CHƯƠNG 2 TỔ CHỨC KHƠNG GIAN VĂN HĨA LÀNG ĐẠI MỖ
2.1. Văn hóa vật chất
2.1.1.2. Tổ chức khơng gian sinh hoạt văn hóa cộng đồng
Chợ Mỗ
Chợ là nơi người mua, người bán gặp gỡ, trao đổi, mua bán hàng hóa dịch vụ do phương thức tổ chức sản xuất và nhu cầu xã hội qui định. Trên thực tế có nhiều loại chợ, chợ quê khác với chợ đô thị. Chợ quê là nơi người nông dân tự mang những sản phẩm trồng trọt, chăn nuôi, thủ cơng do mình làm ra để bán. Có thể phân chia nhiều loại hình chợ dựa vào thời gian họp chợ :chợ sáng, chợ chiều…Làng Đại Mỗ xưa được cụ Nguyễn Quý Đức cúng 4 mẫu đất ruộng để lập chợ Lão, một số thư tịch gọi là chợ Khánh Nguyên, vào năm Đức Nguyên đời Lê Gia Tông (1674) nhưng dân gian quen gọi là chợ
Mỗ. Xưa kia, ngày 2 và ngày 7 là phiên chợ Mỗ, rất đơng đúc, bán rất nhiều hàng hóa, từ nông sản, vải lụa, đến cả trâu, bò, lợn giống... Khách thập phương một tháng sáu phiên đều đặn về chợ mua, bán. Khi đó, chợ Mỗ nằm ở trung tâm của xóm Chợ, gần sân kho Hợp tác xã. Có lẽ đây cũng là lí do vì sao xóm Chợ có tên như vậy. Đây là trung tâm sinh hoạt, buôn bán sầm uất nhất của của người dân Đại Mỗ thời bấy giờ.
Chợ Mỗ ngày nay đã khơng cịn nằm ở trung tâm xóm Chợ mà được di chuyển xuống địa phận xóm Ngang, được qui hoạch lại theo tiêu chí xây dựng chợ nơng thơn mới của Chính phủ. Dân làng quen gọi là chợ Sáng vì chợ chỉ họp vào buổi sáng, là nơi có nhiều mặt hàng được bán nhất, người dân cả bốn xóm trong làng đều đến đây để trao đổi, mua bán. Vì chợ Mỗ chỉ họp buổi sáng nên xung quanh khu vực xóm Chợ có nhiều chợ nhỏ họp cả sáng và chiều. Điều đặc biệt là 3 xóm :Tháp, Đình, Ngang đều khơng có chợ họp như vậy, tất cả nhu cầu buôn bán ở chợ đều được các hộ tiểu thương mang ra khu vực xóm Chợ để bán. Đặc điểm nổi bật nhất của xóm Chợ chính là nơi tập trung kinh doanh, buôn bán của cả làng. Một phần lớn cũng do quốc lộ 70 chạy qua làng chủ yếu thuộc khu vực xóm Chợ. Những hộ dân ở đây gần đường xá sầm uất hơn 3 xóm cịn lại. Người dân xóm Chợ vì thế cũng linh hoạt và nhạy bén hơn trong việc làm thương nghiệp.
Nhà Văn hóa các xóm
Ngày nay, tất cả bốn xóm đều có nhà văn hóa riêng. Nhà Văn hóa được xây dựng theo chủ trương xây dựng nơng thơn mới của Chính phủ. Khu vực xây Nhà Văn Hóa hiện nay trước kia là sân kho Hợp tác xã. Trong làng có 2 sân kho lớn nhất thuộc địa phận xóm Chợ và xóm Tháp. Khi hợp tác xã cịn tồn tại thì sân kho là địa điểm sinh hoạt lao động, sản xuất chung của cả làng.
Nhà Văn hóa của mỗi xóm là nơi các đồn thể xã hội tổ chức họp định kì, tổ chức sự kiện, là nơi tuyên truyền những chủ trương chính sách mới của
Đảng và Nhà nước, nơi phổ biến những kiến thức mới về khoa học kĩ thuật trong sản xuất nơng nghiệp, đó cũng là nơi diễn ra các sinh hoạt văn hóa lành mạnh: văn nghệ, hội thơ…Nhà Văn hóa ngày nay cịn là sự lựa chọn của hầu hết các hộ gia đình trong làng để tổ chức lễ cưới do sự thuận lợi về không gian.
2.1.1.3. Tổ chức khơng gian sinh hoạt văn hóa tâm linh
Chùa
Ở Đại Mỗ cịn một di tích lịch sử q báu là chùa Quỳnh Lâm. Tại đây còn lưu giữ chiếc khánh đá niên hiệu Vĩnh Thịnh (1705). Ngơi chùa rất cổ kính, ca dao xưa có câu: Chùa Quỳnh Lâm có Khánh đá, chng đồng – Ai tu
thì trả của chồng mà tu... Chùa này sau đổi là chùa Trùng Quang. Chùa Trùng
Quang ngày nay thuộc địa phận xã Tây Mỗ, nhưng vẫn do xã Đại Mỗ quản lý. Hiện tại kiến trúc của di tích chùa gồm có cổng tam quan, nhà tổ, nhà thờ mẫu, nhà thờ chính. Các kiến trúc bộ phận này được qui hoạch theo chiều sâu hướng Tây Nam. Bao quanh khối kiến trúc là vườn cây cổ thụ tạo sự hài hịa với mơi trường xung quanh chùa.
Chùa có kết cấu hình chữ Đinh gồm tiền đường, thiên hương và thượng điện. Nhà tiền đường gồm 5 gian xây gạch kiểu tường hồi bít đốc, nhà có mái lợp ngói ta, hai tường hồi trước xây vượt ra ngoài hiên 1m20, ngoài cùng của hai bức tường này xây trụ biểu cao ngang lưng chừng mái. Bộ khung nhà tiền đường gồm 6 bộ vì với hai dạng kết cấu khác nhau. Các vì đều được bào sơn. Nền nhà tiền đường cao 140cm so với mặt sân, mặt được mở những ô cửa lớn hình chữ nhật, phía sau thơng với thượng điện. Sát tường hậu của các gian bên xây những bệ gạch cao làm nơi tọa lạc cho các pho tượng thờ. Gian hồi bên phải dựng tấm bia đá của thời Cảnh Hưng (1740-1786) và pho tượng Công chúa Lê chạy loạn Mạc Đăng Dung qua chùa, gian bên phải treo khánh đá lớn thời Vĩnh Thịnh (1705). Thượng điện là một lớp nhà dọc 4 gian nối với
chính giữa của nhà tiền đường. Nhà có kết cấu vững chắc, các vì được làm thống nhất theo kiểu chồng giường giá chiêng. Trong nhà thượng điện, khoảng rộng giữa hai hàng cột cái được xây bệ gạch cao dần từ ngồi vào làm tịa tam bảo, hai bên nhỏ hơn, từ cột cái được xây bệ gạch cao dần từ ngồi vào làm tịa tam bảo, hai bên nhỏ hơn, từ cột cái tới tường bao dùng làm đường chạy dành theo nghi lễ Phật giáo.
Sau thượng điện là khu thờ mẫu tổ. Phần kiến trúc này gồm 3 gian nhà dọc có kết đơn giản kiểu vì kèo q giang. Giữa lịng nhà xây hệ thống bệ gạch cao trên có bày 1 pho tượng gồm Tam tịa Thánh mẫu và các ơng Hồng, Cơ, Cậu. Sát bên phải có am thờ sư tổ Bồ Đề Đạt Ma.
Bên tay trái thượng điện là nhà khách của chùa. Nhà bếp và nhà của các sư trụ trì ở phía sau thượng điện, cách thượng điện một khoảng sân gạch vuông. Qui mô, kiểu dáng kiến trúc này khá gần gũi với kiểu kiến trúc nhà ở nông thôn. Nghệ thuật điêu khắc của chùa Trùng Quang được thể hiện tập trung qua hệ thống tượng tròn. Trong hệ thống tượng tròn, các pho tượng Tam thế, A-Di-Đà, Át nan, Ca Diếp, Quan Âm, Thế Chí và cơng chúa Lê triều được tạo tác ở thời Lê Trung Hưng.
Chùa Trùng Quang (dân gian thường gọi là chùa Cả) được Tham tụng Nguyễn Quý Đức trùng tu lớn vào năm 1700. Sau này cũng nhiều lần được trùng tu, kiến trúc cũng đã bị thay đổi nhiều. Đáng chú ý là các di vật còn lưu giữ ở chùa gồm 42 pho tượng với các bộ Tam Thế, Di Đà, Thập Điện…được chạm khắc công phu, 2 quả chuông đồng, 1 khánh đã có niên hiệu Vĩnh Thịnh, 4 bia đá, tấm cổ nhất có niên hiệu Cảnh Hưng thứ 23 (1762). Chùa được xếp hạng di tích cấp quốc gia năm 1993.
Hiện nay, chùa nằm trên địa bàn của xã Tây Mỗ, nhưng vẫn thuộc sự quản lý của chính quyền xã Đại Mỗ, vẫn là chùa của làng Đại Mỗ.
Đình Đại Mỗ là nơi thờ, tưởng niệm các vị phúc thần thuộc nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau, bao gồm cả nhân thần và nhiên thần. Thủy Hải Long Vương là vị thủy thần, có lẽ do làng Đại Mỗ nằm trong khu vực có dịng sơng Nhuệ chảy qua và đây cũng là tín ngưỡng chung của nhân dân ta, thờ những vị thần liên quan đến nước, cầu cho mùa màng thuận lợi. Ả Lã Nàng Đê, quê làng Yên Lộ, nay là xã Yên Nghĩa, huyện Hoài Đức. Năm bà 20 tuổi, nước ta bị nhà Hán xâm lược. Hưởng ứng lời kêu gọi của Hai Bà Trưng, bà cùng em trai đã hiệu triệu được 500 nghĩa sỹ, hai chị em dẫn quân theo Hai Bà Trưng đánh giặc. Khi khởi nghĩa thất bại, nàng theo gương Hai Bà đã trẫm mình ở dịng sơng Hát để giữ gìn khí tiết. Bên cạnh Ả Lã Nàng Đê đình Đại Mỗ cịn thờ ba cha con, ông cháu của dòng họ Nguyễn Quý là Nguyễn Qúy Đức, Nguyễn Qúy Ân và Nguyễn Qúy Kính. Cả ba vị đều được vua phong là Đại vương, Phúc thần.
Đình Đại Mỗ hiện nay tọa lạc trên khu đất thuộc địa phận thơn Đình. Thời kì kháng chiến chống Pháp, đình từng bị thực dân Pháp chiếm đóng. Kí ức của các cụ cao niên trong làng về giai đoạn đó là bọn chúng thường dùng sân đình làm nơi bắt, áp tải, tra tấn cán bộ cách mạng và những người dân nuôi giấu cán bộ. Trước khi rút đi, thực dân Pháp đã cho nổ kho súng đạn, phá hủy phần lớn kiến trúc cũ của đình chỉ cịn nhà Đại bái, nên qui mơ của di tích đã bị thu hẹp. Sau nhiều lần tu sửa, ngày nay kiến trúc đình Đại Mỗ bao gồm cổng tam quan, khu Đình hình chữ Nhị. Các kiến trúc này được xây dựng theo hướng Tây Nam, quay mặt ra hồ nước ngay trước cổng Đình.
Giáo sư Trần Quốc Vượng khi về địa phương nghiên cứu đã nhận định: Đình lúc đầu làm tranh tre nứa lá, không ghi niên hiệu. Dựa theo câu đối trước cửa đình thì đình có khoảng 1000 năm.
Câu đối: “ Tráng khí giang hà lạc hồng nhị thiên dư chí quốc
Theo tài liệu mà các cụ làm trong Ban quản lý di tích xã lưu giữ thì đình được nâng cấp:
Năm Giáp Tý 1924 làm thêm Hịa Đình
Năm Giáp Tuất 1934 làm tả hữu mạc, cột trụ, tường vây, lát sân đình.. Tổng diện tích đình là 7.901,26m2, trong đó diện tích hồ ao là 5.771m2, diện tích quy hoạch là 2.130.26m2.. Bao gồm:
- Nội đình : 919.41m2 - Bể nước cúng: 30.00 m2 - Đường nội bộ: 342.35m2 - Sân đình: 250.50m2 - Bãi cỏ : 364.00m2 - Bồn hoa cây cảnh: 224.00m2
Kiến trúc 45 gian và 4 rĩ bao gồm:
c. Cung 3 gian 2 rĩ - Cung 3 gian 2 rĩ d. Tiền tế 7 gian - Hịa đình 5 gian e. Tả hữu mạc 10 gian - Nhà bếp 5 gian f. Nhà hội đồng 3 gian - Nhà kiệu 9 gian
Cổng đình Đại Mỗ có qui mơ lớn và được xây khá cầu kỳ, dạng trụ biểu kết hợp, với những mảng tường lửng hợp thành. Hai trụ biểu lớn ở chính giữa có chiều cao ngang với nóc mái. Trụ có mặt cắt ngang hình vng, các trang trí được thể hiện trong các ơ lồng. Ngọn cột đắp hình bốn chim phượng chụm đi vào nhau. Phượng có đi nhơ cao, đầu hướng ra góc trụ. Dưới hình phượng có bốn mặt hổ phù đang nhìn về bốn hướng. Sát với mặt hổ phù, ở bốn góc nhơ ra 4 đầu rồng nhỏ. Hai cột nhỏ được xây ở hai góc giới hạn bề ngang của đình. Các cột này có hình dáng giống với cột trụ chính song kích thước nhỏ hơn. Nối các cột chính, phụ là mảng tường lửng cao gần 2m. Trên
mỗi bức tường mở cửa nách nhỏ, các cửa này được làm theo dạng 2 tầng ơ mái với các góc dao uốn cong lên.
Qua cổng vào là sân gạch rộng dẫn vào nhà Đại đình. Dọc 2 bên sân có 2 nhà dải vũ nằm song song. Các lớp nhà gồm 5 gian và có kết cấu đơn giản kiểu tường hồi bít đốc, vì kèo q giang. Bộ phận kiến trúc chính của đình Đại Mỗ có kết cấu hình chữ Nhị gồm Đại đình và Hậu cung. Nhà Đại đình có qui mơ kiến trúc lớn kiểu 2 tầng 8 mái với góc đao cong ngược. Nhà có mái lợp ngói ta, bờ nóc đắp dạng bờ dinh, giữa có hàng hoa chạm thủng chạy suốt và sang cả bờ giải. Chính giữa bờ nóc đắp mặt trời lửa trên đầu hổ phù, hai hồi có hai đầu kìm hướng vào. Đầu của các đao đều đắp nổi hình rồng lá, rồng mây cân đối. Dọc theo thân các bờ dải đặt những tượng nghê nhỏ, phần cổ diềm giữa hai mái làm hàng chấn song con tiện để tăng ánh sáng cho không gian. Bộ khung nhà đại đình được định vị rất vững chắc. Đỡ các mái trên là phần kết cấu gỗ dựng trên hai hàng cột cái. Hai vì hồi làm kiểu cốn mê đỡ hồnh, các vì trong có dạng “chồng giường giá chiêng”. Dưới câu đầu của mỗi vì vươn ra hai bảy ngang ngắn đỡ 4 mái dưới có hệ thống cốn nách đặt trên xà ngang. Các xà này có một đầu ăn mộng sâu vào thân cột cái, đầu kia đặt trực tiếp lên tường bao. Mỗi góc nhà đều đặt một kẻ xó to dày để tăng thêm sức chịu lực cho các góc đao. Các bộ vì nhà được liên kết bằng hệ thống xà đại thượng hạ chạy ngang dọc theo diện tích của tịa nhà [21;,2502].
Nhà Đại đình có nền cao 60cm so với mặt sân, 3 bậc lên được làm bởi những phiến đá lớn hình hộp chữ nhật. Hậu cung là một lớp nhà ngang 3 gian xây gạch kiểu tường hồi bít đốc. Nhà Hậu cung đặt 3 hương án lớn để đặt đồ tự khí, long ngài, bài vị của các vị thần được thờ. Trang trí kiến trúc của đình Đại Mỗ được thể hiện tập trung trên tịa Đại đình. Các hình rồng, tượng nghê được đắp nổi trên các đầu đao, bờ dải của bộ mái, phần kết cấu gỗ của bộ khung nhà được chạm khắc công phu.
Những di vật cịn lại của đình Đại Mỗ hiện nay bao gồm: 8 bộ long ngai được trang trí cơng phu các loại hoa văn truyền thống, tứ linh. Thế kỉ 18 có 3 hiện vật, 5 hiện vật mang niên đại thời Nguyễn. Đình cịn nhiều hiện vật từ thế kỉ 19: 1 bộ bát bửu, 1 bộ kiệu thờ, 2 chân đèn gỗ, 3 bức cửa võng chạm thủng rồng chầu, tứ linh, 1 bộ đồ thờ bằng đồng. Ngồi ra, đình cịn giữ 1 cuốn thần phả, 9 đạo sắc phong thần, 3 bức hoành phi, 4 câu đối gỗ.
Đình làng Đại Mỗ được xếp hạng di tích lịch sử cấp quốc gia ngày 21 tháng 6 năm 1993
Đền
Đền thờ Đức Thánh Cả
Dân làng thường quen gọi là miếu Hàm Rồng (hay đền Bờ Sông) là nơi thờ tự được dân làng Đại Mỗ coi là rất linh thiêng. Đền tọa lạc trên đất mình rồng chạy dài Tây xuống Đơng nhìn ra cầu Thiên Khánh (cầu Đơi) bắc qua sông Nhuệ như ngày nay. Đền được xây dựng từ lâu đời, không ghi rõ niên hiệu, các cụ già trong làng cho rằng đền có ngay từ khi khai sinh ra làng Thiên Mỗ, nay là làng Đại Mỗ. Trải qua nhiều biến động lịch sử, đền bị chiến tranh tàn phá hư hỏng nặng, năm 1953-1954 các vị chức sắc trong làng cùng các bô lão đã trùng tu lại đền khang trang như ngày nay.
Đền Hàm Rồng là nơi tưởng niệm các vị phúc thần thuộc nhiều giai đoạn lịch sử:
Thủy Hải Long Vương là nhiên thần liên quan đến nguồn gốc Tiên, Rồng, nằm trong hệ thống các vị thần được nhân dân thờ cúng. Thủy Hải Long Vương là 1 trong 3 vị Thành hoàng của làng Đại Mỗ.
Ả Lã Nàng Đê: là nhân vật nổi tiếng trong cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng. Bà gia nhập phong trào ngay từ những ngày đầu và lập được nhiều chiến công. Sau khi hi sinh, bà được thờ làm Thành hoàng của nhiều nơi thuộc trấn Sơn Tây, trong đó có Đại Mỗ.
Đền Hàm Rồng cùng với 3 miếu thờ Tam vị Đại vương nằm trong cùng một quần thể di tích, tuy ở các vị trí khác nhau. Đền Hàm Rồng vào các ngày rằm, mồng 1 đều mở cửa cho dân làng đến cầu lễ. Những ngày thường thì chỉ có ơng từ giữ đền qua lại, trơng nom. Đền giữ vị trí quan trọng trong tâm thức và đời sống tâm linh của người dân Đại Mỗ. Rất nhiều người có thói quen thường xuyên đến đền Hàm Rồng lễ nhiều hơn đến chùa. Vào các dịp lễ hội lớn của làng, dân làng thường tổ chức rước kiệu Tam vị Đại vương xuống đền Hàm Rồng, rồi lại rước về đình. Đó là những năm hội chẵn, rước lớn.
2.1.1.4. Tổ chức văn hóa mưu sinh
Sản xuất nông nghiệp