6. Bố cục luận văn
2.3.5. Tiềm năng vốn xã hội cho phát triển kinh tế
Vốn xã hội (Social capital) là một thuật ngữ ra đời vào khoảng những năm 80 và 90 của thế kỷ XX ở châu Âu và Bắc Mỹ. Trong đó, có thể kể tới một số nhà khoa học tiêu biểu đã quan tâm và bàn luận về lĩnh vực này như: Pierre Bourdieu,
165
James Coleman, Robert Putnam và Francis Fukuyama… Theo R. Putnam: “Vốn xã hội là các nét đặc biệt của các tổ chức xã hội, như sự tin nhau, tiêu chuẩn, mạng lưới có thể nâng cao hiệu quả của xã hội làm dễ dàng các hoạt động hợp tác”166. P. Bourdieu lại cho rằng: “Vốn xã hội là toàn bộ các nguồn lợi hiện có hay tiềm ẩn có quan hệ với việc có một mạng lưới lâu bền các mối quan hệ ít nhiều được thể chế hóa về hiểu nhau và công nhận nhau, hay nói cách khác là việc thuộc về một nhóm gồm các tác nhân không những có các đặc tính chung mà cả các mối quan hệ thường trực và có ích”167.
Trong đời sống hàng ngày ở làng xã Việt Nam, chúng ta cũng có thể nhận thấy những biểu hiện của vốn xã hội như: sự ra đời và hoạt động của các tổ chức phường hội nghề nghiệp, các hội đồng niên, đồng ngũ, sinh hoạt hụi họ, quan hệ tình làng nghĩa xóm, các hoạt động thăm hỏi, chia sẻ niềm vui, nỗi buồn vào dịp hiếu, hỷ, ốm đau, mừng nhà mới và nhiều hoạt động tương trợ khác diễn ra thường ngày trong không gian xóm làng.
Hữu Bằng cũng như nhiều làng quê khác, các quan hệ xóm làng, họ hàng… luôn được đề cao, một lối sống trọng tình, tương thân tương ái. Đặc biệt hơn, người dân Hữu Bằng rất mến khách, chan hòa và dễ gần, đây là nền tảng để khơi dậy những tiềm năng của vốn xã hội cho phát triển kinh tế. Vì theo quan điểm của F. Fukuyama: “Sự tin nhau là đức tính xã hội tạo ra sự giàu có […]. Sự tin nhau cho phép nhân dân hợp tác với nhau, tạo ra vốn xã hội”168.
Trong các xưởng mộc tư gia, họ luôn phải thuê thợ ở làng hoặc các thợ quanh vùng tới làm thuê. Vì nhiều lý do khác nhau, người thợ trong quá trình làm việc có thể xin gia chủ tạm ứng tiền công để chi tiêu vào nhiều mục đích khác khi chưa đến thời kỳ nhận lương, quan hệ này được dựa trên sự tin tưởng giữa chủ và thợ. Từ đây, ngoài ý nghĩa làm dễ dàng cho người thợ khi giải quyết các công việc trong cuộc sống khi phải chi tiêu tài chính, thì nó cũng tạo nên một động lực kích thích sản xuất. Đó là, người thợ khi đã nhận trước tiền công thì phải có trách nhiệm hơn, chăm chỉ hơn với công việc của mình để bù đắp lại mức tiền đã tạm ứng, đồng thời, qua đây cũng thắt chặt hơn quan hệ chủ - thợ.
Vốn xã hội ngoài giúp ích cho phát triển kinh tế, thì nó cũng tham gia vào làm giàu vốn văn hóa cộng đồng. Một ví dụ dễ nhận thấy là, trong đời sống văn hóa, vào các dịp tổ chức lễ hội hoặc tu sửa khu di tích, ban khánh tiết chỉ cần kêu gọi lòng hảo tâm công đức của nhân dân, thì tất yếu sẽ nhận được sự hưởng ứng rất
166
Dẫn theo PHANÔ. Vốn xã hội và quan hệ học, Tạp chí Xưa & Nay, số 269, tháng 10-2006, tr. 4.
167
Dẫn theo PHANÔ. Vốn xã hội và quan hệ học, Tạp chí Xưa & Nay, số 269, tháng 10-2006, tr. 4. Và theo J. Coleman chúng ta được biết thêm: “Vốn xã hội được định nghĩa do chức năng, không phải chỉ là một thực thể, mà là gồm nhiều thực thể có đặc tính chung: Chúng là các khía cạnh khác nhau của cấu trúc xã hội làm dễ dàng hành động của các tác nhân trong cấu trúc ấy”, dẫn theo: PHANÔ, tlđd, tr. 4.
đông đảo, có thể bằng tiền hoặc hiện vật. Vào các dịp đại lễ, ban khánh tiết có thể nhận được hàng trăm triệu tiền công đức từ trong dân mà đặc biệt là của các doanh nghiệp và các công ty TNHH.