Sinh hoạt Phật giỏo khởi sắc và đỳng hướng, phỏt huy được những nột đẹp của văn hoỏ Phật giỏo đối với đời sống văn hoỏ gia đỡnh và xó hội. Đú chớnh là sự gắn kết giữa Phật giỏo với tư tưởng, đạo đức và lối sống ở một mức độ nhất định. Sinh hoạt văn hoỏ phật giỏo thụng qua cỏc lễ hội truyền thống đó củng cố lũng yờu nước, niềm tự hào dõn tộc, tinh thần đoàn kết, tinh thần tương thõn tương ỏi, sự hướng thiện cho quần chỳng.
Một trong những đặc điểm của tụn giỏo là niềm tin tụn giỏo, là “nhập thế” và hoạt động chớnh trị. Bờn cạnh sự tồn tại của cỏc tụn giỏo truyền thống, ở Ninh Bỡnh cũng xuất hiện những hiện tượng “tụn giỏo mới”. Điều đú, một mặt phản ỏnh sự bất lực của con người trước sức mạnh của cỏc hiện tượng tự nhiờn
và xó hội. Mặt khỏc, cú cả tỡnh trạng lợi dụng sự thiếu hiểu biết nhõn dõn nơi đõy để thực hiện mục đớch của cỏc phần tử xấu. Cũng khụng ớt cỏc hành vi lợi dụng tụn giỏo gõy ảnh hưởng xấu đến đời sống đạo đức con người, việc truyền đạo khụng bỡnh thường, nạn mờ tớn gia tăng. Việc lợi dụng cỏc hoạt động tõm linh để xen kẽ những hoạt động mờ tớn nơi chựa chiền, như rỳt thẻ, búi toỏn... cú mặt ở nhiều khu vực của Tỉnh. Sự tỏc động của cỏc thế lực, tổ chức phản động thụng qua “diễn biến hoà bỡnh”, lợi dụng tụn giỏo để làm mất ổn định chớnh trị, chia rẽ khối đại đoàn kết dõn tộc. Bờn cạnh cỏc phần tử trờn, cũn cú cỏc phần tử mượn danh Phật giỏo để hành nghề trỏi với đạo đức ảnh hưởng đến lợi ớch quốc gia, dõn tộc. Nhiều phần tử lợi dụng nơi cửa Phật để kinh doanh, kiếm lời bất chớnh, bất chấp luõn thường, đạo lý. Những hiện tượng trờn làm phương hại khụng nhỏ đến những giỏ trị, tinh chất nhõn văn của Phật giỏo và lẽ đượng nhiờn làm nguy hại đến ảnh hưởng tớch cực của Phật giỏo trong xõy dựng gia đỡnh văn húa cũng như đời sống tinh thần của nhõn dõn trong Tỉnh. Chớnh vỡ võy, phải hết sức quan tõm đến việc quản lý cỏc sinh hoạt tụn giỏo núi chung và Phật giỏo núi riờng.
Ban trị sự phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh cần xõy dựng tổ chức tăng ni chặt chẽ hơn nhằm đấu tranh chống những hành vi lợi dụng tụn giỏo gõy ảnh hưởng xấu đến Phật giỏo cũng như đạo đức con người. Cựng với điều đú, Ban trị sự Phật giỏo Ninh Bỡnh cần xõy dựng một khu giảng dạy riờng cho cỏc tăng ni và Phật tử. Cú những chương trỡnh dạy phật phỏp hoặc học hàm thụ cụ thể từ thụn quờ đến thành thị, cú sỏch giỏo lý căn bản, giản dị để tụ bồi kiến thức cho người phật tử, giỳp họ họ khụng những sử dụng giỏo lý của Phật vào cuộc sống hằng ngày, trong việc đối trị cỏc bệnh tật, cỏc khủng hoảng trong gia đỡnh cũng như xó hội, mà cũn tạo cho tỉnh Ninh Bỡnh những con người biết phụng sự Tổ quốc, phụng sự tha nhõn như phụng sự cha mẹ và phụng sự cho chớnh mỡnh. Nờn cú chương trỡnh sinh hoạt văn hoỏ: vinh danh những nhà giỏo giỏo dục, những nhà
văn hoỏ đó cú cụng đúng gúp cho nền văn hoỏ dõn tộc và văn hoỏ phật giỏo, tổ chức cỏc chương trỡnh thi đua sỏng tỏc truyện ngắn, truyện dài, thi phỳ, ca nhạc, kịch, phim, ảnh… tỡm ra những tấm gương tu dưỡng đạo đức trong việc xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ để khớch lệ, biểu dương, theo tinh thần người tốt việc tốt. Động viờn tinh thần phật tử trong việc phỏt triển ngành du lịch sinh thỏi. Đõy là một loại hỡnh du lịch bổ ớch cả vật chất và tinh thần, nhất là ở giai đoạn hiện nay. Do vậy, cần khai thỏc những thế mạnh “danh lam thắng cảnh” của nhà chựa nhằm sỏng tạo ra những tỏc phẩm nghệ thuật như điờu khắc, hội họa… những sản phẩm làng nghề truyền thống thủ cụng mỹ nghệ, để vừa trưng bày vừa phục vụ khỏch thăm quan du lịch. Như vậy, Ban trị sự Ninh Bỡnh cần quan tõm trong việc giữ gỡn di sản văn hoỏ truyền thống đạo đức Phật giỏo điều đú cũng là củng cố đạo đức cho con người ngày một hoàn thiện hơn trong vấn đề xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ ngày một phỏt triển.
Giỏo dục tăng ni cú quy củ, huấn luyện giảng sư, đào tạo trụ trỡ, hướng dẫn tớn đồ, tổ chức gia đỡnh phật tử, hoằng phỏp sõu rộng từ thành thị đến nụng thụn. Cỏc chựa cần tổ chức cỏc buổi lễ như tam quy, ngũ giới, thọ bỏt quan trai giới phổ cập hơn để giỏo lý phật giỏo ngày càng thõm nhập vào trong tiềm thức của con người. Ban trị sự phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh cần tổ chức, quản lý tăng ni bằng việc phối hợp với chớnh quyền địa phương để ngăn chặn những phần tử giả danh tăng, ni lừa đảo lợi dụng Phật giỏo để làm những việc như khất thực xin ăn, xin tiền, hay lợi dụng đức tin của người dõn để vay tiền của dõn, quyờn gúp xõy dựng kiến thiết chựa ở nơi này, nơi kia mà khụng cú trờn thực tế
Song song với việc giữ gỡn bản sắc văn hoỏ thuần phong mỹ tục, tăng ni phật tử tỉnh Ninh Bỡnh chỳng ta cần phải kiờn quyết lờn ỏn những hành động mượn khúi hương của phật phỏp để hoạt động mờ tớn dị đoan, nhằm xuyờn tạc bụi nhọ phật phỏp. Động viờn tinh thần cho phật tử tham gia chống những hành vi hoạt động mờ tớn dị đoan. Những hoạt động mờ tớn dị đoan của con người
hiện nay đa dạng. Bờn cạnh đú, thậm chớ cú những hành vi mờ tớn dị đoan khụng dớnh dấp gỡ đến phật giỏo, nhưng cũng bị họ lụi kộo vào trong nội dung hoạt động của chỳng. Chớnh vỡ thế đối với cỏc tổ chức phật giỏo, cỏc Tăng Ni trong khi thuyết phỏp, giảng kinh, cần khai thỏc sõu thờm tư tưởng đạo đức trong tam tạng kinh để giỏo dục phật tử thấm nhuần quan điểm giải thoỏt và tinh thần đấu tranh chống mờ tớn dị đoan theo nghĩa tớch cực của phật giỏo. Qua đú, mọi người tuyờn truyền xa lỏnh cỏc nhu cầu liờn quan đến mờ tớn dị đoan. Đặc biệt là trong cỏc lễ hội ở chựa, cỏc đỡnh đền miếu mạo tăng ni khụng nờn để những người mượn danh Phật hoạt động mờ tớn dị đoan, khi cú đối tượng như thế cần kịp thời phỏt hiện, thuyết phục, giỏo dục đạo hữu của mỡnh khụng hành những nghề này.
Như vậy, việc xõy dựng tổ chức tăng ni chặt chẽ hơn nhằm đấu tranh chống những hành vi lợi dụng tụn giỏo gõy ảnh hưởng xấu đến đời sống đạo đức, cũng nhằm để phỏt huy ảnh hưởng tớch cực và hạn chế tiờu cực của đạo đức phật giỏo trong xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ tỉnh Ninh Bỡnh đồng thời phỏt huy giỏ trị tốt đẹp thực hiện truyền thống tốt đẹp “hộ quốc an dõn” và thực hiện tốt phương chõm: “Đạo phỏp - Dõn tộc - Chủ nghĩa xó hội”.
Trờn đõy là một số kiến nghị cơ bản để phỏt huy ảnh hưởng tớch cực và hạn chế ảnh hưởng tiờu cực của đạo đức phật giỏo đến xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ ở tỉnh Ninh Bỡnh trong giai đoạn hiện nay. Việc thực hiện và thực hiện cú hiệu quả cỏc giải phỏp ấy cần phải đồng bộ, cú sự phối kết hợp giữa cỏc chức sắc, tăng, ni Phật giỏo với cỏc đoàn thể và quần chỳng nhõn dõn. Như vậy, những giỏ trị của đạo đức Phật giỏo mới phỏt huy hết ảnh hưởng tớch cực của nú trong xõy dựng gia đỡnh văn húa. Đồng thời ngăn chặn được những hiện tượng lợi dụng tớn ngưỡng Phật giỏo vỡ mục đớch phản nhõn văn.
Túm lại, đạo đức phật giỏo là một yếu tố cần thiết và cú ảnh hưởng rất lớn trong cuộc sống của con người. Nú chi phối toàn bộ suy nghĩ, hành động
của con người. Một hành động thiện ỏc đều phỏt sinh từ sự hiểu biết của con người. Nếu ai đó từng được học về đạo đức Phật giỏo hẳn người đú trong cuộc sống gia đỡnh luụn mang trong mỡnh giỏo lý của sự yờu thương, của từ bi, giải thoỏt và một cỏch giỏo dục mang sức thuyết phục ỏp dụng để xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ ngày càng hoàn chỉnh hơn. Đõy cũng là điều mà đất nước xó hội đang mong muốn. Niềm tin vào đạo đức phật giỏo để giỏo dục gia đỡnh là một điều rất quan trọng để phỏt huy những mặt tớch cực, khắc phục những hạn chế của đạo đức Phật giỏo núi riờng trong đời sống thời đại hiện nay.
KẾT LUẬN
Phật giỏo là một trong ba trào lưu tư tưởng chớnh hợp thành tư tưởng văn hoỏ, đạo đức của Việt Nam, cựng dõn tộc vượt qua những chặng đường lịch sử, tụn tạo nờn tinh thần nhõn cỏch Việt với những điểm son dựng nước và giữ nước oai hựng. Phật giỏo là một tụn giỏo nhõn bản giàu tớnh nhõn văn. Tư tưởng đạo đức của đạo Phật là cứu giỳp cho con người thoỏt khổ, giỏo dục tỡnh yờu thương giữa con người với con người, giữa con người với muụn vật. Văn hoỏ phật giỏo đó hoà quyện vào lối sống, phẩm chất sống giản dị, chõn thật, lương thiện, đặc biệt là những nột truyền thống văn hoỏ trong gia đỡnh người Việt. Phật giỏo cú mong ước xõy dựng một xó hội cụng bằng bỏc ỏi, bỡnh đẳng ngay trờn trần thế nhằm giỏo dục con người quờn mỡnh vỡ mọi người. Những quan điểm ấy khụng xa lạ, khụng đối lập với thế giới quan Mỏc - Lờnin mà chỉ khỏc nhau khi lý giải nguyờn nhõn, con đường và phương diện đạt tới mục đớch mà thụi. Cũng giống như cỏc tụn giỏo ngoại nhập khỏc, Phật giỏo du nhập vào Việt Nam đó cú những va chạm lớn với văn hoỏ bản địa, đặc biệt hơn là quỏ trỡnh hỡnh thành nột văn hoỏ hiện đại mang đậm bản sắc văn hoỏ gia đỡnh truyền thống.
Chớnh vỡ thế cần cú cỏch nhỡn nhận khỏch quan, khoa học trong việc kế thừa và phỏt huy những giỏ trị tốt đẹp của tư tưởng giỏo lý Phật giỏo. Từ đú, cú những chọn lọc, tiếp thu giỏ trị tiến bộ ấy để xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ người Việt núi chung và gia đỡnh văn hoỏ ở tỉnh Ninh Bỡnh núi riờng.
Dự cú những hạn chế nhất định, song những tư tưởng của văn hoỏ phật giỏo là khụng thể phủ nhận, với chức năng tốt đời đẹp đạo, đó và đang cú những đúng gúp nhận định trong việc xõy dựng xó hội mới và gia đỡnh mới. Chắc chắn sẽ phỏt huy những giỏ trị đạo đức tớch cực, tiến bộ trong đời sống xó hội hiện nay và trong tương lai.
Phật giỏo được thể hiện qua những ngụi chựa, hỡnh ảnh ngụi chựa là thể hiện của một giỏ trị đạo đức lớn, õm thầm mà bền chặt, bàng bạc mà thấm
đượm, đối với những người cú cảm tỡnh với cửa Thiền thỡ giỏ trị đạo đức của ngụi chựa lại càng được tụ đậm, tụn vinh hơn nữa, đối với họ đạo đức phật giỏo đó ăn sõu vào trong tiền thức của họ. Thọ trỡ Tam quy, Ngũ giới, ăn chay định kỳ hay một số người phật tử phỏt nguyện ăn chay trường niệm Phật, tụng kinh, thỉnh thoảng đến chựa lễ Phật học hỏi giỏo lý hay làm cụng quả … và tuy ở mức độ am hiểu giỏo lý cú thể khụng đồng đều, nhưng tất cả đều gặp nhau ở cỏi nền tảng đạo đức là bỏ điều ỏc, làm điều lành đó được gúi ghộm một cỏch khỏ đầy đủ trong năm giới mà họ đó thọ lónh… Vẫn biết là cũn một số cỏ biệt; ngoại lệ, cũn hầu hết những tớn đồ thuần thành đều xem nguyờn tắc “làm điều lành lỏnh điều dữ” là lẽ sống cho mỡnh. Đõy chớnh là cỏi tỏc dụng của đạo đức Phật giỏo rất lớn lao đối với gia đỡnh văn hoỏ của người dõn Việt Nam núi chung và người con ở tỉnh Ninh Bỡnh núi riờng.
Với những lễ nghi trang nghiờm, với bản chất từ bi hỷ xả và lũng hướng thiện. Đạo đức phật giỏo đó làm phong phỳ thờm đời sống văn hoỏ của dõn tộc, thụng qua những sinh hoạt tụn giỏo, văn hoỏ Phật giỏo đó cú tỏc dụng làm xớch lại gần nhau, đoàn kết cộng đồng dõn tộc Đảng và nhà nước ta hiện nay đó nhất quỏn chủ trương tụn trọng quyền tự do tớn ngưỡng tụn giỏo của nhõn dõn, tụn trọng cỏc nghi lễ phật giỏo, bảo vệ cỏc di tớch lịch sử, văn hoỏ phật giỏo, đồng thời động viờn cỏc tầng lớp nhõn dõn theo đạo phật thực hiện tốt nghĩa vụ của một người cụng dõn.
Hiện nay, nhõn loại đó bước sang thế kỷ 21, kỷ nguyờn của trớ tuệ và khoa học. Trong bối cảnh đú, người tu sĩ cũng khụng khỏi mang những ưu tư trước bối cảnh xó hội ngày càng thay đổi. Cõu hỏi lớn mà tất cả cỏc tăng ni đều ụm ấp là mỡnh phải tu học thế nào để hưng đạo ớch đời. Chỳng ta biết rằng đạo Phật là “Đạo” xõy dựng và củng cố cỏi “Đức” vốn cú của con người, theo hướng Từ - Bi - Hỷ - Xả. Hiện nay, làng nào cũng cú Chựa, Chựa làng là một yếu tố quan trọng gúp phần tớch cực vào nền văn hoỏ Phật giỏo Việt Nam, đồng
thời gắn bú đạo Phật với dõn tộc và đó hỡnh thành truyền thống từ rất xa xưa. Nền văn hoỏ phật giỏo Việt Nam đó chuyển tải tinh thần và đạo đức Phật giỏo vào tõm hồn người dõn trong sinh hoạt một cỏch rất tự nhiờn. Mối quan hệ gia đỡnh, đú là mối quan hệ giữa cha mẹ và con cỏi, giữa cỏc thành viờn trong gia đỡnh. Đức Phật dạy con cỏi phải cú bổn phận với cha mẹ: Nuụi dưỡng cha mẹ; làm trũn bổn phận đối với cha mẹ; giữ gỡn gia đỡnh truyền thống; bảo vệ tốt tài sản được kế thừa; tổ chức tang lễ khi cha mẹ qua đời. Trỏch nhiệm của cha mẹ đối với con cỏi là phải: ngăn chặn con khụng làm ỏc; dạy con cú nghề nghiệp; cưới vợ xứng đỏng cho con; để lại gia tài cho con và thương yờu con cỏi. Đú chớnh là yếu tố cần thiết để xõy dựng một gia đỡnh hoàn thiện. Nhiều bà mẹ, tuy chẳng biết chữ Hỏn hay chữ Việt, khụng thật tinh thụng kinh kệ, nhưng dạy dỗ con chỏu qua cỏch giỏo dục truyền khẩu ăn ở với nhau lấy từ bi làm trọng, nhõn lấy đức làm đầu, trỏnh mọi điều ỏc, làm những việc lành, mỡnh vỡ mọi người, khụng đặt ra mọi người vỡ mỡnh, sống tốt đẹp là hoà được mỡnh vào với mọi người, vỡ lợi ớch chung. Điều trước tiờn mà người phật tử phải học, phải hiểu là làm rừ nột tinh thần Tam quy, Ngũ giới, biết sống bằng giỏo lý giải thoỏt, sống theo đạo đức phật giỏo với tinh thần từ bi hỷ xả, vụ ngó, vị tha… Đạo Phật là đạo của trớ tuệ, của tỡnh thương rộng lớn. Đạo Phật đem lại cho mọi người sự nhiệt tỡnh sống cuộc sống đạo đức, sống cuộc sống tõm linh cao cả, cuộc sống trong sỏng, thanh tịnh, tràn đầy lũng bao dung…đõy chớnh là yếu tố cần thiết để xõy dựng một gia đỡnh văn hoỏ mới. Người đệ tử Phật trờn toàn nước Việt Nam cũng như người dõn Ninh Bỡnh thật sỏng suốt bảo tồn và phỏt huy những gỡ là cốt lừi của đạo đức phật giỏo sự bảo tồn và phỏt huy khụng phải là riờng người nào mà cho toàn thể mọi người cần trải nghiệm và biết đến để hoàn thiện chớnh mỡnh đi trờn con dường chõn thiện mỹ điều mà chỳng ta thường núi là khế lý khế cơ, thể hiện được chõn lý này là ứng hợp với căn cơ của con người thời đại trong vấn đề xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ ấm no hạnh phỳc.
Tuy cú những mặt tiờu cực, nhưng hiện nay đạo đức Phật giỏo vẫn cú khả năng tự điều chỉnh, hội nhập với nền đạo đức mới. Do vậy, việc hạn chế những mặt tiờu cực khai thỏc mặt tớch cực của đạo đức phật giỏo là đó củng cố đạo đức, lối sống để xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ tốt đẹp hơn trong thời đại hiện nay