CHƯƠNG 2 TỔ CHỨC KHƠNG GIAN VĂN HĨA LÀNG ĐẠI MỖ
2.2. Văn hóa tinh thần
2.2.1. Hội làng
Hội đình Đại Mỗ tổ chức vào ngày 9 tháng Giêng và 14 tháng Tám. Chín chi họ tổ chức hội thi kéo lửa bằng dang nứa và thổi xôi bằng ống nứa. Xôi đổ ra phải dẻo ngon, hạt nhộng, nắm xơi trịn như quả trứng. Hội làng thường kiệu ba vị Đại vương từ đình Mỗ về miếu Hàm Rồng bên dịng sơng Nhuệ, lấy nước bài ban mộc dục. Ngày nay, phú quý sinh nhiều lễ nghĩa, nhưng người dân làng Đại Mỗ vẫn gìn giữ được những nét truyền thống từ xa xưa của lễ hội.
Hội làng Mỗ hiện nay thường được tổ chức vào 2 ngày, mỗi ngày sẽ có 2 thơn tổ chức rước lễ xuống đình. Thơng thường, thơn Chợ và thơn Tháp rước cùng ngày; thơn Đình, thơn Ngang rước cùng ngày. Các thơn đều tự sửa soạn lễ vật cung tiến các vị Đại vương và Thành hoàng làng. Trung bình cứ hai năm một lần mới rước xuống miếu Hàm Rồng. Đó là những năm hội to, lễ vật lớn, thời gian rước cũng lâu và cầu kì hơn. Cịn thường lệ, các thơn tổ chức rước lễ vật xuống đình. Lễ vật rất đa dạng, phong phú, bao gồm thủ lợn, gà, xôi, rượu, hoa quả, vàng bạc…Lễ được đặt trang trọng vào các mâm, được trang trí cẩn thận, bắt mắt, và được toàn thể dân chúng trong thôn đội trên đầu. Với những lễ to như thủ lợn thì được trai tráng khiêng trên kiệu. Các gia đình nhà nào ở trên mặt đường mà đoàn rước đi qua cũng tự chuẩn bị sẵn một mâm lễ cho riêng nhà mình, và thường đặt trên một chiếc bàn nhỏ ở trước cửa.
Thành phần tham gia lễ hội là đông đảo người dân trong làng, từ già đến trẻ, từ những người con ở xa cũng nhân dịp này về thăm quê hương. Dân chúng khi đi hội thường mặc những trang phục đẹp nhất, phụ nữ mặc áo dài, các cụ cao tuổi mặc áo the khăn xếp. Hàng ngũ các cụ thường có trang phục cầu kì nhất, được đi đầu đồn rước, cầm cờ và là những người sẽ hành lễ trực
tiếp tại đình. Lễ vật và các tiết mục như múa lân, múa sư tử giữa các thôn cũng mang những nét sắc thái riêng biệt. Thơn Chợ bao giờ cũng là thơn có sự chuẩn bị trang trọng và cầu kì, đẹp mắt nhất. Thơng thường các thơn khác chỉ có múa lân hoặc múa sư tử, nhưng thơn Chợ năm nào cũng có cả hai tiết mục. Sau khi đồn rước vào đến đình, đơi múa sư tử sẽ đi trước, làm động tác mai phục trước cửa đình, sau đó tiến thẳng vào lư hương trước đình, quỳ sát đất và làm lễ bái. Dân chúng lúc này hết sức vui mừng, náo nhiệt, cổ vũ cho các nhân vật múa sư tử, múa lân thực hiện các động tác chào mừng tồn thể bà con. Đó như một màn ra mắt của mỗi thôn vậy. Sau màn “chào hỏi” và làm lễ của cặp sư tử, cặp lân, đồn rước sẽ tiến vào bên trong đình đặt lễ. Lễ vật của các thơn rất nhiều, có thể để kín gian giữa của đình, có lẽ vì vậy mà làng phải chia lịch rước ra làm hai ngày. Ở gian trong cùng, các cụ lớn tuổi thường gọi là “cung” đặt ban thờ ba vị Đại vương. Gian trong đó, mỗi năm đều chọn bốn trai đinh trong làng, đại diện cho bốn thôn để vào đặt lễ. Những trai đinh này đều phải khỏe mạnh, chưa có vợ, phẩm chất đạo đức tốt thì mới được lựa chọn. Trong “cung” chỉ có bốn trai đinh được chọn đứng trong đó đón lễ để dâng lên ba vị Đại vương. Tồn thể dân chúng không được vào, kể cả các vị cao niên trong làng. Ai muốn đặt tiền vào ban để lễ đều phải đứng ngoài và nhờ những trai đinh đó chuyển vào giúp. Đây là qui định từ xưa và được dân làng từ đời này sang đời khác duy trì chặt chẽ, nghiêm túc. Ba vị Đại vương trong tâm thức của dân làng Đại Mỗ la ba vị thánh. Họ suy tôn và vô cùng ngưỡng vọng, tự hào về ba vị này.
Một số vị cao niên được đại diện cho dân làng vào hành lễ bên trong. Lễ gồm có việc dâng rượu và dâng nước, được thực hiện lặp đi lặp lại. Sau khi hành lễ xong, dân chúng sẽ ở lại thụ lộc và tham gia một số trò chơi. Những năm hội to cịn có ăn mặn.
Xưa kia hội làng Mỗ nổi tiếng với màn thi kéo lửa thổi xôi, nhưng hiện nay khơng phải dịp lễ hội nào cũng có phần thi này. Phần hội thường là thi bắt vịt, bắt lợn hoặc một số trò chơi khác do thanh niên tự tổ chức. Lễ hội cũng là dịp để dân làng được giao lưu gặp gỡ lẫn nhau, tại sân đình nhiều hoạt động được diễn ra. Như triển lãm thơ của hội thơ của xã, của thơn, các chương trình ca nhạc chào mừng…Đời sống văn hóa tinh thần của người dân làng Đại Mỗ khá phong phú, tiếp nối truyền thống tốt đẹp từ ngàn xưa. Đại Mỗ vẫn lưu truyền những câu ca dao ca ngợi quê hương :
“ Hỡi cơ thắt dải lưng xanh Có về Đại Mỗ với anh thì về Q anh có ruộng bốn bề Có sơng tắm mát, có nghề cửi canh”
“ Quay tơ thì giữ mối tơ Quay năm ba mối để chờ mối anh
Quay tơ ra mặc ra mành
Mặc thời làm dọc, manh thời dệt ngang Mốt son thời dệt đầu hàng
Mốt cục đem bán cho nàng Đơ Thao”
2.2.2. Văn hóa ứng xử của người dân làng Đại Mỗ
2.2.2.1. Văn hóa ứng xử giữa người dân với nhau
Qua việc khảo sát hương ước của làng, Đại Mỗ có truyền thống cố kết cao. Hầu như những việc công của cả làng đều có sự phân công và cả làng cùng có trách nhiệm. Đối với những việc hiếu , hỷ riêng của từng gia đình dân làng cũng tham gia giúp đỡ nhiệt tình.
Điều thứ 8 trong Hương ước qui định riêng về việc ứng cứu trộm cướp, nếu gia đình nào có trộm cướp thì những người có trách nhiệm như lý dịch, trương tuần và thanh niên trai tráng phải hết sức ứng cứu, nếu ai bắt được
trộm thì được làng thưởng. Điều thứ 12 qui định việc đắp đê làm cầu cống được phân đều cho các giáp làm. Điều 13 qui định việc cứu hỏa, nếu nhà ai có hỏa hoạn thì tất cả những người xung quanh phải có trách nhiệm ứng cứu, nếu ai biết mà không cứu sẽ bị phạt.
Ngày nay, đời sống kinh tế xã hội đã có nhiều thay đổi nên sự gắn bó giữa những hộ gia đình trong làng khơng cịn được như xưa. Đối với những gia đình ở trong ngõ, xóm thì sự gắn kết vẫn có nhưng ở mức tương đối; cịn những gia đình ở ven đường quốc lộ thì sự gắn kết đã trở nên lỏng lẻo. Mỗi gia đình đều kinh doanh dịch vụ và làm kinh tế, cuộc sống khơng có nhiều sự liên hệ với nhau.
2.2.2.2. Văn hóa ứng xử trong gia đình
Hương ước xưa của làng có ghi rõ mục riêng qui định về phép ứng xử trong gia đình. Điều 24 phần Chính trị qui định về việc hiếu thuận, mọi người trong làng phải sống hiếu thuận với cha mẹ, hịa thuận với anh em, kính trọng các bậc trưởng tộc trong họ hàng. Người phụ nữ phải lễ phép với chồng, không được cãi chồng. Nếu vi phạm những điều trên sẽ bị trình hương ý, đưa ra hội đồng làng xét xử, có thể phải chịu phạt tiền. Như vậy có thể thấy từ xưa dân làng Đại Mỗ đã có truyền thống tơn trọng kỉ cương nề nếp gia phong, đề cao vai trị của nam giới trong gia đình, đề cao sự hiếu thảo, hòa thuận.Người dân vẫn thường dạy con cháu mình rằng trong làng nếu ai cư xử khơng ra gì, bất hiếu với cha mẹ mình thì ra ngồi xã hội khó lịng tử tế được với người khác, thường thì những người đó mai sau có gia đình cũng dễ gặp báo ứng. Anh chị em trong gia đình phải lấy tình thân ái mà yêu thương đùm bọc nhau. Trong gia đình, người anh cả có quyền thay mặt cha sau khi cha qua đời, chịu trách nhiệm bảo ban dạy dỗ, dìu dắt các em, lo giỗ tết trong gia đình. Suy rộng ra cả dịng họ thì người đứng đầu là trưởng họ, sau khi trưởng họ qua đời thì con trai lớn sẽ tiếp tục làm trưởng họ thay cha. Trưởng họ ngày xưa
thường có nhiều ràng buộc về phần trách nhiệm, nhưng ngày nay vai trò của trưởng họ khơng mang tính quyết định hồn tồn. Những cơng việc chung của cả họ sẽ được đưa ra bàn bạc, dân chủ, minh bạch để mọi người cùng cho ý kiến quyết định. Mỗi năm, gia đình trưởng họ sẽ tổ chức họp mặt các gia đình trong họ để làm giỗ chung. Xưa thì trưởng họ phải đứng ra làm, nhưng nay giỗ chạp đều có sự đóng góp của các gia đình trong họ.
Theo kết quả điều tra thì trên địa bàn làng có 96% số dòng họ tổ chức họp mặt thường xuyên, và chỉ có 4% dịng họ khơng tổ chức họp mặt. Trong đó, sự tham gia đóng góp của các gia đình thành viên của dịng họ cũng đa dạng, tùy theo qui định của từng dịng họ. Có 68% số dịng họ qui định đóng theo suất, cịn lại 32% là đóng tự nguyện.
2.2.2.3. Văn hóa ứng xử với người nhập cư
Từ xưa trong hương ước của làng đã có một mục riêng nói về những người ký cư, ngụ cư. Thời đó, những người đến làng sinh sống mà muốn được ngụ ở làng hoặc lấy vợ làng thì phải “là người lương thiện mới cho ở, nếu xét
ra là người bất hảo thì sẽ trục xuất”; những người đã ở làng lâu và là người
lương thiện, không mắc tội hay làm gì phạm pháp mà muốn xin nhập vào phe giáp thì phải sửa một cái lễ khá lớn, rồi phải được hương lý xét “hạnh kiểm,
căn cước thì mới cho vào làng”. Nhà nào ngụ ở làng qua ba đời con cháu thì
mới được xét cho dự vào ngơi đại hạ ở đình, cịn các vị trí khác thì khơng được. Những qui định trên cho thấy, người dân Đại Mỗ từ xưa đã rất chú trọng đến thành phần dân nhập cư, ngụ cư. Điều kiện tiên quyết để được ở lại làng sinh sống làm ăn là phải có phẩm chất đạo đức tốt. Vì người làng Đại Mỗ vốn là những người dân làm nông hiền lành, chất phác, ít người rời làng đi nơi khác thoát ly. Dân làng khá thuần nhất, nên họ khơng muốn có sự xáo trộn nào. Ngay cả thời hiện tại, dân làng vẫn có cái nhìn khơng thiện cảm đối với những người nhập cư mà phẩm chất đạo đức khơng đàng hồng.
Ngày nay, số lượng nhân nhập cư ở làng đã gia tăng đáng kể. Thành phần dân nhập cư đa dạng. Phần lớn là những người ở địa phương khác đến mua đất cư trú, phần còn lại là người lao động thuê nhà ở theo thời vụ. Người dân nhập cư được tham gia vào các hoạt động chung của làng, tham gia sinh hoạt các đoàn hội tập thể, được dân làng đón nhận, hịa nhập, ít có sự phân biệt. Vào dịp lễ hội, những người dân nhập cư của bốn xóm cùng tham gia đội lễ, rước lễ với dân làng. Làng Đại Mỗ cũng như mọi làng quê khác, đang bước vào xây dựng nơng thơn mới trong q trình chuyển mình mạnh mẽ, vì vậy, làng bây giờ có tính mở nhiều hơn.