Hội nghị quốc tế:“Bảo tàng với di sản văn hóa lưu vực sông Mê Kông và sông Hằng trong bối cảnh biến đổi khí hậu tồn cầu” do Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam phối hợp với Viện Văn hóa nghệ thuật Việt Nam tổ chức tại Huế), ngày 11-12/6/2012.
nuôi, trồng trọt, buôn bán, đi xa,... người Tạng đều đến chùa nhờ các vị Lạt-ma cầu nguyện làm lễ hoặc tiên đốn, tư vấn rồi sau đó mới triển khai.
Theo quan niệm của người Tạng, “Quy y tứ bảo” cũng giống như phật tử của các nước là “Quy y tam bảo”, nhưng việc họ chọn các vị Lạt-ma làm thầy là đại diện cho Tăng bảo chứ không đặc định ra việc sùng bái cá nhân. Họ xác định rằng, trước đây chưa có Lạt-ma thì chưa có ai nghe nói đến Phật, nay nhờ các vị Lạt-ma truyền bá, thuyết pháp thì người dân mới biết đến Phật và cũng nhờ đó mà Phật giáo vào Tây Tạng mới tồn tại và phát triển đến ngày nay. Mặt khác, quan niệm của người Tạng hết sức dân dã và cụ thể, khơng thích mang tính trìu tượng. Họ cho rằng, “tam bảo” ngang hàng với Lạt-ma (quy y tăng); trong đó Lạt-ma là con người cụ thể, sinh ra, lớn lên và chết giống như người dân, lại dễ gần, dễ thơng cảm và dễ nói chuyện; cịn “tam bảo” khơng phải là con người thật, mang tính trìu tượng và khó đến gần. Vì vậy, bản chất của việc sùng bái Lạt-ma là nhằm biểu dương tinh thần “tôn sư trọng đạo”18.
Thực hiện tự trị vùng dân tộc dưới chế độ xã hội chủ nghĩa là dựa vào những đặc điểm chính trị, kinh tế, văn hóa của dân tộc ở nơi đó; tơn trọng và bảo vệ nhân dân các dân tộc thiểu số thực thi quyền tự trị. “Chính sách dân tộc xã hội chủ nghĩa của chúng ta chính là phải làm cho tất cả các dân tộc được phát triển, được phồn vinh. Cho nên chính sách dân tộc của nhà nước là chính sách làm phồn vinh các dân tộc. “Cố gắng thu nhỏ những chênh lệch do lịch sử để lại, trong quá trình xây dựng hiện đại hóa xã hội chủ nghĩa, từng bước thực hiện các dân tộc cùng giàu có, cùng phồn vinh, là lập trường căn bản của Đảng và nhà nước trong chính sách dân tộc, là biểu hiện cụ thể của tính ưu việt xã hội chủ nghĩa [50: 443]. Xuất phát từ lập trường căn bản nêu trên, trong tiến trình xây dựng hiện đại hóa xã hội chủ nghĩa mang đặc điểm riêng của Trung Quốc, các chính sách dân tộc đã thực hiện có hiệu quả định ra trước đây, không những được khơi phục tồn diện (từ sau năm 1982 đến nay), mà trong điều kiện lịch sử mới nó cịn được bổ sung hồn thiện và sáng tạo theo yêu cầu bức