to àn khối, tự nhiên, k hông g ắn chặt.
về m ặ t cấu trúc, h ầu n h ư tất cả các đình củ a thế kỷ XVI và đầu th ế kỷ XVII đều làm theo m ộ t dạng. Khác với ngôi chùa đã có m ặ t từ n h iều th ế kỷ trước, đ ìn h làng hầu n h ư chỉ tìm th ấy từ th ế kỷ XVI trở đi. về cơ bản cấu trú c bộ vì củ a đ ìn h không khác lắm so với chùa, m à nói đ úng hơn, có th ể n g h ĩ tới dẫn x u ấ t từ chùa, có n g h ĩa tro n g giai đoạn n ày kiến trú c bộ vì, v ề cơ bản vẫn th eo lối giá chiêng. Tuy nhiên, k iến trú c giá ch iên g thời Mạc so với thời T rần có n é t khác n h au bởi tro n g đó sự phối hợp giữa kiến trú c và các m ản g phù điêu đ ã p h ần nào có n h ữ n g th ay đổi về n h ậ n thức. Đó cũng là m ột sự th ay đổi rấ t lớn tro n g tạo hình, p h ần nào chịu ản h hư ởng từ th ư ợ n g tầ n g xã hội, tro n g đó có h iện tư ợ ng từ chế độ q u ân chủ chuyên chế P h ật giáo chuyển san g chế độ q u ân chủ chuyên chế Nho giáo, th ự c ra, giai đoạn bản lề này là từ thời Lê sơ, nó góp p hần chấm d ứ t n ề n n ghệ th u ậ t tạo h ìn h chịu ả n h hưởng củ a v ăn hóa phư ơ ng Nam, lấy Ấn Độ làm tru n g tâm , để tới th ế kỷ XVI (thời Mạc) ch u y ển sang m ột n ề n kiến trú c tạo h ìn h m an g n é t p h á t triể n của n g h ệ th u ậ t dân gian, ít n h iề u chịu ản h hưởng củ a tạo h ìn h phư ơ ng Bắc. Vì thế, ở lĩnh vực tin h th ần , n g h ệ th u ậ t ch ạ m gỗ thời T rần tu y có khoáng đ ạ t hơn n g h ệ th u ậ t thời Lý, n h ư n g dù sao so với th ờ i Mạc về sau nó v ẫn còn n ặn g tín h q uy phạm tro n g n h ữ n g n g u y ê n tắc đã ước định. Cho đ ế n th ế kỷ XVI, m ột ý thứ c m ới gắn với kiến trú c và tạo h ìn h có p h óng tú n g hơn. Ở lĩnh vực kiến trú c người ta chú ý đ ến sự b ề n chắc m ập m ạp, song đôi khi y êu cầu v ề các m ảng
chạm khắc lại được đ ặt ra n h ư m ột trọng tâ m của công trình, khiến p h ần nào đã ản h hưởng trự c tiếp tới n h ữ n g bộ p h ận cấu kiện th a m gia vào nghệ th u ậ t, đặc biệt là đối với các đấu ở vì nóc, vì gian ở các ván lá gió, đầu xà, đầu kẻ... Lấy kiến trú c đình Tây Đ ầng n h ư m ộ t điển h ìn h của ng h ệ th u ậ t th ế kỷ XVI ỉàm trọ n g tâm cho m ộ t ví dụ cụ thể:
T rong k ế t cấu kiến trú c đình Tây Đằng, n ếu đem so sánh với n h ữ n g ngôi đ ìn h khác, ta có th ể n h ận ra m ộ t n g uyên tắc phổ biến là: ở trê n cùng bao giờ cũ n g có m ột chiếc xà rấ t lớn gọi là th ư ợ n g lương hay xà nóc, xà này tỳ lực trê n chiếc rường nhỏ n g ắn th ô n g q u a m ột đấu dài tạ m gọi là đấu h ìn h th u y ền , đấu được tra n g trí g iật cấp th ó t dần xuống cả ở hai đầu. Một rường nhỏ (cũng gọi là rường bụng lợn hay rường con cung) gồ lưng lên phía trê n đỡ đ ấ u và dồn lực về hai đầu rồi tì q u a đấu vuông th ó t đáy kê trê n đ ầu cột trốn. Thực ra đấu v uông này cũng có ăn m ộng n g ầm với rư ờng con cung và có chốt ở chính tâ m đâm th ẳ n g xuống đ ầu cột trốn, so về tỷ lệ kích thước th ì cột trố n của thời Mạc có p h ầ n n g ắn so với cột trố n trc-ng kiến trúc thời Trần (như ở ch ù a T hái Lạc, Văn Lâm, H ưng Yên) các cột này đều được chạm khắc đ ể trá n h n é t thô đơn th u ầ n của kiến trúc, chú n g như đã ch u y ể n h ó a cột th à n h m ộ t kiểu đấu th ó t cổ bồng cả ở trê n lẫn dưới với đài sen ở hai đầu, th â n cột được chạm chú bé ngộ n g h ĩn h hoặc đ ề tà i hoa lá. P hần không gian giữ a hai cột trố n của thời T rần còn khá rộng, đủ chỗ để lắp m ột chiếc ván lá đề lớn, là tru n g tâ m củ a n g h ệ th u ậ t chạm khắc, còn ở thời Mạc, n h ư đình Tây Đ ằng v à các đình khác p h ần không gian này đ ã q u á hẹp, vì th ế đôi khi chiếc lá đề lại chuyển hóa để có cả m ũi n họn đâm x uống v à tro n g m ộ t số trư ờ n g hợp m ũi lá đã ăn lẹm xuống cả bộ p h ậ n k ế t cấu b ên dưới. So sá n h với thời Trần, p h ần ngoài cột trố n của vì nóc th ư ờ n g được lắp m ộ t ván bư ng khá dầy rồi khoét lỗ để lồng h o à n h m ái. N hưng san g thời Mạc th ì h ầu n h ư ván
bư ng ở vì nóc đã được bỏ đi m à th ay bằng m ộ t hoặc hai con rường ngắn , ăn m ộng từ th â n cột trốn, vươn đầu ra để đỡ hoành.
Toàn bộ hệ th ố n g n ê u trê n được tì lực q u a m ột chiếc câu đ ầu là m ộ t xà gỗ khá m ập, lưng và b ụ n g đều được bào phẳng, h ai b ên cong nở n g an g (ốp kiểu vỏ m ăng), p h ần nào th ó t lại ở hai đ ầu v à tì vào chiếc đấu vuông th ó t đáy lớn kê trê n đ ầu cột cái. T hông th ư ờ n g các h ìn h tư ợ ng tra n g trí ở câu đầu còn rấ t h ạn chế m à chủ yếu chỉ để trcm, người ta chỉ tạo khấc ở hai đầu để ăn m ộng với đấu vuông th ó t đáy n h ằm trá n h sự xô lệch. Ở trong lòng của đầu vuông th ó t đáy thư ờ ng tạo bốn lỗ nhỏ ở bốn góc hoặc m ộ t lỗ lớn ở chính giữa để đóng chốt xuống đầu cột cái, tạo n ê n m ối liên k ết bền v ữ n g cho hệ th ố n g bộ vì này. P hần dưới của câu đ ầu sá t với cột cái là m ộ t "con nêm " ăn m ộng ép vào đầu cột cái, p h ần lồi ra ở phía tro n g được gọi là đầu dư, phổ biến với h ìn h th ứ c chạm rồng kiểu kên h bong, lộng. Phần nhiều ở các đ ình thời Mạc, bốn đ ầu dư ở hai vì gian giữa th ư ờ n g được chạm th eo kiểu đầu rồng n h ìn th ẳn g , còn "đ ầu dư" của các gian bên th ì m ặ t rồ n g quay n h ìn vào tru n g tâm . Phần liên k ết giữa cột cái và cột q u â n là m ộ t h ệ k ế t cấu được gọi là cốn (cũng gọi là vì gian), c ố n của đ ìn h làng thời Mạc th ư ờ n g có kết cấu tương tự nhíư n ử a bộ vì nóc. Con rường th ứ n h ấ t ăn ch ân m ộng vào cột cái ngay dưới đầu vuông th ó t đáy lớn, p h ần n h iề u nó cũng là đuôi của chiếc đầu dư, n ê n n h iều khi được ch ạm th à n h hình đuôi rồng, vươn ra đ ể đỡ h o àn h th ứ n h ấ t của p h ần m ái cốn. Ở m ột số trư ờ n g hợp khác (cốn chồng rường), con rư ờng này không h ẳ n là đuôi củ a rồ n g đầu dư, th ì đ ầu rường này cũ n g được chạm nổi lớn m ộ t h ệ v ân xoắn và đao cách điệu. Tiếp tái là con rường th ứ 2 tư ơ ng tự , n h ư n g dài hơn. Dưới b ụng rường, ở vị trí đội hoành, là m ộ t cột chống nhỏ dưới d ạng đấu, đấu này ăn m ộng cả vào đầu rư ờ ng trê n và th â n xà nách, m ộ t con rư ờ n g n g ắn ăn m ộng vào th â n cột trố n vươn đầu ra để đỡ bộ h o àn h th ứ 3 củ a m ái cốn, xà
nách cũng ăn m ộng vào th â n cột cái rồi vươn ra gối lên đầu cột quân, th ô n g q u a m ộ t đ ấu vuông th ó t đáy khác và đội chiếc h o à n h th ứ 4 củ a m ái dưới (xà này ở cốn đốc/hồi nhà, được gọi là xà đùi).
T ừ kiến trú c thời Mạc về sau, bộ p h ận cốn luôn được q uan tâ m đ ể tra n g trí với đề tà i th ư ờ n g là n h ữ n g h ìn h tư ợ n g th u ộ c h o ạ t cảnh, v ậ t linh hay ho a cỏ thiêng, đ ồng thời ở các đầu con rư ờ ng và xà cũ n g được chạm trổ khá kỹ với n h ữ n g hoa văn m an g tín h b iểu tượng. Phần m ái đu a được tì lên trê n h ệ th ố n g đ ầu bẩy, bẩy củ a thời Mạc th ư ờ n g khá dài và n ặn g , n h iều khi chúng chiếm tới ba k h oảng h oành. Hệ th ố n g đầu bẩy này th ự c sự là m ộ t khúc gỗ, chắc, được lắp ghép vào đầu cột q uân th eo kiểu m ộ n g én. Đuôi bẩy d ạn g h ìn h tam giác ốp sá t vào p h ần cổ xà nách, đuôi này ít khi có tra n g trí và được gọi là nghé. Đ ầu bẩy th ư ờ n g được bào phẳn g ở lưng và bụng, hai b ên bào cong kiểu ốp vỏ m ăn g v à p h ần đầu gọt cong, trê n lư ng bẩy là m ột ván n o n g (cũng gọi v á n dong) rấ t dầy, tạo th à n h m ộ t m ặ t rộng, khiến người xư a có th ể chạm n h ữ n g đề tài n h ư v ân xoắn, iân, hoa lá th iê n g trê n to à n bộ p h ận kép này.
T hông q u a n h ữ n g m ản g chạm đó ch ú n g ta có th ể xác định được n iê n đại củ a k ết cấu bộ k hung ngôi đ ìn h thuộc th ế kỷ XVI, đ ồng thời, cũng n h ư các loại h ìn h kiến trú c khác, cho th ấ y di tích thời n ày chư a có tầ u m ái, cũng n h ư chư a có lá m ái và n h ư th ế ch ư a có k ế t cấu góc m ái cong thuộc hệ k h u n g gỗ (hiện tư ợ n g lắp tà u m ái vào k iến trú c n h ư ở đình Tây Đằng, được th ự c h iện sám n h ấ t, cũ n g vào th ế kỷ XVII, bởi rõ rà n g n h ữ n g h ìn h chạm trê n v án n o n g bị c ắ t x én m ộ t cách không th ư ơ n g tiếc, n h ư lân thư ờ ng bị c ụ t đầu , hoa lá biểu tư ợ ng th iê n g đ ã bị k h o ét m ấ t m ộ t p h ần để lắp h o à n h m ái...).
T rong liên kết dọc giữa các bộ vì với n h a u người xưa th ư ờ n g lắp h ệ th ố n g xà dọc ở nơi đầu cột cái và cột quân. Hệ
th ố n g x à th ư ợ n g chủ yếu chỉ có m ộ t xà cũ n g ăn m ộ n g vào đầu cột cái củ a gian nọ nối với đầu cột cái củ a gian kia. Ở trê n lưng củ a xà này được lắp ván gọi là lá gió (diệp thư ợng). Diệp th ư ợ n g là p h ầ n v án lá gió lắp tro n g không gian giữ a h o àn h m ái ở đầu cột cái với x à thư ợ ng. Ở khoảng cách giữa h ai đ ầu cột cái của mỗi gian th ư ờ n g lồng tro n g mỗi lá gió hai h ệ đ ấu củ n g (con sơn/consol). Đ ấu củ n g th ự c sự là m ộ t đấu "b a chạc" được k ết cấu th eo kiểu m ộ t tầ n g hoặc hai tầ n g , gồm n h ữ n g đấu vuông th ó t đáy v à n h ữ n g ta y đòn ăn m ộng chạy ra b a phía. C hính giữ a đấu, ở trên , là m ột ta y đòn nhô h ẳ n đ ầ u và đuôi ra, n h iều khi được chạm đầu rồ n g hoặc vân xoắn. Ở đ ìn h Tây Đ ằng v à m ột số kiến trú c khác, sá t với h o àn h m ái, trê n lưng rồ n g đòn tay này thư ờng được lắp m ộ t tư ợ n g th iê n th ần , hoặc n h ạc sĩ th iê n th ầ n ... hiện tư ợ n g n ày có lẽ chịu ản h hưởng từ tạo h ìn h P h ật giáo, được dẫn x u ấ t từ tích đức P hật x u ấ t th ế (khi Thích Ca mới lọt lòng th ì có h ai vị v u a trời là Phạm T hiên và Đe Thích đ ã cho nhạc sĩ th iên th ần , vũ n ữ th iê n th ầ n tu n g hoa n h ã n h ạc van g lừ ng bầu trời chúc m ừ ng th á n h n h â n x u ấ t th ế cứu đời). N hiều khi h ai bên đầu cũng được chạm nổi n h ữ n g cụm v â n xoắn lớn nhỏ nối n h au theo d ạn g ho a v ă n ta y m ướp, ở lưng m ỗi vân xo ắn th ư ờ n g có m ộ t đao lượn sóng bay ra.
H iện tư ợ n g n h ư kể trê n cũ n g được th ự c h iệ n ở đầu cột q u â n . T ừ đó m ộ t giả th iế t đ ể làm việc được đ ặ t ra (của các n h à n g h iê n cứ u d â n tộc học n g h ệ th u ậ t) đã cho c h ú n g ta n g ờ rằ n g đó là m ộ t h ìn h th ứ c tư ợ n g tr ư n g cho các tầ n g trờ i tro n g ý n iệ m n h ằ m đ ề cao vị T h à n h h o à n g là n g h o ặc các th ầ n linh được th ờ tro n g di tíc h đó. Đội các lá gió m a n g đề tà i kể tr ê n là các x à n g a n g dọc bao q u a n h , c h ú n g ăn m ộ n g vào các đ ầ u cột cái h o ặc cộ t q u â n để cù n g với h ệ xà, câ u đ ầ u tạ o n ê n m ộ t k h u n g k iế n trú c v ữ n g chắc, ở giới h ạ n k ế t c ấ u c h ú n g còn được gọi là x à đai.
Một đặc điểm của đình thời Mạc, m à điển hình là đình Tây Đằng, còn được th ể hiện hình thức cánh gà. Đó là m ột hệ kết cấu gồm hai hoặc ba th a n h đòn (trên to dưới nhỏ) ăn m ộng với nhau và lồng vào đầu cột cái, hoặc cột quân để đội bụng xà thượng hoặc xà h ạ Chính vì tay đòn trên lớn tay đòn dưới nhỏ như chiếc cánh nên mới có tê n này. Đương nhiên hệ thống cánh gà ở đầu cột cái thường lớn hơn ở đầu cột quân. Người xưa thường chạm trổ rấ t kỹ hình tượng rồng và hoa lá ở hệ thống này. Tại đầu cột cái đôi khi con chèn đội phía dưới cánh gà là m ột th e n được chạm nổi hình người, n h ư tại gian giữa của đình Tây Đ ằng (Hà Nội) và chùa Cói (Vĩnh phúc) là cảnh nhiều người chèo thuyền. Còn ở nhữ ng cánh gà cột quân th ư ờ n g chỉ có m ột con rồng toàn th ân chia làm hai nửa ở hai bên cột, dưới rồng là con chèn được chạm nổi hình hoa thiêng cách điệu. Các kẻ góc của đình thường khá dài, kẻ này cũng tì lực trê n đầu cột q uân góc và th â n kẻ được chạy th ẳn g lên ăn m ộng qua đầu cột trố n của "vì" đầu hồi. Chính vì đầu kẻ quá dài n ê n người xưa cũng thư ờng làm m ột tay chống ăn m ộng vào bụng của đầu kẻ, còn đầu kia củ a tay chống ăn m ộng vào th ân của cột góc. Qua thời gian tồn tại, gỗ bị phong hoá, m ộng bị lỏng ra, đầu bẩy và kẻ khó có khả n ăn g chịu được sức nặng của bộ m ái hiên nên người thời sau thường tạo n ên hệ thống cột hiên đội bụng đầu bẩy, đó là hiện tượng đã gặp ở đình Tây Đ ằng cũng như ở chùa Thầy. Tuy nhiên, cũng chính ở thời Mạc người xưa đã biết rú t kinh nghiệm nên ở m ột số đình n h ư đình Là thuộc Thường Tín đã có kết cấu dạng 6 hàng chân, có nghĩa là sớm hĩnh th àn h hệ thống cột hiên và trong nhữ ng trư ờng hợp này m ối liên kết giữa cột quân và cột hiên nhiều khi không còn cốn m à chỉ có m ột chiếc kẻ ăn m ộng qu a đ ầu hai