CỦA I KANT TRONG TÁC PHẨM PHÊ PHÁN LÝ TÍNH THUẦN TÚY
1.3. Về tác phẩm Phê phán lý tính thuần túy
“Hòn đá tảng triết học của I. Kant, đôi khi đƣợc gọi là triết học phê phán, là tác phẩm Phê phán lý tính thuần túy (1781). Trong đó ông thẩm xét
những nền tảng của tri thức con ngƣời và tạo ra một tri thức luận khác thƣờng” [29, 335]. Phê phán lý tính thuần túy của I. Kant đƣợc mọi ngƣời
thừa nhận là tác phẩm nền tảng của triết học cổ điển Đức. Nó là chỗ kết tinh những nhận định có tính phê phán đối với nhiều trào lƣu triết học trƣớc đó (từ Plato cho tới Christian Wolff), đồng thời là điểm xuất phát và điểm quy chiếu của triết học cổ điển (duy tâm) Đức (Fíchte, Schelling, Hêghen) và có ảnh hƣởng sâu đậm đến sự phát triển của triết học và khoa học Tây phƣơng cho đến ngày nay.
Song, Phê phán lý tính thuần túy không chỉ là một tác phẩm “bắt buộc phải đọc” của những ai muốn tìm hiểu và nghiên cứu triết học mà còn là một danh tác bất hủ của văn hóa Tây phƣơng và của thế giới đúng nhƣ A. Schopenhauer đã đánh giá là “một quyển sách quan trọng nhất trong muôn một đƣợc trƣớc tác tại châu Âu” [21, XVII]. “Nếu sản phẩm của thời đại khai sáng là cuốn Bách khoa gồm 150 tác giả với một nội dung tri thức trăm hoa đua nở, thì phải nhấn mạnh thêm rằng, song song với nó Phê phán lý tính thuần túy là một cuốn “bách khoa” của khoa học triết lý tuy với mục đích
khiêm tốn là tri thức khoa học, do chỉ một ngƣời trƣớc tác, nhƣng không kém phong phú đa dạng và đồng thời lại là một hệ thống tƣ tƣởng thật sự đƣợc xuyên suốt và thấm đƣợm tinh thần yêu chân lý nhƣ định nghĩa triết học từ truyền thống Hy Lạp” [21, XXX].
Trong ba quyển “Phê phán” nổi tiếng của I. Kant (Phê phán lý tính
thuần túy; Phê phán lý tính thực hành và Phê phán năng lực phán đoán), tác
phẩm này có vị trí đặc, nó ra đời trƣớc (1781), có nội dung rất phong phú, ngoài ra cũng dày và phức tạp nhất! Xét về bản thân hệ thống, ta đều biết - và chính I. Kant xác nhận - hai quyển sau mới bộc lộ phần tinh túy của triết học I. Kant, tuy nhiên, Phê phán lý tính thuần túy vẫn thƣờng đƣợc xem là tác
đƣợc hai tác phẩm sau. Phê phán lý tính thuần túy (Tôi có thể biết gì?) là hòn đá tảng tạo nên cơ sở lý luận cho triết học I. Kant. Phê phán lý tính thuần túy đã phác thảo “toàn bộ kế hoạch một cách có kiến trúc”, từ đó “mọi bộ phận làm nên tòa nhà ấy” hay hệ thống triết học trƣớc đó phải đƣợc khảo sát trên những nguyên tắc khách quan, “với sự đảm bảo hoàn toàn về tính hoàn chỉnh và tính vững chắc” [7, 107].
S. Peirce, ngƣời sáng lập lý thuyết thực dụng của Mỹ đã ca ngợi Phê phán lý tính thuần túy là “sữa mẹ của tôi trong triết học”. Về hình thức chúng
ta thấy trọng điểm của Phê phán lý tính thuần túy nằm ở trong triết học lý
thuyết, nhƣng mục đích của lý tính lại hƣớng đến con ngƣời. Trong ba câu hỏi: “Tôi có thể biết gì? Tôi cần phải làm gì? Tôi đƣợc phép hy vọng gì?”.
Phê phán lý tính thuần túy đã trả lời câu hỏi thứ nhất – đơn thuần tƣ biện.
Nhƣng cả ba câu hỏi đều hƣớng đến giải đáp cho câu hỏi cuối cùng: “Con ngƣời là gì”. Phê phán lý tính thuần túy đã mở rộng đối tƣợng nghiên cứu đến triết lý con ngƣời rộng lớn. I. Kant chỉ cần mấy tháng để hoàn thành tác phẩm đồ sộ này, nhƣng điều đó không có nghĩa đây chỉ là sản phẩm ngẫu hứng của ông, trái lại nó là kết tinh những kết quả nghiên cứu trong cả một quá trình lâu dài và đầy trăn trở của triết gia I. Kant.
Từ năm 1770, I. Kant không công bố các tác phẩm nào ngoài 20 trang tóm tắt đề cƣơng giáo trình. Nhƣng đây chính là 10 năm thai nghén hệ thống triết học sau này. Ngày 31 tháng 12 năm 1764 I. Kant viết thƣ cho Johann Heinrich Lambert cho biết ông đang soạn một tác phẩm về “phƣơng pháp đặc thù của Siêu hình học và qua đó cũng là phƣơng pháp cho toàn bộ triết học” tác phẩm đã đƣợc ôm ấp suy nghĩ suốt 12 năm” (thƣ gửi Mose Mendelssohn ngày 18/8/1783), kể từ khi bức thƣ nổi tiếng gửi Marcus Herz ngày 7 tháng 6 năm 1771 ông thông báo sẽ viết công trình của mình dƣới nhan đề “Những
ranh giới của cảm năng và của lý tính” – đến lúc đó I. Kant vẫn chƣa dứt khoát đặt tên Phê phán lý tính thuần túy cho công trình “ấp ủ của mình”.
Bƣớc ngoặt thể hiện trong bức thƣ I. Kant gửi cho Marcus Herz ngày 21/2/1772 báo tin đã có đủ điều kiện để “biên soạn một quyển Phê phán lý tính thuần túy, xem xét bản tính của nhận thức lý thuyết lẫn thực hành, trong
đó phần đầu tôi sẽ xét những nguồn suối của siêu hình học, phƣơng pháp và những ranh giới của tôi sẽ hoàn tất trong vòng độ ba tháng” [Dẫn theo Trần Thái Đỉnh, 20]. Tác phẩm Phê phán lý tính thuần túy với 884 trang (bản A), lần đầu tiên đƣợc xuất bản vào dịp Lễ phục sinh tháng 5 năm 1781 khi I. Kant đã 57 tuổi. Đó không chỉ là tác phẩm có nội dung phong phú mà còn khó hiểu nhất và chính I. Kant cũng ý thức đƣợc điều đó. Ông bày tỏ trong “Lời tựa” lần một nhƣ sau: “Ở đây tôi chờ đợi nơi những độc giả của tôi sự kiên nhẫn và lòng vô tƣ của một quan tòa” [7, 16]. Nhƣng kết quả không nhƣ I. Kant mong đợi, không ai chú ý vì xem nó khó hiểu và chán ngắt. Để có thể dễ hiểu hơn, hai năm sau I. Kant đã cho ra mắt: “Sơ luận về bất kỳ môn siêu hình học nào trong tƣơng lai muốn có thể xuất hiện nhƣ một khoa học” chỉ khoảng 150 trang nhƣng lại một lần nữa làm ông thất vọng, vì quá ngắn nên không dễ hiểu chút nào mà cùng khó hiểu hơn. Và 4 năm sau, khi ấn bản thứ hai ra mắt vào tháng 6/1787, bản B, với lời tựa mới, bổ sung thêm cho lời dẫn nhập và sửa chữa một số chƣơng, đoạn quan trọng thì bƣớc ngoặt mới thực sự xảy ra. Tác phẩm này đã gây chấn động sâu sắc giới triết học, và I. Kant trở thành một “ngôi sao lừng danh”. Nhiều nhân vật nổi tiếng đến nghe ông giảng bài. “Mọi ngƣời đều cùng một nhận xét: kẻ nào nghiên cứu Phê phán lý tính thuần túy, kẻ đó đã đến tận gốc rễ của triết học” [21, XXXI]. Đối với Theodor W. Adorno – nhà khoa học xã hội và lý thuyết âm nhạc, triết gia Đức thuộc trƣờng phái “Lý thuyết phê phán” của nhóm Frankfurt cho rằng vai trò của sự
phê phán lý tính của I. Kant quan trọng không kém phép biện chứng của Hegel.
Tên tác phẩm Phê phán lý tính thuần túy ở đây không có nghĩa là sự
lên án hay đả kích nhƣ cách hiểu thông thƣờng mà là sự làm sáng tỏ, kiểm thảo, xác định ranh giới của lý tính theo đúng nghĩa “toà án” của lý tính, trong đó lý tính vừa là quan tòa, vừa là bị cáo. Và với việc lấy phê phán này làm nền tảng thì ngƣời ta mới “có một viên đá thử chắc chắn” để đánh giá nội dung triết học của tác phẩm xƣa cũng nhƣ nay trong ngành chuyên môn này. Trong lúc khuynh hƣớng triết học đƣơng đại đang đi sâu vào những đối tƣợng chi tiết của khoa học chuyên môn, Phê phán lý tính thuần túy trở nên một lựa chọn khác cho một khuynh hƣớng triết học có tính phổ quát với hình thức và nội dung đa dạng phong phú bao gồm tất cả những vấn đề triết học vừa lý thuyết, vừa thực hành. “Có thể nói đến nay chƣa có một tác phẩm xây dựng nền tảng nào của triết học tân tiến có thể sánh kịp với một trƣớc tác triết học toàn bộ đa dạng nhƣ Phê phán lý tính thuần túy” [21, XXXVI].Phê phán lý
tính thuần túy “bao gồm tất cả những chặng đƣờng lịch sử mà triết học đã trải qua, từ khi sự xuất hiện của nó đã có mãnh lực “nghiền nát” nền siêu hình học cổ điển Tây phƣơng, đã thay đổi tƣ duy của thời cận đại cho đến hôm nay…” [21, XXVIII].
Phê phán lý tính thuần túy có một chỗ đứng vững chắc trong lịch sử
triết học là điều không thể phủ nhận. Thái Kim Lan trong lời “Dẫn luận” cho bản dịch tiếng Việt cuốn Phê phán lý tính thuần túy của Bùi Văn Nam Sơn có nhận xét: “Có thể nói rằng chƣa có một tác phẩm nào đã thay đổi tƣ tƣởng của thời cận đại một cách vang dội nhƣ tác phẩm Phê phán lý tính thuần túy.
Trong tất cả các tác phẩm của Bacon, Descartes, Hobbes, sau đó của Pascal, Lépnít, Locke, Hume, Rousseeau, các tác phẩm của Fichte, Hegel, Nietzsche, tiếp thep của Frege, Russell, Heidegger và Wittgenstein, Tây phƣơng không
thấy tác phẩm nào đã ảnh hƣởng lên triết học cận đại và hiện đại hơn Phê phán lý tính thuần túy [21, XXX].
Nhƣ vậy, từ những tiền đề lịch sử cho sự ra đời của triết học I. Kant nói chung, nhận thức luận của ông nói riêng chúng ta có thể thấy rằng mặc dù trong một điều kiện lịch sử hạn chế, kém phát triển về cả kinh tế, chính trị lẫn xã hội nhƣng I. Kant vẫn xuất hiện nhƣ một ngôi sao sáng trong tiến trình phát triển của tƣ tƣởng triết học Phƣơng tây, điều ấy cho thấy rằng triết học sẽ không hoàn toàn phụ thuộc hay bị quyết định bởi những yếu tố bên ngoài mà đôi khi yếu tố quyết định lại thuộc về bản thân triết gia nếu triết gia ấy biết kế thừa những thành tựu của tƣ tƣởng nhân loại mà I. Kant là một minh chứng điển hình. I. Kant sống vào thời kỳ Khai sáng, thời kỳ mà cả Châu Âu tôn sùng và gần nhƣ là tuyệt đối vai trò của lý tính mà I. Kant lại có một cái nhìn rất tinh tế và thận trọng về vai trò và những giới hạn mà lý tính có thẩm quyền, điều ấy càng làm cho tên tuổi và sự nghiệp triết học của ông thêm rực rỡ và là một bài học rất ý nghĩa đối với chúng ta – những ngƣời hoạt động và nghiên cứu lý luận. Trong điều kiện kinh tế xã hội khó khăn, những triết thuyết giá trị vẫn có thể ra đời, nhƣng với chúng ta, nếu chúng ta để lĩnh vực tƣ tƣởng, học thuật tụt hậu ngày càng xa so với thế giới thì trách nhiệm thuộc về những ngƣời học tập, nghiên cứu triết học, lý luận là nghiễm nhiên và sẽ không có gì có thể là lý do để biện hộ cho điều này.
CHƢƠNG 2