7. Bố cục của luận văn
2.1. Chớnh sỏch tụn giỏo của Đảng
2.1.4. Chớnh sỏch của Đảng đối với một số tụn giỏo lớn
Trong những năm gần đõy, khụng chỉ đối với Cụng giỏo, Phật giỏo - những tụn giỏo lớn cú vị trớ đặc biệt trong hệ thống tụn giỏo ở nước ta, Đảng, Nhà nước ta đó cú những chớnh sỏch đỳng đắn, mà với nhiều tụn giỏo khỏc chỳng ta cũng cú chớnh sỏch linh hoạt phự hợp với thực tiễn.
* Với Cụng giỏo
Cụng giỏo khụng phải tụn giỏo cú số lượng tớn đồ đụng nhất nước ta, nhưng ớt nhất cũng từ giữa thế kỷ XIX đến nay, “vấn đề Cụng giỏo” luụn là vấn đề tụn giỏo cú ý nghĩa nổi bật, thuộc số mối quan hệ tụn giỏo đỏng chỳ ý nhất với nhà nước và dõn tộc. Cho đến nay vấn đề Cụng giỏo và dõn tộc, vẫn là vấn đề lớn bậc nhất của tụn giỏo này [37, tr.336].
Đạo Cụng giỏo ở Việt Nam là một tụn giỏo ngoại sinh lại ra đời trong một hoàn cảnh khỏ đặc biệt - nú ra đời cựng với quỏ trỡnh xõm lăng và đặt ỏch thống trị của thực dõn Phỏp lờn đất nước ta. Chớnh vỡ vậy, trong nhiều giai đoạn, tụn giỏo này gặp khỏ nhiều bất lợi (như chớnh sỏch “cấm đạo, sỏt đạo” thời nhà Nguyễn giai đoạn từ 1833-1874).
Cú thể núi, từ khi Cỏch mạng Thỏng Tỏm thành cụng, Chủ tịch Hồ Chớ Minh đó dành nhiều đỏnh giỏ sõu sắc và tấm lũng rộng mở, cổ vũ nhất đối với Cụng giỏo cựng với giới chức sắc yờu nước. Đảng và Nhà nước ta luụn luụn quỏn triệt tư tưởng Hồ Chớ Minh về tụn giỏo khi đỏnh giỏ cộng đồng tụn giỏo lỳc cỏch mạng thuận lợi cũng như khi gặp khú khăn. Chớnh qua quỏ trỡnh tham gia hai cuộc khỏng chiến vụ cựng ỏc liệt của dõn tộc, trong sự nghiệp
xõy dựng và bảo vệ Tổ quốc xó hội chủ nghĩa sau năm 1975, đồng bào Cụng giỏo ngày càng khẳng định vị trớ vững chắc của mỡnh trong lộ trỡnh “tỡm về dõn tộc” [37, tr.340].
Mặt khỏc, Đảng Cộng sản Việt Nam cũng luụn hiểu rừ, tụn giỏo là vấn đề thuộc về đời sống nội tõm và tư tưởng (duy tõm, duy vật) của nhõn dõn, đồng thời lại là cụng cụ đấu tranh giai cấp tức là thuộc vấn đề chớnh trị. Do đú, vấn đề vận động quần chỳng tụn giỏo là một vấn đề thường xuyờn và lõu dài. Một thuận lợi khỏc là, bất cứ lỳc nào Đảng cũng kiờn trỡ quan điểm đỳng đắn: đại bộ phận tớn đồ Cụng giỏo ở đõy là người lao động, luụn cú trong trỏi tim mỡnh truyền thống yờu nước và tinh thần tự hào dõn tộc.
Mặc dự chớnh sỏch, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam rất rừ ràng nhưng thực tiễn thỡ vụ cựng phức tạp. Cỏc thế lực thự địch luụn tỡm cỏch lợi dụng những vấn đề tụn giỏo, lợi dụng đồng bào cú đạo để gõy mõu thuẫn, chia rẽ dõn tộc và phỏ hoại Nhà nước Cộng hũa xó hội chủ nghĩa Việt Nam. Tiờu biểu như cỏc vụ tranh chấp đất đai ở 178 Nguyễn Lương Bằng, 42 Nhà Chung (2008)... Cỏc thế lực thự địch đó lợi dụng sự thiếu hiểu biết của người dõn, xuyờn tạc cỏc chủ trương, chớnh sỏch của Đảng và Nhà nước để gõy nhiễu loạn tỡnh hỡnh chớnh trị, gõy mất ổn định xó hội.
Trong bối cảnh đất nước đổi mới hụm nay, trong đú cú sự đổi mới chớnh sỏch tụn giỏo, tớn ngưỡng của Đảng, Nhà nước ta, chỳng ta càng khẳng định chắc chắn hơn những đỏnh giỏ chung về quan hệ đặc biệt giữa Cụng giỏo và dõn tộc. Vỡ vậy, chớnh sỏch của Đảng Cộng sản Việt Nam đối với đạo Cụng giỏo luụn nhấn mạnh và hết sức coi trọng mối quan hệ này.
Quan hệ đặc biệt này đó được đề cập đến trong Thư chung 1980 của Hội đồng Giỏm mục Việt Nam. Về nội dung, Thư chung 1980 đó giải quyết
hai vấn đề cơ bản: Một là, xỏc định sự gắn bú với dõn tộc và sự đồng hành với chủ nghĩa xó hội của giỏo hội. Hai là, xõy dựng Hội thỏnh trong nếp sống và
Thư chung 1980 cũng khẳng định: “Là Hội thỏnh trong lũng dõn tộc
Việt Nam, chỳng ta quyết tõm gắn bú với vận mệnh quờ hương, noi theo truyền thống dõn tộc, hũa mỡnh vào cuộc sống hiện tại của đất nước. Vỡ vậy, chỳng ta phải đồng hành với dõn tộc mỡnh, vỡ quờ hương này là nơi chỳng ta được Thiờn Chỳa mời gọi để sống làm con của người. Đất nước này là lũng mẹ cưu mang chỳng ta trong quỏ trỡnh ơn gọi làm con Thiờn Chỳa, dõn tộc này là cộng đồng mà Chỳa trao ban cho chỳng ta để phục vụ với tớnh cỏch vừa là cụng dõn vừa là thành phần dõn Chỳa”.
Chớnh vỡ vậy, Đảng và Nhà nước ta đó thực hiện một chớnh sỏch nhất quỏn với Giỏo hội Cụng giỏo. Đú là một đường hướng duy nhất đỳng đắn: giỳp đỡ và ủng hộ đường hướng “Sống phỳc õm giữa lũng dõn tộc, phục vụ hạnh phỳc của đồng bào, mà Thư chung 1980 và 2000 đó khẳng định. Từ rất lõu Đảng Cộng sản Việt Nam đó núi rừ, thẳng thắn mà tỡnh cảm rằng, giỏo hội Cụng giỏo cần đi với dõn tộc và Tổ quốc, cú như vậy Giỏo hội mới “được tiếng thơm” và “cú vị trớ xứng đỏng trong lũng dõn tộc” [37, tr.361-362].
* Với Phật giỏo
Phật giỏo nước ta là một tụn giỏo lõu đời và luụn đồng hành cựng dõn tộc trong sự nghiệp khỏng chiến và xõy dựng đất nước. Cú những thời kỳ, Phật giỏo được coi như Quốc giỏo của Việt Nam (như thời Lý - Trần). Do cú những thuận lợi lịch sử trong quan hệ với Nhà nước và dõn tộc nờn Phật giỏo cú nhiều điều kiện để phỏt triển. Tuy vậy, khụng phải lỳc nào quan hệ giữa Đảng và Nhà nước ta với Phật giỏo cũng đơn giản, xuụi chiều. Thế nờn trong mỗi giai đoạn lịch sử nhất định, Đảng Cộng sản Việt Nam luụn cần cú những chớnh sỏch phự hợp, đặc biệt trong thời kỳ đổi mới đất nước.
Sau khi Cỏch mạng Thỏng Tỏm thành cụng, đỏnh giỏ của Đảng và Nhà nước với Phật giỏo khỏ nhất quỏn: trong khỏng chiến cũng như trong sự
nghiệp xõy dựng chủ nghĩa xó hội và chống Mỹ, cứu nước, nhiều tăng ni đó tỏ ra cú tinh thần yờu nước, hăng hỏi ủng hộ cỏch mạng, tớch cực tham gia cỏc cụng tỏc xó hội và thực hiện tốt cỏc chớnh sỏch của Đảng và Nhà nước.
Năm 1963, sau khi chế độ Ngụ Đỡnh Diệm sụp đổ, Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam thống nhất đó ra đời tại Sài Gũn (31-12-1963). Nhưng sự can thiệp của Mỹ và cỏc thế lực tay sai cũng nhanh chúng dẫn đến sự phõn húa của Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam thống nhất ở Đại hội lần thứ hai (10-1966) thành hai phỏi: Ấn Quang và Việt Nam Quốc tự, và trong mỗi phỏi, nhất là phỏi Ấn Quang lại diễn ra cuộc tranh giành quyền lực nội bộ. Do đú, việc thống nhất Phật giỏo cả nước sau khi đất nước thống nhất đó diễn ra khụng hề đơn giản.
Ngày 30-9-1981, Ban Bớ thư Trung ương Đảng đó cú chủ trương ủng hộ sự thống nhất cỏc tổ chức Phật giỏo ở hai miền Nam Bắc để thành lập tổ chức Phật giỏo chung cả nước, dựa trờn nguyờn tắc: là một tổ chức tụn giỏo mang tớnh chất xó hội, đại diện duy nhất cho Phật giỏo Việt Nam, là thành viờn Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, hoạt động tụn giỏo gắn chặt với nhiệm vụ xõy dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xó hội chủ nghĩa; hoạt động trong khuụn khổ Hiến phỏp và phỏp luật Nhà nước. Đối với vựng đồng bào dõn tộc Khơme, Đảng khẳng định: vấn đề Phật giỏo gắn chặt với vấn đề dõn tộc, cần được giải quyết đỳng đắn, bảo đảm yờu cầu đoàn kết dõn tộc.
Cú thể núi, cũng như chớnh sỏch đối với đạo Cụng giỏo, chớnh sỏch với Phật giỏo của Đảng Cộng sản Việt Nam cũng luụn dựa trờn quan điểm: gắn chặt vấn đề tụn giỏo với vấn đề dõn tộc, cú như vậy cụng tỏc tụn giỏo mới đạt hiệu quả tốt.
Từ đú đến nay, với bề dày kinh nghiệm của mỡnh, Đảng Cộng sản Việt Nam luụn chăm lo cho sự hoạt động lành mạnh của Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam.
Những năm gần đõy, Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam ngoài việc phải đương đầu với những hành động chống đối của những phần tử thuộc cỏi gọi là
“Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam thống nhất” ở hải ngoại, cũn phải đối diện với nhiều vấn đề mới như: vấn đề thế hệ trong giới lónh đạo, nhất là của Trung ương Giỏo hội Phật giỏo Việt Nam, vấn đề gia đỡnh phật tử, vấn đề hiện đại húa Phật giỏo, vấn đề quản lý cơ sở vật chất, cơ sở thờ tự...
Ngày 18-5-1993, Ban Bớ thư Trung ương Đảng đó cú Chỉ thị về đồn kết thống nhất Phật giỏo. Chỉ thị nhắc nhở đụng đảo phật tử và nhõn dõn đề phũng những õm mưu phỏ hoại đoàn kết Phật giỏo của cỏc thế lực thự địch.
Đảng Cộng sản Việt Nam đó cú những sự quan tõm, những chớnh sỏch tốt, sỏt hợp với Phật giỏo nờn đó được đụng đảo Phật tử và hàng giỏo phẩm tỏn đồng, nhằm gúp phần vào cụng cuộc đổi mới và phỏt triển đất nước.
* Với Đạo Tin lành
Đạo Tin lành xuất hiện ở Việt Nam khỏ sớm, ngay từ thế kỷ XVII đó cú cỏc mục sư tuyờn ỳy, cỏc tớn đồ là thương nhõn người Phỏp, Hà Lan hay Anh quốc, theo thuyền buụn đến Việt Nam.
Cũng như đối với Cụng giỏo, trong suốt chiều dài lịch sử của mỡnh, đạo Tin lành luụn bị cỏc thế lực ngoại bang lợi dụng hũng chia rẽ dõn tộc.
Cộng đồng Tin lành ở Việt Nam khỏ phức tạp, phong phỳ với nhiều hệ phỏi mà phần lớn cú nguồn gốc Âu - Mỹ. Tuy vậy, cho đến nay, khi núi về đạo Tin lành ở Việt Nam người ta thường đồng nhất nú với hai giỏo hội tiờu biểu vốn cựng một nguồn gốc là Hội thỏnh Tin lành Việt Nam (miền Nam) và Hội thỏnh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) và cho đến nay cả hai tổ chức giỏo hội này đó được cụng nhận là cú tư cỏch phỏp nhõn.
Tuy nhiờn, những năm gần đõy vấn đề đạo Tin lành trở nờn sụi động, diễn biến vụ cựng phức tạp ở Việt Nam. Ở vựng dõn tộc thiểu số miền nỳi phớa Bắc và khu vực Tõy Nguyờn, đạo Tin lành phỏt triển đột biến với những biểu hiện khỏc thường, tạo nờn sự quan tõm rộng rói của xó hội. Thỏng 2-2001 và thỏng 4-2004, nổi lờn nhiều sự kiện cú tớnh cỏch bạo loạn chớnh trị xảy ra ở một số địa phương thuộc khu vực Tõy Nguyờn, đũi tự trị của cỏc thế lực thự
địch và bọn phản động Fulrụ lưu vong, cụ thể trong việc đũi thành lập “Nhà nước Đờga tự trị”, đồng thời chỳng cũng thành lập “Hội thỏnh Tin lành Đờga” ở Tõy Nguyờn làm chỗ dựa.
Trước tỡnh hỡnh đú, Đảng và Nhà nước ta trờn cơ sở nắm vững chủ nghĩa Mỏc-Lờnin, tư tưởng Hồ Chớ Minh về tụn giỏo, đó cú những quyết sỏch đỳng đắn, những chớnh sỏch phự hợp, sỏng tạo với vấn đề Tin lành ở Việt Nam.
- Trước hết là việc giỏo dục nhận thức. Cần nắm chắc những đặc điểm của đạo Tin lành, dự đõy là “nhúm đặc biệt” trong gia đỡnh Kitụ giỏo, đa nguyờn về tổ chức và nặng về tớnh cỏ thể trong đức tin, dự tớnh cỏch tụn giỏo này khụng dễ dàng hội nhập với văn húa dõn tộc như một số tụn giỏo khỏc nhưng chỳng ta luụn coi trọng, khụng hề phõn biệt đối xử với đạo Tin lành, trừ việc kiờn quyết loại bỏ yếu tố lợi dụng đạo này để chống lại sự nghiệp cỏch mạng, ly khai quốc gia như trường hợp cỏi gọi là “Tin lành Đờga”.
- Về vấn đề Tin lành, trờn phương diện phỏp lý, những năm qua trở nờn khỏ gay gắt là phải giải quyết vấn đề tư cỏch phỏp nhõn, trước hết là với Hội thỏnh Tin lành Việt Nam trờn cơ sở tạo điều kiện để cỏc tổ chức Tin lành ấy thực sự khẳng định đường hướng gắn bú với dõn tộc, với chủ nghĩa xó hội, khụng lệ thuộc vào nước ngồi.
- Riờng vấn đề phỏt triển đạo Tin lành một cỏch đột biến ở cỏc vựng dõn tộc thiểu số Tõy Nguyờn và miền nỳi phớa Bắc nước ta cú những nột đặc thự và phức tạp, núng bỏng hơn, vấn đề tụn giỏo trong cộng đồng cỏc dõn tộc thiểu số ở cỏc khu vực trờn cũn gắn với vấn đề ổn định chớnh trị - xó hội, giữ gỡn và phỏt huy bản sắc văn húa dõn tộc, phỏt triển bền vững và vấn đề đối ngoại. Đảng và Nhà nước dần cú chớnh sỏch thớch hợp, thỏo gỡ những khú khăn, vừa thực sự đảm bảo quyền tự do tụn giỏo, tớn ngưỡng của đồng bào, kể cả quyền theo đạo và chuyển đạo, đồng thời vừa loại bỏ những yếu tố lợi dụng đạo Tin lành vào cỏc mưu đồ chớnh trị phản dõn tộc.
Trong những năm qua, Đảng và Nhà nước ta đó cú một loạt quyết định đỳng đắn, sỏng tạo giải quyết từng bước vấn đề đạo Tin lành, từ Thụng bỏo 184 (1998) của Bộ Chớnh trị đến Chỉ thị 01 (2005) của Thủ tướng Chớnh phủ.
* Với Phật giỏo Hũa Hảo và Đạo Cao Đài
Đõy là hai tụn giỏo bản địa ra đời khỏ muộn ở Việt Nam: Đạo Cao Đài hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, là một tụn giỏo bản địa Việt Nam do Ngụ Văn Chiờu, Cao Quỳnh Cư, Phạm Cụng Tắc thành lập năm 1926, với trung tõm là Tũa Thỏnh Tõy Ninh; Phật giỏo Hũa Hảo do Huỳnh Phỳ Sổ thành lập năm 1939 tại làng Hũa Hảo, quận Tõn Chõu (nay là An Giang), Chõu Đốc.
Sự ra đời và phỏt triển của hai tụn giỏo cú nhiều điểm khỏ đặc biệt khi mà một bộ phận nhõn dõn đang bị khủng hoảng niềm tin sõu sắc, do đú, Cao Đài và Phật giỏo Hũa Hảo luụn bị cỏc thế lực thự địch lợi dụng để chống phỏ cỏch mạng nước ta. Nhưng bờn cạnh đú, cũng cú nhiều tớn đồ tụn giỏo được giỏc ngộ cỏch mạng, sỏt cỏnh cựng đất nước. Vỡ vậy, Đảng Cộng sản Việt Nam cần cú chớnh sỏch mềm dẻo, linh hoạt để lụi kộo cỏc tớn đồ về phớa cỏch mạng.
Sau những kinh nghiệm với Cụng giỏo, với Phật giỏo Hũa Hảo và Đạo Cao Đài, Đảng và Nhà nước ta cũng thu được những kinh nghiệm quý bỏu trong việc đấu tranh với cỏc thế lực đế quốc và tay sai lợi dụng cỏc tụn giỏo này vào những mưu đồ chớnh trị phản động. Ở một khớa cạnh nào đú, với hai tụn giỏo bản địa (chủ yếu ở Nam Bộ nước ta), thỡ những kinh nghiệm ấy cũng cú những nột phong phỳ, đa dạng và độc đỏo so với cỏc tụn giỏo khỏc.
Những kinh nghiệm đối với hai tụn giỏo này trong hai cuộc khỏng chiến thần thỏnh của dõn tộc lại được Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục vận dựng và phỏt huy trong cụng cuộc đổi mới đất nước. Với những kinh nghiệm lịch sử đú, những năm gần đõy, Đảng và Nhà nước ta đó thực sự ổn định vấn đề Phật giỏo Hũa Hảo và Đạo Cao Đài.
- Với Phật giỏo Hũa Hảo:
chớnh sỏch “Hũa Hảo vận”. Từ một tụn giỏo khụng cú tổ chức giỏo hội, chỳ trọng vào việc tu tại gia, dần dần đó bị chớnh trị và hành chớnh húa. Thỏng 9- 1998, Thường trực Bộ Chớnh trị Đảng Cộng sản Việt Nam đó cú Thụng bỏo,
kịp thời giải quyết vấn đề nổi cộm nhất của Phật giỏo Hũa Hảo là vấn đề tổ chức giỏo hội.
Thỏng 9-1999, được sự chấp thuận của Nhà nước, Đại hội đại biểu tớn đồ Phật giỏo Hũa Hảo đó họp Đại hội lần thứ nhất bầu ra 11 đại diện vào Ban Đại diện Phật giỏo Hũa Hảo nhiệm kỳ 1999-2004. Đại hội cũng thụng qua Quy chế, Chương trỡnh Đạo sự, Tõm thư và Lời kờu gọi, trong đú cú khẩu hiệu “nước vinh, đạo sỏng” theo đường hướng hành đạo “Phụng đạo, yờu nước, gắn bú với dõn tộc”. Tiếp tục giải quyết vấn đề theo hướng ấy, thỏng 6- 2004 tại Tổ đỡnh Hũa Hảo diễn ra Đại hội II nhiệm kỳ 2004-2009 thụng qua Hiến chương nới và suy cử Ban Trị sự Trung ương của Giỏo hội Phật giỏo