Ninh Bỡnh nằm ở một địa thế cú nỳi, rừng, đồng bằng và biển cả , chớnh vỡ thế cỏc chựa chiền được xõy dựng ở một địa điểm rất thớch hợp là những danh lam thắng cảnh thu hỳt khụng những khỏch trong, ngoài tỉnh mà cũn cú nhiều khỏch nước ngoài đến tham quan. Người dõn Ninh Bỡnh chủ yếu là thuần nụng trồng lỳa nước, vốn cú truyền thống cần cự lao động, sỏng tạo, đoàn kết đấu tranh bảo vệ Tổ quốc, luụn là tấm gương sỏng, đi đầu trong mọi hoạt động xó hội. Phật giỏo ngày càng được chỳ ý hơn bởi nú gúp phần khụng nhỏ để hoàn thiện nhõn cỏch con người. Trong Kinh Tứ Thập Nhị Ch-ơng, Đức Phật
cú đề cập đến: “Người cú tài mà khụng cú đức vớ như người cầm đuốc đi ngược giú ắt sẽ bị chỏy tay”.4
Như thế đủ để thấy rằng cuộc sống này, đạo lý này luụn chiến thắng tất cả. Những tu sĩ Phật giỏo ở đõy cũng khụng ngừng tu tập phấn đấu cho mục tiờu: “Đạo phỏp, dõn tộc”.
Hỡnh ảnh khuụn viờn ngụi chựa như mỏi cong, hương khúi, tượng Phật với những chậu hoa, cõy cảnh... thực sự là tõm linh Phật giỏo. Một cảnh quan
thiờn nhiờn đẹp đẽ kết hợp với trớ sỏng tạo, đó trở thành điểm tựa thu hỳt con người đến gần với Phật giỏo. Từ những mỏi chựa cổ kớnh, những tiếng chuụng ngõn vào buổi sỏng đỏnh thức lũng người cựng với những tiếng gừ mừ nhịp nhàng thỳc dục ban chiều, những bài kinh, cõu kệ nghe giải thoỏt cả một khối úc tràn trề phiền nóo tham, sõn, si của con người, thật là:
Mỏi Chựa che trở hồn dõn tộc Nếp sống muụn đời của Tổ tụng.
Phải chăng lời kinh, cõu kệ hay những vần thơ buộc chặt con người trong ý thức giỏc ngộ. Những tăng, ni luụn là những người đệ tử của Đức Phật, mẫu mực trong tinh thần lục hoà cộng trụ, luụn hoà mỡnh vào nhịp điệu phỏt triển của đất nước, lấy sứ mệnh: “Hoằng dương chớnh phỏp, lợi lạc quần sinh” là sự nghiệp, đõy là nhiệm vụ hàng đầu khi vận dụng giỏo lý Đức Phật vào cuộc sống tạo nờn sự hoàn thiện giỏ trị đạo đức nhõn phẩm con người.
Hiện nay Phật giỏo ở Ninh Bỡnh đó và đang trờn đà phỏt triển cả về số lượng chựa chiền, đội ngũ tăng ni cựng đụng đảo nhõn dõn tớn đồ phật tử cũng chịu ảnh hưởng của Đạo Phật. Đến nay, toàn tỉnh cú 324 ngụi chựa, và đội ngũ tăng ni là 348 người (năm 2009),5 bao gồm Tỷ khiờu Tăng Ni 242 vị, Sa Di Tăng Ni 45 vị, Hỡnh Đồng 61 vị Tăng Ni, tập trung ở:
- Thành phố Ninh Bỡnh cú 37 ngụi chựa và 50 vị Tăng Ni.
- Huyện Hoa Lư cú 50 ngụi chựa, cũn 23 ngụi chựa chưa cú sư trụ trỡ và 42 vị Tăng Ni.
- Huyện Yờn Khỏnh cú 55 ngụi chựa, cũn 14 ngụi chựa chưa cú sư trụ trỡ, 5 ngụi chựa sư trụ trỡ kiờm nhiệm và cú 63 vị Tăng Ni.
- Huyện Gia Viễn cú 45 ngụi chựa và cú 20 vị Tăng Ni. - Huyện Nho Quan cú 43 ngụi chựa, cú 6 vị Tăng Ni.
5
Bỏo cỏo tổng kết cụng tỏc Phật sự nhiệm kỳ III (2002 – 2007) và phương hướng hoạt động Phật sự nhiệm kỳ IV (2007 – 2012) của Ban Trị Sự Phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh.
- Huyện Yờn Mụ cú 58 ngụi chựa, cú 50 vị Tăng Ni. - Thị xó Tam Điệp cú 8 ngụi chựa, cú 5 vị Tăng Ni. - Huyện Kim Sơn cú 24 ngụi chựa, cú 112 vị Tăng Ni.
Như vậy hiện nay trong toàn tỉnh cú 160 ngụi chựa đó cú sư trụ trỡ cũn 164 chựa chưa cú sư trụ trỡ 6
.
Lịch sử cũn ghi lại, dấu ấn vẫn cũn khụng phai mờ chớnh là Ninh Bỡnh cú đền thờ Vua Đinh, Vua Lờ (ở cố đụ Hoa Lư) nổi tiếng. Cỏc vị vua đều là những người am hiểu Đạo Phật. Chớnh vỡ thế, thời Đinh và Tiền Lờ Phật giỏo ở Ninh Bỡnh phỏt triển mạnh, nhiều ngụi chựa được xõy dựng ở kinh đụ Hoa Lư như Chựa Bà Ngụ, Chựa Ngần, Chựa Nhất Trụ ... Đặc biệt Chựa Nhất Trụ toạ lạc ở thụn Yờn Thành, xó Trường Yờn được xõy dựng từ thời Tiền Lờ, vẫn cũn một cột kinh đỏ do Vua Lờ Đại Hành làm ở niờn hiệu Ứng Thiờn thứ 2 năm 995 để dõng nhà Phật vỡ nhà Vua rất sựng kớnh Phật phỏp.
Ninh Bỡnh cú nhiều Chựa được xõy dựng từ rất sớm như Chựa ở thụn Đụng Hội, xó An Ninh, huyện Hoa Lư đó được xõy dựng từ trước thời Hai Bà Trưng, Chựa Tõn Yờn thuộc thụn Tiờn Yờn, xó Khỏnh Lợi, huyện Yờn Khỏnh đó cú từ trước năm 541.
Chựa Bàn Long: ở thụn Khờ Đầu Thượng, xó Ninh Xuõn, huyện Hoa Lư được hỡnh thành từ trước thế kỷ thứ X. Tấm bia ở vỏch nỳi Đại tượng khắc vào thế kỷ XVI niờn hiệu Nguyờn Hoà, tức từ đời Vua Lờ Trang Tụng (Duy Ninh) (1533 – 1548) cho biết: Từ thành cổ Hoa Lư men theo nỳi đỏ mà đi về phớa Nam đến làng Khờ Đầu ở đú cú Chựa Bàn Long. Đõy là danh thắng từ ngàn xưa, trải qua cỏc triều Đinh, Lờ, Lý, Trần, Chựa này ngày càng thờm nổi tiếng.
Chựa Hoa Sơn ở thụn Áng Ngũ, xó Ninh Hoà, huyện Hoa Lư cú từ thời Đinh.
6
Bỏo cỏo tổng kết cụng tỏc Phật sự nhiệm kỳ III (2002 – 2007) và phương hướng hoạt động Phật sự nhiệm kỳ IV (2007 – 2012) của Ban Trị Sự Phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh.
Chựa Thiờn Tụn thuộc thị trấn Thiờn Tụn, huyện Hoa Lư cũng được xõy dựng từ trước thời Đinh. Khi mới đứng đầu một sứ quõn trước lỳc đi dẹp loạn 12 sứ quõn. Đinh Bộ Lĩnh nghe đồn động Thiờn Tụn thờ thần Trấn Vũ Thiờn Tụn rất thiờng. Vua cũng đó từng sửa lễ vật vào cầu đảo trong Động và Chựa để mong Phật và Thần Thiờn Tụn giỳp đỡ.
Thời Đinh Và Tiền Lờ, ở khu vực kinh đụ Hoa Lư đó xõy dựng nhiều Chựa. Chựa Thỏp cú Thỏp Bỏo Thiờn nằm ở gần sụng Hoàng Long được xõy dựng ở thời Đinh. Chựa Bà Ngụ cũng nằm gần sụng Hoàng Long được xõy dựng ở thời Đinh. Chựa Đỡa, chựa Am ở khu vực Thành Ngoại thuộc kinh đụ Hoa Lư cũng cú ở thời Đinh.
Một điều độc đỏo về chựa ở Ninh Bỡnh là những chựa lớn đều nằm trong cỏc nỳi đỏ như: Nam Thiờn Đệ Nhị Động, Nam Thiờn Đệ Tam Động. Ninh Bỡnh là vựng cú nhiều nỳi đỏ vụi với nhiều hang động đẹp. Điều đú càng làm tăng vẻ đẹp huyền bớ của cỏc ngụi chựa ở Ninh Bỡnh. Đõy chớnh là sự hoà nhập giữa con người và thiờn nhiờn. Những chựa lớn ở Ninh Bỡnh nằm trong hang động, bõy giờ là những điểm tham quan du lịch hấp dẫn và lý thỳ như Chựa Bớch Động ở xó Ninh Hải, huyện Hoa Lư, được mệnh danh là Động đẹp thứ hai ở trời Nam. Chựa Bỏi Đớnh ở xó Gia Sinh huyện Gia Viễn với khu du lịch tõm linh nổi tiếng tạo cho tõm hồn người ta đến vẵng cảnh trong sạch, thỏnh thiện, thanh thoỏt. Ngụi chựa khụng chỉ thu hỳt người ta đến lễ Phật mà cũn là một chốn “Bồng lai tiờn cảnh”. Chớnh đõy là một nột đặc thự của Phật giỏo Ninh Bỡnh. Người dõn đến với chựa luụn cú ý thức tự giỏc, giữ gỡn trật tự và khụng làm điều gỡ trỏi với lương tõm, luụn khiờm cung, an tõm như họ đó học được ở Phật một điều trong cỏch hỡnh thành đạo đức.
Chớnh từ nột độc đỏo trờn mà từ xa xưa cỏc chựa chiền ở Ninh Bỡnh đó thu hỳt nhiều bậc vua chỳa đến thăm và đặt tờn cho chựa như : chựa Bàn Long đó được Chỳa Trịnh Sõm đến thăm và đặt tờn là “Bàn Long”, chựa Bớch Động
Chỳa Trịnh Sõm cũng đến và đặt tờn là “Bớch Động”, chựa Địch Lộng được Vua Minh Mạng đến thăm và tặng cho năm chữ: Nam Thiờn Đệ Tam Động, năm 1842 Vua Thiệu Trị cũng đến thăm và ban tặng cho chựa một trăm quan tiền. Chựa Hoa Sơn, Vua Tự Đức cũng đến thăm và đặt tờn cho chựa là Hoa Sơn ...
Ngoài ra một số chựa ở Ninh Bỡnh cũn do nhà Vua trực tiếp cho xõy dựng như chựa Sở ở thụn Văn Lõm xó Ninh Hải huyện Hoa Lư do Vua Trần Thỏi Tụng về đõy lập Hành cung Vũ Lõm và c ho xõy dựng. Vua Trần Thỏi Tụng cũn lập ra Chựa A Nậu thuộc thụn Đới Nhõn - thành phố Ninh Bỡnh, cỏc Vua Trần cũn xõy dựng Chựa Dầu ở xó Khỏnh Hoà, huyện Yờn Khỏnh để Hoàng Tử và Cụng Chỳa đến tu hành. Đõy là niềm tự hào của Chựa Ninh Bỡnh - mảnh đất Cố Đụ xưa. Như võ ̣y, khụng chỉ người dõn ở Ninh Bình mà ngay các bõ ̣c vua chúa cũng rṍt quan tõm đờ́n phát triờ̉n đa ̣o Phõ ̣t ở đõy .
Cho đến hiện nay, Ninh Bình cú gần 25 ngụi chựa7 đó được nhà nước cụng nhận là di tớch lịch sử - văn hoỏ, cấp quốc gia, thể hiện sự đúng gúp đỏng kể trong việc phục vụ lợi ớch của đất nước. Trong thời kỳ cỏch mạng, khỏng chiến chống Phỏp, chống Mỹ cứu nước, những ngụi chựa đú trở thành cơ sở cỏch mạng nuụi giấu, che trở cho cỏn bộ, bộ đội, là địa điểm của nhiều hội nghị quan trọng của cỏch mạng.
Như vậy, cỏc chựa được xõy dựng từ xa xưa nhưng đến ngày nay vẫn cũn được lưu giữ và trở thành những di tớch sỏng giỏ trong Phật giỏo Ninh Bỡnh. Ngoài ra cũn rất nhiều chựa được xõy dựng gần như tại cỏc làng, xó. Mỗi xó, huyện đều cú chựa mang giỏ trị văn hoỏ, tiờu biểu như ở huyện Hoa Lư cú chựa Bớch Động, chựa Nhất Trụ, chựa Am Tiờn, chựa Am, chựa Ngần, chựa Hoa Sơn, chựa Bàn Long ... Ở huyện Gia Viễn cú chựa Bỏi Đớnh, chựa Địch Lộng, chựa Thanh Sơn, chựa Kỳ Lõn, chựa Lỗi Sơn ... Ở thành phố Ninh Bỡnh cú chựa Non Nước, chựa A Nậu, chựa Phỳc Chỉnh, chựa Đẩu Long ... Ở huyện Yờn
Khỏnh cú chựa Tõn Yờn, chựa Dầu, chựa Đọ, chựa Kiến ốc, chựa Phỳc Nhạc ... Ở huyện Yờn Mụ cú chựa Thỏp, chựa Phượng Ban, chựa Hang ... Ở huyện Kim Sơn cú chựa Đồng Đắc, chựa Yờn Bỡnh .. Thị xó Tam Điệp cú chựa Trung Sơn, chựa Động Mỏt ... Huyện Nho Quan cú chựa Duy Khỏnh... Hệ thống chựa chiền cho thấy, người dõn Ninh Bỡnh đó biết đến và chịu ảnh hưởng của tớn ngưỡng Phật giỏo từ rất sớm trong lịch sử của Dõn tộc. Những chựa này cũn được gọi là chốn tổ để cỏc vị Sư tu hành quy tụ về hội thảo, hay là những toà giảng cho cỏc sư và tớn đồ thập phương.
Cỏc tăng, ni nắm bắt một cỏch rừ ràng kiến thức Phật phỏp, thể hiện qua việc tiếp xỳc trũ chuyện với Phật tử, qua cỏc buổi tổ chức lễ hội và thuyết giảng. Trong đội ngũ tăng, ni của Tỉnh cú nhiều vị đang giữ cỏc chức vụ phật sự quan trọng của Trung ương giỏo hội và Ban Trị Sự phật giỏo, Ban Đại Diện cỏc huyện, thị. Ngoài ra, cũn nhiều vị tham gia cỏc hoạt động xó hội như: Hội đồng nhõn dõn, Mặt trận Tổ quốc, Hội khuyến học, Hội Phụ nữ, Hội thanh niờn, Hội chữ thập đỏ và cỏc Ban ngành trong Tỉnh... Trỡnh độ Phật học và học vấn của cỏc tăng, ni đang được quan tõm một cỏch thớch đỏng. Những tăng, ni trẻ đó và đang tham gia những lớp đào tạo tiến Sĩ Phật học, thạc sĩ, cử nhõn, và trung cấp Phật học, được đào tạo một cỏch bài bản. Hiện nay, Phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh đó cú 4 tăng, ni tốt nghiệp thạc sĩ tại Đài Loan và Ấn Độ, cú 2 vị tăng đang du học làm luận ỏn tiến sĩ, 20 vị tăng, ni đó tốt nghiệp tại Học Viện Phật giỏo Việt Nam, 10 tăng ni đó tốt nghiệp cao đẳng phật học ở Huế và Hà Nội, 20 vị tăng, ni đó tốt nghiệp khoa Triết học trường Đại học Khoa học Xó hội và Nhõn văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, 20 vị tăng, ni đang theo học tại Học viện Phật giỏo Việt Nam khoỏ V, 5 vị tăng, ni đang theo học trung cấp Phật học tại Hà Hội và 30 vị chuẩn bị vào học tại trường Trung cấp Phật học Nam Định, 2 vị đó tốt nghiệp khoa Văn và khoa Sử, Trường Đại học Khoa học Xó hội và
Nhõn văn, Đại học Quốc gia Hà Nội.8 Ngoài những vị tăng, ni đang theo học tại cỏc trường, cũn một số vị tăng, ni trẻ khụng cú điều kiện theo học ở cỏc trường thỡ tỡm học ở cỏc lớp Hỏn Văn, học ứng cỳng đạo tràng Thầy truyền cho trũ và học văn hoỏ cấp I, cấp II, cấp III và cỏc lớp bổ tỳc ở địa phương.
Từ xưa cho đến nay hỡnh ảnh cỏc nhà sư trong mắt quần chỳng tớn đồ phật tử nhõn dõn Ninh Bỡnh vẫn là hỡnh ảnh đỏng kớnh trọng nhất. Cỏc nhà sư là những người cú nếp sống đạm bạc, giản dị, khụng theo đuổi cuộc sống vật chất tầm thường. Họ là những người cú lũng nhõn từ, bao dung, sẵn sàng làm việc thiện, bố thớ cho chỳng sinh. Từ trong nhõn gian cỏc sư cũn là người bốc thuốc, chữa bệnh, dạy học cho dõn với tỡnh thương, tinh thần tõm linh, bỏc ỏi. Việc đào tạo con người thỡ chưa hẳn là đó đào tạo nờn con người cú đạo đức, nhưng việc giỏo dục con người thỡ bao giờ cũng cú mục đớch, làm cho con người tốt lờn. Đối với xó hội, tài và đức được coi ngang nhau, cú khi nú được đắp đổi cho nhau. Nhưng sự đắp đổi đú thường chỉ xảy ra ở trường hợp lấy tài thay đức, cũn đối với người tu sĩ, đạo đức là nền căn bản, quy định cho sự nghiệp tiến tu đạo nghiệp. Đạo đức được vớ như mảnh đất tốt. Từ mảnh đất này cõy trớ tuệ mới xanh tươi để cú thể đơm hoa, kết trỏi giải thoỏt. Nếu khụng cú đất thỡ cõy sẽ khụng cú nơi sinh sống, vậy thỡ sao cú quả được. Cũn nếu cú đất đi chăng nữa mà đất khụng tốt, đất bạc màu thỡ cõy sẽ cằn cỗi, quả dự cú nhưng vị sẽ khụng ngon được như ý.
Đạo Phật chủ trương lấy trớ tuệ làm sự nghiệp. Nhưng trớ tuệ ấy chỉ cú ý nghĩa khi nú được đặt trờn một nền tảng đạo đức mà thụi. Đạo đức của người tu sỹ được thể hiện ở tất cả cỏc mặt, cỏc phương diện tu hành. Đú là sự kớnh tớn Tam Bảo, hiếu kớnh với Sư trưởng, phụ mẫu, lũng từ bi thương xút chỳng sinh, sự giữ gỡn quy củ thiền gia, nghiờm trỡ giới luật, sự nhó nhặn trong giao tiếp,
8
Bỏo cỏo tổng kết cụng tỏc Phật sự nhiệm kỳ III (2002 – 2007) và phương hướng hoạt động Phật sự nhiệm kỳ IV (2007 – 2012) của Ban Trị Sự Phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh.
say mờ học hỏi, từ bỏ lũng tham, mưu cầu danh lợi ... Do đú hỡnh ảnh người tu sĩ luụn là biểu tượng, là khuụn mẫu về nhõn cỏch đạo đức trong nhõn gian. Chỳng ta biết rằng bậc cổ Đức cú cõu:
“Cao thỡ khụng gỡ cao bằng đạo Đẹp khụng gỡ đẹp bằng đức”
Cho nờn những người con quờ hương Ninh Bỡnh khi đó xuất gia, bất cứ ở nơi đõu cũng thành đạt, làm nổi danh cho quờ hương, đất nước, làm rạng rỡ tổ tụng. Kết quả đú được xõy dựng trờn nền tảng của Giới - Định - Tuệ. Giới luật được xem là bước đi đầu tiờn. Giới luật Phật giỏo khụng phải là giới điều nhằm trúi buộc, thỳc bỏch con người mất tự do mà là điều kiện cốt yếu để hoàn thành nhõn cỏch của mỡnh. Như vậy cỏc vị tu sĩ Phật giỏo người con quờ hương Ninh Bỡnh luụn trang bị cho mỡnh một ý thức trỏch nhiệm về đạo đức. Để làm chiếc gương soi sỏng cho mọi người theo đú mà nương tựa học tập. Đức Phật cú dạy rằng: “Đừng vội tin theo bất kỳ truyền thuyết, truyền thống, lời đồn, cú uy quyền, kinh điển hay thuần lý luận, hoặc do suy diễn, hoặc xem xột bề ngoài, do thớch thỳ những quan điểm, uy tớn của người nào hoặc vỡ lũng tụn kớnh bậc đạo Sư”. Lời dạy của Ngài cũng phải thẩm định như người thời cú trớ thử vàng. Vỡ