CHƢƠNG 2 LỊCH VÀ KẾT CẤU LỊCH CỦA NGƢỜI THÁI ĐEN
2.2. Cơ sở của việc làm lịchThái
2.2.4. Lịch theo hệ đếm Can,Chi
a. Sơ lược giới thiều về hệ đếm Can, Chi
Nói đến hệ đếm Can, Chi chúng ta không thể phủ nhận được rằng nó có nguồn gốc từ Trung Hoa, đó là một trong những phát minh vĩ đại của người Trung Hoa cổ đại. Can, Chi chủ yếu dùng trong lịch pháp nhưng nó cũng có cơ sở từ quan sát thiên văn. Có lẽ do nằm ở vĩ độ cao ngày Hạ chí mặt trời khơng thẳng đứng trên đỉnh đầu, cùng với việc canh tác nơng nghiệp ít liên quan đến mặt trời hơn, nên Lịch pháp Trung hoa dựa vào Mặt trăng là chính. Việc dùng Can, Chi tính ngày tháng đã xuất hiện vào cuối đời Thương (thế kỉ XII trước CN), việc gán tên con vật vào thì phải đến đầu cơng ngun mới thực hiện.
Hệ Can (cán – thân cây) là cốt cán của trời đất nên gọi là Thiên Can gồm: Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý.
Bản thân các từ của Can và Chi đều là quá trình sinh trưởng và phát triển của Cây cối:
Giáp là giai đoạn nảy mầm Ất là cây mới mọc
Đinh là giai đoạn trưởng thành khỏe mạnh Mậu là giai đoạn cây phát triển mạnh Kỉ là giai đoạn cây vươn thẳng lên cao Canh là giai đoạn cây có thay đổi Tân là giai đoạn cây ra hoa, kết quả
Nhâm là giai đoạn cây có quả, có hạt chứa đựng mầm sống cho thế hệ sau Quý là giai đoạn hạt chờ dịp để nảy mầm phát triển thành cây mới.
Can cũng có Âm dương, Ngũ hành theo mùa. Trong đó: Giáp + Ất là là hành Mộc, Bính + Đinh là Hỏa, Mậu + Kỷ là Thổ, Canh + Tân là Kim, Nhâm + Quý là Thủy, cứ 1 âm 1 dương đổi nhau.
Hệ Chi (cành cây) liên quan tới đất nên gọi là Địa Chi bao gồm: Tí, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tị, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi. Lúc đầu hệ chi được gắn với 12 giai đoạn phát sinh và phát triển của thực vật.
- Tý là hạt giống hút nước và các chất trong đất nảy mầm, khởi đầu cho một sự sống.
- Sửu là cây vừa nảy mầm trong đất, đang cong queo, chuẩn bị đội đất vươn lên
- Dần là sự phát triển, cây đón sức ấm của mặt trời mà vươn lên - Mão là rậm, cây tăng trưởng tốt
- Thìn là chấn động, dương khí sinh ra đã q nhiều, cây phát triển tốt - Tị là dậy, âm khí tiêu biến nhiều, cây phát triển thịnh vượng. - Ngọ là dương khí tràn đầy, âm khí bắt đầu nảy nở, cây đã trưởng thành - Mùi: có qủa chín có vị ngọt. Một số nước gọi mùi là vị
- Thân, cây đã phát triển trưởng thành - Dậu là co lại
- Tuất là sự diệt, cây cỏ úa đi
- Hợi: chết đi. Âm khí phát triển làm chết dương khí của cây.
Nguồn gốc của việc gán con vật khơng hồn tồn rõ ràng. Có thuyết cho rằng nó gắn với truyền thuyết Phật giáo, thứ tự của 12 con vật là những lồi đã đến từ biệt khi Phật Thích ca nhập Niết Bàn, và mới gọi là các con giáp, lần lượt là:
Tí: Thử: Chuột Sửu: Ngưu: Trâu Dần: Hổ: Cọp Mão: Thố: Thỏ* Thìn: Long: Rồng Tỵ: Xà: Rắn Ngọ: Mã: Ngựa Mùi: Dương Dê Thân: Hầu Khỉ Dậu: Kê Gà Tuất: Khuyển Chó Hợi: Trư Lợn
*Riêng chi Mão thì ở Việt Nam là mèo chứ khơng phải thỏ
Về sau, hệ Chi được dùng để chỉ giờ, phân chia thời gian trong ngày, nên 12 chi được gắn với tên 12 con vật gần gũi với con người. Chi Ngọ đứng ở vị trí giữa, trong lịch pháp ứng với thời điểm giữa trưa. Ngọ môn mang hàm nghĩa là Sung mãn, trọn vẹn. Cơ sở của cách đặt tên này có thể do quan sát lâu ngày, người ta thấy mỗi loài động vật trong những giờ nhất định đã chịu ảnh hưởng của điều kiện mơi trường mà có những biểu hiện trạng thái khác nhau [3, tr. 22 – 23 – 24].
Có nhận xét cũng thú vị dựa vào số móng của các con vật, cứ một chẵn đi kèm với một lẻ. Khi đó Can gọi là Hoa, Chi gọi là Giáp, nên Can Chi còn gọi là Hoa Giáp. 12 Chi có ý nghĩa rất quan trọng trong tính Lịch pháp (thực chất là Âm- dương lịch) và thời tiết. Trong 1 năm chia ra 12 tháng, có 24 ngày tiết khí, cứ 1 tháng 2 ngày.
Cùng với Ngũ hành, Can Chi hay Hoa Giáp đã tạo thành một tư tưởng khép kín về chu kỳ vận động của Vũ trụ, với chu kỳ 60. Các thước đo thời gian đều được gắn với Can Chi. Một ngày chia làm 12 giờ, một năm 12 tháng; 12 năm là một chu kỳ ngắn, 60 năm là một vòng “Lục thập Hoa giáp”, 3600 năm là một chu kỳ lớn của Vũ trụ. Khi viết năm, họ chỉ dùng Can Chi, nên phải thêm triều đại cai trị tương ứng mới đủ. Không chỉ thế, phương vị trên bầu trời cũng được chia ra 12 cung, khi xác định vị trí ngơi sao thì nói nó nằm trong cung nào.
b. Hệ đếm Can,Chi của người Thái Đen
Trong lịch Thái cũng có hệ đếm Can, Chi giống như của lịch Âm - Dương Á Đơng, mặc dù có một chút thay đổi nhưng cơ sở của nó vẫn là Can, Chi trong Âm - Dương lịch. Theo cách đếm cổ truyền thì họ khơng dùng Can, Chi. Dần dần trong q trình tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa và văn hóa của người Việt họ đã bổ sung thêm hệ đếm Can, Chi vào cách tính lịch của mình.
Thiên Can: Người Thái cũng sử dụng 10 Can tương đương với 10 Can trong
hệ đếm Can, Chi của Á Đơng. Đó là:
(Cáp), (Hặp), (Hai), (Mâng), (Pấc), (Cắt), (Khốt), (Huộng), (Tấu), (Cá). Tương đương với: Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý.
Địa Chi: Người Thái cũng sử dụng 12 Chi tương đương với 12 Chi trong hệ
đếm Can Chi của Á Đông. Đó là:
(Chảư), (Pẩu), (Nhi), (Mẩu), (Xi), (Xảư),
(Xngạ), (Một), (Xăn), (Hậu), (Mệt), (Cạư). Tương đương với: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi [17, tr. 26].
Người Thái cũng sử dụng 12 con vật tượng trưng cho 12 Chi của hệ đếm. Đó là: Chuột, Trâu, Hổ, Ong, Rồng, Rắn, Ngựa, Dê, Khỉ, Gà, Chó, Lợn.
Hầu hết các con vật đều giống với lịch Á Đông (trừ Ong thay cho Mèo của Âm dương lịch Việt Nam và thỏ trong Can Chi của Trung Quốc và một số nước
của một số tộc người khác ở Việt Nam, chúng tơi thấy khơng chỉ có người Thái mà người Lơ Lơ cũng có tháng con Ong thay cho tháng con Mèo và con Thỏ [5, tr. 42]. Tuy nhiên, trong hệ đếm Can Chi hiện đại của người Thái hiện nay thì họ đã dùng chi Mão (con mèo) mà không dùng con Ong nữa, chỉ những người già mới tính tháng con Ong. Qua điều tra thực địa, chúng tơi biết đó là do người Thái sửa đổi cho giống lịch của người Việt nên bây giờ hệ đếm Can Chi khơng khác nhau nữa.
Ở 5 nhóm Thái (Dong, Mao, Lự, Nháy, Khửn) cũng đang sử dụng hệ đếm này với tên gọi gần giống với Thái Sơn La, chỉ khác do phát âm theo tiếng địa phương (chẳng hạn: Chảư thành Chảy, Huộng thành Luộng, Hộng, Ụng, Hai thành
Rai, Lai, Ai…). Riêng người Thay (ไทย - dân tộc đa số của Thái Lan) thì có cách gọi
tên hoàn toàn khác, tên gọi 10 Can là: Chasok, Saptasok, Attasok, Nofasok, Samrittisok, Eksok, Thosok, Trisok, Cattawasok, Bencasok. 12 Chi là: Chuất, Chulu, Khan, Tho, Marong, Maxeng, Mamia, Mame, Vok, Raca, Cho, Kun (Xem phụ lục 1
và 2).
Đặc biệt, ở người Thái đen Việt Nam có ký hiệu riêng cho 12 chi. Qua kết quả điều tra chưa đầy đủ, các ký hiệu này chúng tôi chưa thấy có ở người Thái nước ngồi cũng như các nước Á Đơng có sử dụng lịch theo hệ đếm Can Chi. Đồng thời cũng chưa thấy giống bất cứ ký tự của dân tộc nào khác. Ký hiệu như sau:
1. (Chảư); 2. Pẩu); 3. (Nhi); 4. (Mẩu); 5. (Xi);
6. (Xảư); 7. (Xngạ); 8. (Một); 9. (Xăn); 10. (Hậu);
11. (Mệt); 12. (Cạư)
Ứng dụng Can, Chi trong lịch Thái:
Thông thường nhất, người Thái dùng Chi để chỉ giờ, dùng Can để chỉ ngày, dùng hệ đếm thập phân để chỉ tháng và hệ Can Chi để chỉ năm. Mỗi người, mỗi nhà đều nắm chắc để tiến hành mọi công việc trong sản xuất và đời sống hàng ngày. Mự
sẽ có một ngày vên tơng tính theo Can, cứ 10 ngày sẽ cúng một lần (gọi là pạt tơng)… Mự pót là ngày hợp, khơng kiêng kỵ, tính theo Can, ngày đó là phải tránh
các ngày sinh của mình (vên ok), ngày mất cha mẹ (mự cẩu côn), ngày thiêu cha mẹ (mự xeng pháy phạ) v.v…
Tuy vậy, người Thái vẫn dùng hệ đếm Can Chi để chỉ cả giờ, ngày, tháng, năm như một số nước Á Đơng. Nhưng những người bình thường khơng tự tính tốn được mà chỉ có các ơng mo hoặc po mự căn cứ vào sổ sách mới tính tốn được. Khi cần mọi người dân phải đến các ông này để xin (gọi là ha mự). Mỗi bản hoặc mỗi vùng đều có những người có sổ sách và biết tính tốn, đây là do nhu cầu tự nhiên. Sổ sách của các ông này thường là một bộ gồm một số cuốn sách cổ, được gọi là Sổ
Chong bang và một số quyển khác như Đu mự, Po mự…nhưng quan trọng nhất vẫn
là sổ Chong bang.