tỉnh Ninh Bỡnh
Gia đỡnh văn húa
Gia đỡnh văn húa là một thuật ngữ dựng để chỉ danh hiệu, một kiểu mẫu phong tặng cho những gia đỡnh nào thực hiện tốt những tiờu chuẩn như trong mụ hỡnh đặt ra. Bản thể của gia đỡnh văn hoỏ là gia đỡnh, nú chỉ ra tớnh chất hay phẩm chất của gia đỡnh, vớ dụ như: gia đỡnh truyền thống, gia đỡnh hiện đại, gia đỡnh văn hoỏ… Gia đỡnh văn hoỏ khụng phải là một kiểu gia đỡnh hoàn toàn mới, thoỏt ly kiểu gia đỡnh truyền thống. Gia đỡnh văn hoỏ là gia đỡnh cú sự kế thừa truyền thống tốt đẹp của gia đỡnh Việt Nam trong lịch sử dõn tộc, tiếp thu cú chọn lọc những tiến bộ của thời đại. Sự kế thừa ở đõy theo phương chõm “gạn đục khơi trong”, giữ gỡn và phỏt huy bản sắc, truyền thống tốt đẹp của gia đỡnh Việt Nam trong sự nghiệp đổi mới đất nước.
Gia đỡnh văn húa được hiểu theo nghĩa rộng, khụng chỉ hẹp về văn hoỏ, lối sống mà cũn phải là một gia đỡnh kinh tế ổn định, phỏt triển, nõng cao dần chất lượng cuộc sống của gia đỡnh, đỏp ứng nhu cầu vật chất và tinh thần ngày càng tăng của mỗi thành viờn trong gia đỡnh. Quan tõm xõy dựng và phỏt triển gia đỡnh văn hoỏ hiện nay sẽ là một trong những nội dung quan trọng trong tiến trỡnh phỏt triển của xó hội Việt Nam.
Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Đảng ta đó nờu rừ: “Xõy dựng gia đỡnh ấm no, bỡnh đẳng, tiến bộ, và hạnh phỳc, làm cho gia đỡnh thực sự là tế bào của xó hội, là tổ ấm của mỗi người. Phỏt huy trỏch nhiệm của gia đỡnh trong
việc lưu truyền những giỏ trị văn hoỏ dõn tộc từ thế hệ này sang thế hệ khỏc. Thực hiện tốt Luật Hụn nhõn và Gia đỡnh”[12. tr.112].
Theo tinh thần đú, Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương (khoỏ VIII) đó xỏc định một trong những nhiệm vụ “xõy dựng mụi trường văn hoỏ” là phải “Giữ gỡn và phỏt huy những đạo lý tốt đẹp của gia đỡnh Việt Nam. Nờu cao vai trũ gương mẫu của cỏc bậc cha mẹ. Coi trọng xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ. Xõy dựng mối quan hệ khăng khớt giữa gia đỡnh, nhà trường và xó hội”[13. tr.60]. Việc xõy dựng gia đỡnh văn húa căn cứ vào cỏc tiờu chuẩn sau:
- Xõy dựng gia đỡnh no ấm, bỡnh đẳng, hoà thuận, tiến bộ và hạnh phỳc. - Thực hiện tốt nghĩa vụ cụng dõn.
- Thực hiện kế hoạch hoỏ gia đỡnh.
- Đoàn kết tương trợ trong cộng đồng dõn cư.
Nội dung cỏc tiờu chuẩn trờn rất ngắn gọn, sỏt thực, vừa là yờu cầu đối với mỗi thành viờn trong gia đỡnh thực hiện, vừa hàm chứa yếu tố thỳc đẩy sự phỏt triển kinh tế, giữ gỡn đạo đức truyền thống tốt đẹp của dõn tộc, gắn kết gia đỡnh với cộng đồng làng, bản, thành một thể thống nhất.
Tiờu chuẩn 1, Xõy dựng gia đỡnh no ấm, hoà thuận, tiến bộ và hạnh phỳc.
No và ấm là yếu tố cần cú đầu tiờn của mỗi gia đỡnh, khụng no ấm thỡ khụng thể sống một cỏch bỡnh thường được, chứ chưa núi tới sống hạnh phỳc. Chủ tịch Hồ Chớ Minh, trong cụng cuộc xõy dựng đất nước Việt Nam, sau khi giành chớnh quyền đó coi đúi, nghốo là một loại giặc, khụng tiờu diệt nú thỡ khụng cú hạnh phỳc cho gia đỡnh và cả dõn tộc. Khụng chỉ đúi mà dốt nỏt cũng là một loại giặc. Dốt nỏt cũng dẫn đến sự đúi nghốo, dõn tộc Việt Nam ta rất hiếu học, nhưng muốn học tốt, học lõu dài và bền bỉ, học tới thành cụng cũng phải đủ ăn đủ mặc, bởi vậy chỳng ta ai cũng thấm thớa cõu núi: “Cú thực mới vực được đạo”.
Đúi rột triền miờn của mỗi gia đỡnh tất dẫn đến “tan đàn, xẻ nghộ”, mỗi người phải đi kiếm sống, mỗi người mỗi phương cũn đõu cú hạnh phỳc của cuộc sống gia đỡnh đoàn tụ. Sự no ấm mới duy trỡ được một gia đỡnh thực sự. No ấm là cỏi gốc, cỏi cơ bản nhất, tạo điều kiện cho cỏc yếu tố khỏc của tổ hợp hạnh phỳc gia đỡnh. Chắc hẳn ai cũng nhớ tới một cõu núi thật chua chỏt, thật mỉa mai, thật đau lũng của người xưa để lại đú là “cũn bạc, cũn tiền, cũn đệ tử; hết cơm, hết gạo, hết ụng tụi”. Tất nhiờn khụng phải là ai cũng vậy, chỳng ta cú truyền thống “đúi cho sạch, rỏch cho thơm”, sự tương thõn tương ỏi “một nắm khi đúi bằng một gúi khi no”, “lỏ lành đựm lỏ rỏch”. Nhưng sự đựm bọc tương thõn, tương trợ chia sẻ cũng chỉ cú giới hạn của nú, việc nhường cơm, sẻ ỏo khụng phải là nền tảng, khụng phải là cơ sở vật chất chủ yếu để xõy dựng gia đỡnh hạnh phỳc lõu dài, mặc dự nú cú ý nghĩa lớn lao và nhõn đạo của con người. Chỳng ta rất cần đến việc động viờn, tiếp sức giỳp đỡ nhau vượt những khú khăn hoạn nạn, nhưng đú chỉ là những giải phỏp tỡnh thế mà thụi.
Để no ấm thực sự và bền vững, cỏc gia đỡnh phải thực hiện tốt chức năng kinh tế. Để thực hiện chức năng này, một bộ phận lớn của gia đỡnh phải tiến hành cỏc hoạt động sản xuất kinh doanh, dịch vụ, tạo nguồn thu nhập chớnh đỏng cho gia đỡnh. Thực hiện tốt chức năng kinh tế, gia đỡnh chẳng những cú cơ sở tổ chức đời sống, nuụi dạy, giỏo dục con cỏi, chăm lo cha mẹ già, mà cỏc gia đỡnh cũn gúp phần to lớn vào sự nghiệp xõy dựng chủ nghĩa xó hội bằng những việc làm cụ thể. Hơn thế nữa, chỉ khi nào con người cú nghề nghiệp vững chắc, một cuộc sống kinh tế ổn định thỡ mới cú cuộc sống ấm no, mới đảm bảo phẩm giỏ con người. Cỏc cụ ta cú cõu “Nhất nghệ tinh, nhất thõn vinh”, thật là tõm huyết khụng thể nào quờn. Tuy nhiờn, cũng khụng nờn hiểu một cỏch đơn thuần gia đỡnh no ấm là gia đỡnh cú cơm ăn, ỏo mặc, con cỏi được học hành đầy đủ, của cải cú phần dư thừa. Ngoài cơm ăn, ỏo mặc, gia đỡnh hạnh phỳc cũn cần cỏc yếu tố khỏc nữa, như sự hũa thuận, sự quan tõm, chia sẻ trong gia đỡnh...
Trong giai đoạn hiện nay, khi kinh tế phỏt triển hơn trước, khoa học kỹ thuật đang đi sõu vào ngừ ngỏch của từng gia đỡnh thỡ chỳng ta phải cú tầm nhỡn về cuộc sống ấm no trong chiều sõu của nú. Đú là chất lượng cuộc sống.
Khi núi đến chất lượng cuụ ̣c sụ́ng, thỡ khụng chỉ nhấn mạnh đến đời sống vật chất, tinh thần, thể lực, trớ tuệ mà cũn núi đến mụi trường, khả năng và điều kiện xó hội cho cỏc thành viờn cú cơ hội phỏt đạt, trưởng thành.
Xõy dựng gia đỡnh bỡnh đẳng chủ yếu là núi về quan hệ giữa vợ và chồng, giữa cỏc thành viờn nam và thành viờn nữ trong gia đỡnh. Bố mẹ đối xử bỡnh đẳng với con gỏi, con trai, quan hệ anh, chị em trong gia đỡnh là quan hệ bỡnh đẳng, gắn bú với nhau bởi tỡnh thương yờu, ruột thịt, nảy sinh trong quỏ trỡnh chung sống, tương trợ giỳp đỡ tiến bộ. Cha mẹ là tấm gương cho con cỏi noi theo và đối xử bỡnh đẳng với con trai cũng như con gỏi. Cỏc con phải biết kớnh trọng, biết ơn và cú trỏch nhiệm chăm súc cha mẹ. Đú là tỡnh cảm, chuẩn mực đạo đức và nghĩa vụ của mỗi con người ở mọi thế hệ. Ngoài ra cỏc thành viờn trong gia đỡnh dự là bố mẹ hay con cỏi đều được bỡnh đẳng trước phỏp luật, mọi thành viờn trong gia đỡnh đều cú ý thức tụn trọng phỏp luật. Luật Hụn nhõn và Gia đỡnh… sẽ tạo ra sự bỡnh đẳng thực sự và bền vững trong mỗi gia đỡnh. Cỏ thành viờn chung sống bờn nhau một cỏch hoà thuận, nề nếp, đoàn kết, cú tụn ty trật tự, ai cũng chăm lo làm trũn bổn phận của mỡnh với gia đỡnh và xó hội. Một gia đỡnh như vậy chắc chắn sẽ vui vẻ, hạnh phỳc.
Hoà thuận là chuẩn mực của mỗi gia đỡnh văn hoỏ, nhưng hoà thuận trờn cơ sở nào? Trong lũng bất bỡnh, khú chịu nhưng vẫn nhẫn nhục, nhường nhịn để trỏnh đổ vỡ, trỏnh mang tiếng, như thế khụng phải là hoà thuận. Cú những gia đỡnh ở nhà đẹp, đời sống khỏ giả, nhỡn bờn ngoài thấy rất yờn ổn, nhưng trong nhà thỡ lục đục ngầm với nhau, như thế cũng khụng phải là hoà thuận. Khi cỏc thành viờn trong gia đỡnh đú thật sự đồng cảm, nhất trớ, tin yờu nhau, quý trọng nhau và thống nhất quan điểm về cuộc sống trong gia đỡnh, đú là hũa
thuận. Vỡ thế nhõn dõn ta thường tõm niệm rằng, trong gia đỡnh, vợ chồng hoà thuận sẽ tạo nờn sức mạnh to lớn chiến thắng mọi khú khăn như cõu thành ngữ “thuận vợ thuận chồng, tỏt biển đụng cũng cạn”.
Xõy dựng gia đỡnh tiến bộ cũng là một chuẩn mực của gia đỡnh văn hoỏ. Tiến bộ ở đõy cũng muốn núi lờn rằng mọi mặt của gia đỡnh khụng tỏch rời với sự phỏt triển của tiến bộ xó hội. Cuộc sống gia đỡnh rất đa dạng, khụng thể gũ ộp vào cỏc tiờu chuẩn quỏ chi tiết. Thực tế cuộc sống, như chỳng ta đều biết rất đa dạng và phong phỳ theo chiều hướng “mỗi cõy mỗi hoa, mỗi nhà mỗi cảnh”. Nhưng dự đa dạng đến đõu chỳng cũng cú những cỏi chung cơ bản, bởi mỗi người và gia đỡnh của mỡnh đều sống chung trong một chế độ xó hội nhất định… Bởi vậy, tất cả cỏc gia đỡnh Việt Nam đều phải cú những chuẩn mực chung trong hạnh phỳc của Dõn tộc. Tỏc động của gia đỡnh vào xó hội, cũng như tỏc động của xó hội vào gia đỡnh đều đặt trong chiến lược tổng thể kinh tế - xó hội của đất nước. Chỳng ta mong muốn cỏc gia đỡnh cú hạnh phỳc đú là một nội dung trong tiờu chuẩn gia đỡnh văn húa, nhưng hạnh phỳc khụng phải là yếu tố riờng mà là tổng hoà cỏc yếu tố núi trờn.
Tiờu chuẩn 2, Thực hiện kế hoạch hoỏ gia đỡnh.
Theo định nghĩa của tổ chức Y tế thế giới (WHO) thỡ kế hoạch húa gia đỡnh bao gồm những thực hành, giỳp cho cỏc cỏ nhõn hoặc cỏc cặp vợ chồng đạt được những mục tiờu sau đõy:
- Trỏnh những trường hợp sinh con khụng theo ý muốn. - Đạt được những trường hợp sinh con theo ý muốn. - Điều hoà khoảng cỏch giữa cỏc lần sinh.
- Chủ động thời điểm sinh con phự hợp với tuổi của bố mẹ.
Mục tiờu của kế hoạch húa gia đỡnh là nhằm hạn chế số lượng con đến mức hợp lý, nhưng khụng chỉ đơn thuần là khống chế số lượng con cho mỗi cặp vợ chồng mà cũn hướng cỏc cặp vợ chồng tới chỗ sinh con hoàn toàn chủ động, cú
kế hoạch. Tất nhiờn, nếu chỉ đạt yờu cầu về số lượng (mỗi cặp vợ chồng chỉ cú một đến hai con) mà sinh con quỏ dày, quỏ sớm, cứ nhất thiết phải cú con trai… thỡ vẫn chưa đạt ý nghĩa sõu xa của kế hoạch húa gia đỡnh. Hoặc đề cao biện phỏp đỡnh sản, triệt sản bằng cỏch khen thưởng đó làm cho chương trỡnh kế hoạch húa gia đỡnh đi chệch hướng. Nếu như cỏn bộ y tế chăm chỳ vào việc “khuyến khớch” khỏch hàng, nhằm tăng “thành tớch” triệt sản, đỡnh sản mà khụng chỳ ý tới cỏc biện phỏp khỏc, dẫn tới sự cố tử vong và sẽ làm mất tớnh kết hợp, hợp lý trong kế hoạch húa gia đỡnh.
Mặt khỏc, để đạt được mục tiờu tổng quỏt của chớnh sỏch dõn số kế hoạch húa gia đỡnh là thực hiện gia đỡnh ớt con khoẻ mạnh, tạo điều kiện, để cú cuộc sống ấm no, hạnh phỳc, tiến bộ, chỳng ta phải làm cho mọi người thấy rừ, khụng thể tiếp cận hay hiểu vấn đề kế hoạch húa gia đỡnh chỉ thuần tuý từ gúc độ y tế, kỹ thuật sinh học (đặt vũng, giảm sinh…) hay gúc độ kinh tế (đương nhiờn rất cơ bản và quan trọng) mà đõy là vấn đề cú ý nghĩa chiến lược, là quốc sỏch của Đảng và Nhà nước ta vỡ sự phỏt triển toàn diện của con người thế hệ hiện tại và tương lai. Đõy là vấn đề mang ý nghĩa sõu xa trong mọi việc thực hiờ ̣n xõy dựng gia đỡnh văn húa thời kỳ đổi mới, tiến hành cụng nghiệp hoỏ, hiện đại hoỏ đất nước. Kế hoạch húa gia đỡnh cú ý nghĩa to lớn, thiết thực đối với cỏc vấn đề kinh tế - xó hội khỏc nhằm hướng đến mục tiờu dõn giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng văn minh.
Như vậy, một số quan niệm lạc hậu “trời sinh voi trời sinh cỏ”, “con đàn chỏu đống” mới là hạnh phỳc, hiện nay khụng phự hợp với tiờu chuẩn của một gia đỡnh văn húa.
Tiờu chuẩn 3, Đoàn kết tương trợ xúm giềng.
Là một gia đỡnh văn húa, tinh thần đoàn kết, tương trợ giỳp đỡ lẫn nhau trong thụn, trong xúm, khu tập thể, khối phố… xõy dựng tỡnh làng nghĩa xúm, đền ơn đỏp nghĩa, giỳp đỡ người khú khăn, hoạn nạn…là thể hiện một cỏch cao
đẹp những đức tớnh quý bỏu của gia đỡnh truyền thống Việt Nam, truyền thống “bầu ơi thương lấy bớ cựng”, “bỏn anh em xa mua lỏng giềng gần”, “Gà cựng một mẹ chớ hoài đỏ nhau”.., mà ngày nay chỳng ta phải biết giữ gỡn và phỏt huy.
Gia đỡnh văn húa cũn phải giữ được nếp sống giản dị, cao đẹp thể hiện trong “ma chay”, “cưới hỏi”, thuần phong mỹ tục trong quan hệ ứng xử của cỏc thành viờn trong gia đỡnh.
Đoàn kết chỉ bảo nhau, giỳp nhau khi gặp hoạn nạn, khú khăn, “lỏ lành đựm lỏ rỏch”, “tắt lửa tối đốn cú nhau”, biết vỡ lợi ớch hài hoà giữa tập thể và cỏ nhõn để giải quyết tút cỏc mối bất đụ̀ng về quyền lợi cỏ nhõn, cú tinh thần đấu tranh xõy dựng tỡnh làng, nghĩa xúm, cú trỏch nhiệm hưởng ứng, tham gia cụng tỏc đoàn thể, cụng tỏc xó hội…, gúp phần xõy dựng xúm, thụn, làng bản trở thành làng, bản văn hoỏ, khối phố ngày càng văn minh sạch đẹp.
Tiờu chuẩn 4, Thực hiện tốt nghĩa vụ cụng dõn.
Gia đỡnh văn húa là gia đỡnh mà cỏc thành viờn đều cú ý thức và niềm tự hào về Tổ quốc độc lập, tự do và đang thực hiện mục tiờu dõn giàu nước mạnh, xó hội cụng bằng, văn minh theo định hướng xó hội chủ nghĩa. Làm trũn nghĩa vụ cụng dõn, chấp hành tốt chủ trương đường lối chớnh sỏch của Đảng, Phỏp luật của nhà nước và cỏc quy định của địa phương để xứng đỏng là một gia đỡnh văn húa vừa là niềm vinh dự, là quyền lợi và trỏch nhiệm của cụng dõn đối với Tổ quốc thõn yờu của mỡnh.
Làm trũn nghĩa vụ của người cụng dõn tớch cực gúp phần giữ gỡn, bảo vệ trật tự trị an, xõy dựng cuộc sống văn minh, xõy dựng cho mọi người trong gia đỡnh ý thức sống và làm việc theo hiến phỏp và phỏp luật. Đú là nột đẹp trong gia đỡnh văn húa Việt Nam.
Xõy dựng gia đỡnh văn húa là quyền lợi và nghĩa vụ của mỗi người đối với gia đỡnh và đất nước. Sự nghiệp đổi mới cụng nghiệp hoỏ, hiện đại hoỏ của đất nước ta đặt ra những yờu cầu bức thiết đũi hỏi phải cú sự cố gắng của mọi
người, mọi gia đỡnh để gúp phần vào sự phỏt triển dõn giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng, văn minh, để mỗi gia đỡnh đều được hạnh phỳc trong sự cường thịnh của dõn tộc.
Để thực hiện tốt phong trào xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ, việc định hướng nội dung tiờu chuẩn gia đỡnh văn hoỏ núi trờn, cũng như ỏp dụng trong thực tế đũi hỏi phải vận dụng sỏng tạo mới đạt hiệu quả. Tuỳ theo tỡnh hỡnh thực tế mà cỏc địa phương vận dụng sao cho cụ thể hoỏ, sỏt thực mà khụng xa rời tiờu chuẩn chung. Việc bỡnh xột cũng vậy, khụng thể lấy mặt bằng về dõn trớ, về điều kiện kinh tế… của khu vực miền nỳi, xa xụi, nơi cú nhiều khú khăn thiếu thốn. Cú như vậy mới thực sự động viờn khuyến khớch phong trào từng bước đi lờn.
Những nội dung xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ ở tỉnh Ninh Bỡnh.