tuyờn truyền giỏo dục đạo đức Phật giỏo cho cỏc gia đỡnh trong tỉnh
Phật giỏo cũng như cỏc tụn giỏo núi chung là một hiện tượng xó hội do con người sản sinh và lại quay lại chi phối đời sống của con người. Đó cú một thời gian dài tồn tại quan niệm cho rằng, tụn giỏo là cỏi đối lập với chủ nghĩa xó hội cần phải tỡm mọi cỏch xoỏ bỏ nú. Song sự biến đổi để tiếp tục thớch nghi của tụn giỏo, Phật giỏo trong lịch sử đó chứng tỏ việc xoỏ bỏ tụn giỏo là khụng dễ dàng. Xưa nay, mọi người chỉ cú thúi quen nhỡn nhận đỏnh giỏ tụn giỏo trờn phương diện nhận thức luận mà ớt chỳ ý đến phương diện xó hội của nú. Trong thế giới hiện đại mà chỳng ta đang sống hiện nay, tụn giỏo cú khi là thuốc phiện ru ngủ con người, sống cam phận, thủ tiờu đấu tranh, cú khi là chất kớch thớch con người phỏ phỏch, hận thự nhau một cỏch mự quỏng, nhưng hiện nú cú thể
cũng là chất men cổ vũ, thỳc đẩy con người hành động một cỏch khụng vụ lợi gỡ vỡ những mục đớch nhõn văn cao cả. Sai lầm căn bản của chỳng ta khụng nhận thức đầy đủ về chủ nghĩa xó hội, cho rằng đú là xó hội thuần khiết đến mức trong bản thõn nú khụng cũn những yếu tố đang lọc bỏ và hoàn thiện trong thời kỳ quỏ độ. Từ đú chỳng ta chủ quan đặt tụn giỏo ra ngoài cơ cấu cỏc yếu tố kiến trỳc thượng tầng của chủ nghĩa xó hội.18
Nhiều người lầm tưởng rằng tụn giỏo (trong đú cú phật giỏo) trong chế độ chủ nghĩa xó hội như là tàn dư của xó hội cũ, khụng cú cơ sở để tồn tại. Tuy về chiến lược, chớnh sỏch vẫn chấp hành nghiờm chỉnh tư tưởng của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin : "khụng tuyờn chiến với tụn giỏo" nhưng vẫn cho tụn giỏo là một hiện tượng xa lạ với chủ nghĩa xó hội, sẽ sớm muộn được xoỏ bỏ cựng với việc xõy dựng cơ sở kinh tế, phỏt triển khoa học kỹ thuật xuất phỏt từ phương phỏp luận sai lầm như vậy cựng với những thiển cận, thỏi độ phõn biệt đối xử với những người tu hành. Trong giai đoạn trước năm 1980 ở Ninh Bỡnh nhiều chựa chiền bị lóng quờn, đất chựa bị sung vào đất cụng của hợp tỏc xó, phỏ chựa làm trường học, làm nơi sinh hoạt tập thể… việc lễ bỏi, sinh hoạt tụn giỏo bị thuần tuý là vấn đề mờ tớn dị đoan, cỏc gia đỡnh hoặc tớn đồ phật tử đi lễ chựa thỡ xó hội cho là mờ tớn, phải đi lễ chui lủi khụng ra mặt cho là sống hủ tục theo chế độ cũ, đến nỗi cỳng lễ tổ tiờn cũng cho là mờ tớn …
Ngày nay, với tư duy mới xẹm xột về bản chất, nguồn gốc tụn giỏo một cỏch khoa học, Đảng ta đó xỏc định tụn giỏo cũn là nhu cầu tinh thần của quần chỳng nhõn dõn, đạo đức tụn giỏo cú những điều phự hợp nhất định với chủ nghĩa xó hội, với cụng cuộc xõy dựng xó hội mới. Về mặt nào đú, đạo đức Phật giỏo vẫn gúp phần hỡnh thành ý thức đạo đức và hành vi đạo đức của con người.
18
Xem: Đặng thị Lan (2006), “Đạo đức Phật giỏo với đạo đức con người Việt Nam”, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội
Đặc biệt tại tỉnh Ninh Bỡnh hiện nay vẫn cũn những cơ sở kinh tế - xó hội và tinh thần tư tưởng để tụn giỏo - Phật giỏo tồn tại.
Đa số đồng bào Phật giỏo hiện nay là một lực lượng quan trọng trong quỏ trỡnh đổi mới. Khụng nờn vỡ sự khỏc nhau trong quan niệm niềm tin tụn giỏo mà làm ảnh hưởng đến khối đại đoàn kết dõn tộc. Điều đỏng phản bỏc, đỏng phờ phỏn nhất hiện nay là những hành vi trỏi với phỏp luật, trỏi với đạo đức, phản văn hoỏ, cú hại đến tớnh mạng và sức khoẻ của con người khụng kể người gõy ra là theo tụn giỏo hay khụng theo tụn giỏo nào. Bởi vậy cần nhỡn nhận, đỏnh giỏ một cỏch cụng bằng và khoa học để thấy được mặt tớch cực của nú, sự đúng gúp của nú đối với văn hoỏ và đạo đức trong xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ ở tỉnh Ninh Bỡnh.
Phải cú cỏch nhỡn đổi mới về tụn giỏo, nếu cho rằng tụn giỏo “là sản phẩm của sự tha hoỏ, sự sợ hói, ngu dốt, bất lực viển vụng và rỗng tuếch của con người” dẫn đến quan niệm cho rằng tụn giỏo là cỏi cần phải loại bỏ trong đời sống xó hội thỡ e rằng chỳng ta khụng thể khụng cú chớnh sỏch đỳng đắn với tụn giỏo. Từ cỏch nhỡn đổi mới đú thỡ niềm tin mự quỏng sẽ giảm bớt. Mà thay vào đú là một nhõn tố điều hoà đạo đức, tinh thần của con người. Mặt khỏc, trờn lập trường chủ nghĩa duy vật và phương phỏp tư duy biện chứng, chỳng ta phải thừa nhận vật chất là vụ cựng vụ tận cả về cấu trỳc, mụ hỡnh. Nhõn loại đang trờn đà hoàn thiện khả năng nhận thức (khả năng phản ỏnh của ý thức) thỡ khụng thể tụn trọng cỏc mụ hỡnh của tư duy trong đú cú tư duy phương Đụng của Đạo Phật (tư duy hướng nội, lấy con người làm đối tượng). Những viễn tưởng phong phỳ của thời đại đang kớch thớch cả khoa học và tụn giỏo khụng chỉ đối chọi nhau mà cũn là bạn đồng hành cũn tồn tại tương đối lõu dài. Tụn giỏo luụn thỏch thức khoa học bằng những nhận định gọi là hoang đường của nú. Ngược lại, khoa học luụn luụn vạch trần những nhận thức sai lầm của tụn giỏo, tạo cơ sở để tụn giỏo tự cải tiến cho thớch nghi với thời đại .
Xột về khớa cạnh văn hoỏ, mỗi dõn tộc đều cú một nền văn hoỏ của mỡnh. Mỗi địa phương lại cú sự khỏc biệt. Ở Ninh Bỡnh, Phật giỏo đó trở thành một yếu tố cấu thành văn hoỏ, gắn bú với lịch sử dõn tộc. Văn hoỏ Phật giỏo “trầm tớch” trong cỏc kiến trỳc chựa chiền, tượng phật và cả cỏc loại hỡnh văn hoỏ phi vật thể, trong đạo đức, lối sống, ứng xử, phong tục tập quỏn của con người. Phật giỏo một tụn giỏo ngoại sinh đó hội nhập làm giàu cho nền văn hoỏ dõn tộc, văn hoỏ tại địa phương và chịu tỏc động ngược lại của văn hoỏ dõn tộc. Nột đặc sắc, nột riờng khỏc mà phật giỏo Ninh Bỡnh đó tạo nờn đú là sự sinh động và mang giỏ trị dõn tộc. Phật giỏo Việt Nam đó cú truyền thống “nhập thế” từ trong lịch sử, gúp phần, tớch cực vào sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dõn tộc Việt Nam. Tớn ngưỡng phật giỏo đó gúp phần làm phong phỳ thờm đời sống tinh thần của cỏc gia đỡnh văn hoỏ tỉnh Ninh Bỡnh trong quỏ khứ cũng như hiện tại. Những giỏ trị đạo đức của Phật giỏo phỏt khởi từ tinh thần của những người dõn Ninh Bỡnh ngay trong giai đoạn đổi mới đất nước hiện nay. Nếu biết khai thỏc những giỏ trị đú, nú sẽ giỳp ớch rất nhiều trong việc ngăn chặn sự suy thoỏi đạo đức trong xó hội và hướng thiện cho con người. Như vậy, giỏ trị trong những nguyờn tắc, chuẩn mực của đạo đức tụn giỏo, cú thể gúp phần trong việc giỏo dục đạo đức cho con người. Trong đạo đức phật giỏo, những giỏ trị như: giỏ trị đạo đức cho bản thõn mỗi người, giỏ trị đạo đức cho gia đỡnh, giỏ trị đạo đức cho tập thể, quốc gia đều đỏng trõn trọng. Bờn cạnh đú, cũn cú những chuẩn mực như: tớnh trung thực; phải làm thiện, tinh thần vị tha, bao dung; khụng loạn ngụn, xảo ngữ, khụng trộm cắp cướp giật; khụng tà dõm; khụng uống rượu (núi rộng ra là khụng dựng những thứ say xỉn, tớnh thời sự hiện nay là khụng dựng ma tuý …) Từ những giỏ trị và chuẩn mực đú, chỳng ta cú thể chắt lọc, ỏp dụng chỳng trong việc giỏo dục đạo đức cho cỏc gia đỡnh phật tử hiện nay.
Thật vậy, Phật giỏo đang là một nhu cầu của một bộ phận lớn quần chỳng nhõn dõn. Trong bản thõn Phật giỏo khụng chỉ bao gồm những yếu tố tiờu cực
như nhiều người lầm tưởng. Là một tụn giỏo, Phật giỏo cũn bao hàm trong nú những yếu tố nhõn văn tớch cực, đặc biệt về mặt văn hoỏ, đạo đức. Giỏo dục hơn nữa nhận thức về vai trũ của Phật giỏo và đạo đức Phật giỏo để khụng chỉ người cú đạo hiểu rừ mà cả những người khụng cú đạo cũng hiểu được đõy là một điều rất cần thiết mặt khỏc cũng cần giỏo dục nhận thức cho đồng bào nõng cao tinh thần cảnh giỏc chống lại cỏc thế lực phản động lợi dụng phật giỏo và đạo đức phật giỏo, truyền bỏ cỏc hành vi mờ tớn dị đoan, làm ảnh hưởng đến thuần phong mỹ tục của dõn tộc. Bờn cạnh đú cần khuyến khớch sự phục hồi cỏc lễ hội văn hoỏ truyền thống của đạo Phật nhằm hướng con người về cội nguồn, khơi dậy cỏc giỏ trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dõn tộc. Qua đú đưa đạo đức Phật giỏo vào trong việc xõy dựng cỏc phong trào văn hoỏ gia đỡnh tại một số khu vực ớt dõn cư để từng bước giỳp đỡ cho họ hiểu biết được đõu là điều cần phải học, thực hành đõu là điều cần loại bỏ như những điều mờ tớn dị đoan, hủ tục lạc hậu, nhận thức đỳng cỏc giỏ trị chõn thiện trong đạo đức Phật giỏo, tạo động lực cho họ ý thức phỏt huy những mặt tớch cực của đạo đức Phật giỏo vào việc xõy dựng đạo đức gia đỡnh văn hoỏ cho xó hội.