8. Kết cấu
1.2. Nhân tố chủ quan cho sự hình thành chính sách xã hội của Lê Thánh
đích cai trị của vua quan. Nó là cơ sở lý luận để các nhà cầm quyền dựa vào, để đưa đất nước trở về thời thái bình thịnh trị, trong chừng mực nào đó có những yếu tố tích cực với sự phát triển của dân tộc.
1.2. Nhân tố chủ quan cho sự hình thành chính sách xã hội của Lê Thánh Tông Thánh Tông
Lê Thánh Tông tên húy là Lê Tư Thành, là con trai thứ tư của vua Lê Thái Tông và Tiệp dư Ngô Thị Ngọc Dao. Mẹ của Lê Thánh Tông - bà Ngô Thị Ngọc Dao là con gái của Chương Khánh Công Ngô Từ. Ngọc Dao là người con gái sinh ra sẵn có chất ngọc thuần hòa, tính trời cẩn thận, đôn hậu, một niềm cần kiệm không chuộng xa hoa; rất giỏi những công việc nữ công gia chánh như bếp núc, thêu thùa... Ngày thường ở trong nhà vẫn nghiêm trang như đang tiếp khách, khi tiếp xúc với ai cũng tỏ vẻ hòa nhã dịu dàng. Không làm việc trái lẽ phải, không ở nơi không chính đáng, nghiêm mà không ác, giản dị mà trang nhã lịch sự... Năm 1436, tình cờ vua Lê Thái Tông gặp Ngọc Dao, cảm mến sắc và tài của bà nên tuyển vào làm cung tần, khi đó Ngọc Dao vừa tròn 16 tuổi. Trong cung đình kẻ sang, người hèn đều gọi bà là Phật sống. Người mẹ nhân từ như vậy đã có ảnh hưởng rất lớn đến các đức tính của Lê Thánh Tông sau này.
Sau 4 năm Ngô Thị Ngọc Dao vào cung tức là vào năm 1440, bà được phong làm Tiệp Dư, ở cung Khánh Phương. Từ khi được tuyển vào cung, bà Ngọc Dao giao tiếp kết thân với nữ Học sĩ Nguyễn Thị Lộ, người tỳ thiếp của quan Phục hầu Nguyễn Trãi. Bà Ngọc Dao truyền dạy cho con em các nhà biết lễ nghĩa đối với người trên, lấy ân đãi người dưới.
Năm 1440, bà Ngọc Dao sinh con gái đầu lòng là công chúa Diệu Trường. Theo sử sách xưa, sau khi bà Ngọc Dao sinh công chúa Diệu Trường, bà nằm mộng thấy có vị sứ giả áo đỏ đến đón lên thiên đình, bà cầu xin một người con trai. Thượng đế sai Kim Đồng xuống trần đầu thai, Kim Đồng chần chừ mãi không chịu đi, Thượng đế nổi giận nói: “Chê nhỏ ta cho mở rộng phía Tây và vùng Thuận Quảng. Nhân sẵn có ấn ngọc trong tay, đánh luôn vào trán Kim Đồng chảy máu, Kim Đồng sợ quá phải đi, khi sinh Tư Thành có vết sẹo ở trán, lớn lên thành hình chữ vương ở ấn đình” [44, tr. 12]. Thượng đế lại sai Ngọc Nữ xuống trần để làm bạn với Kim Đồng. Sau đó, bà Ngọc Dao có thai.
Tin giấc mộng của bà Ngọc Dao lan ra, Thần phi Nguyễn Thị Anh - người có thế lực và được vua Thái Tông sủng ái nhất - nghe được tin bèn tìm cách hãm hại bà Ngọc Dao bất chấp thủ đoạn, xúc xiểm với vua Thái Tông vu cho Ngọc Dao có liên quan với vụ Huệ phi Lê Thị Nhật Lệ. Vua Thái Tông tin ngay, khép bà Ngọc Dao vào tội voi dày, may nhờ bà Nguyễn Thị Lộ cùng các thân vương hay tin kịp thời can thiệp bà mới thoát nạn. Tiếp theo đó, câu chuyện bà Ngọc Dao mang thai đến 11 tháng vẫn chưa sinh, Nguyễn Thị Anh bèn khéo dèm với Thái Tông là có quỷ sa tăng đầu thai vào Ngọc Dao để phá hoại trong cung đình. Nhà vua lại nghe theo, bèn sai mười cung thủ bắt bà Ngọc Dao đem ra đứng để nhắm bắn vào bụng, nói là để trừ diệt ranh quỷ. Nguyễn Thị Lộ lại tận tâm hết lòng can gián, khuyên vua không nên nghe lời dèm pha mà làm việc quá thất đức là giết cả mẹ lẫn con, bà Ngọc Dao lại thoát chết. Nhằm tránh cho Ngọc Dao khỏi bị những tai vạ khác nữa, Nguyễn Trãi và Nguyễn Thị Lộ đã giúp cho bà được ra ở chùa Huy Văn (Đống Đa - Hà Nội ngày nay), nơi bà rất sùng bái, thường đến lễ Phật. Hàng ngày, được bà Nguyễn Thị Lộ cho người chăm sóc chu đáo. Như vậy, ngay từ khi còn trong bụng mẹ Lê Thánh Tông đã gặp rất nhiều nguy hiểm, khó khăn, nhưng nhờ sự giúp đỡ của vợ chồng Nguyễn Trãi mà bà Ngọc Dao đã được sống và sinh ra Lê Tư Thành.
Đúng giờ Sửu ngày 20 tháng 7 năm Nhâm Tuất (1442), bà Ngọc Dao sinh ra hoàng tử Tư Thành tại chùa Huy Văn. Ông cùng mẹ sống ở ngoài cung cấm. Được sống ở bên ngoài cung cấm, gần gũi với nhân dân nên Lê Thánh Tông có hiểu biết về đời sống thực sự của mọi tầng lớp nhân dân.
Năm 1444, Tư Thành được phong là Bình Nguyên Vương, vâng lệnh làm phiên vương vào ở kinh sư, hàng ngày cùng học ở Kinh Diên với các vương khác. Bấy giờ, quan ở Kinh Diên là tiến sĩ Trần Phong, thấy Tư Thành dáng điệu đàng hoàng, thông minh hơn người, cho là bậc khác thường, thần đồng xuất chúng. Khi 6 tuổi, hoàng tử Tư Thành đã biết làm văn, làm thơ, chữ lại viết rất đẹp và thích ngâm vịnh. Do biết rõ thân phận và hoàn cảnh éo le của mình nên Tư Thành không tự mãn mà lại càng sống kín đáo, không lộ vẻ anh minh ra ngoài, chỉ vui với sách vở cổ kim, nghĩa lý thánh hiền, tài năng lỗi lạc trời cho, mà chế tác lại đặc biệt lưu tâm, ưa điều thiện, thích người hiền. Nhờ những ưu điểm đó nên Tư Thành được Tuyên Từ Hoàng Thái Hậu Nguyễn Thị Anh coi như con đẻ, vua Lê Nhân Tông coi ông là người em hiếm có, chu cấp quân hầu, dinh thự nguy nga ở phía Tây hoàng cung (Tây cung).
Ngày mùng 3 tháng 10 năm 1459, xảy ra loạn Nghi Dân. Lạng Sơn Vương Nghi Dân đã câu kết cùng với bọn Lê Đắc Ninh, Phạm Đồn, Phan Ban, Trần Lăng và hàng trăm nghịch đảng vào cung giết vua Lê Nhân Tông cùng với Tuyên Từ Hoàng Thái Hậu. Sau đó, Nghi Dân xưng đế hiệu là Thiên Hưng, phong cho Bình Nguyên Vương Tư Thành làm Gia Vương. Nghi Dân thấy Tư Thành có tài trí, có ý trừ Tư Thành để đề phòng hậu họa bèn xây phủ đệ ở bên hữu nội điện, cho Tư Thành ở và sai người canh phòng nghiêm ngặt, bà Ngọc Dao ở chùa Huy Văn. Mỗi tháng Tư Thành chỉ được ra chùa thăm mẹ một lần.
Việc làm của Nghi Dân không được lòng người nên 8 tháng sau, Cương Quốc Công Nguyễn Xí đã tập trung tướng lĩnh và hoàng thân quốc thích làm
một cuộc đảo chính lật đổ Nghi Dân vào ngày 6 tháng 6 năm 1460. Sau khi lật đổ Nghi Dân, Lê Lăng đưa hộ vệ quân đến đón Cung Vương Khắc Xương tôn lên làm vua nhưng Cung Vương từ chối. Các đại thần nhà Lê nhận thấy Tư Thành - người từng giao du đó đây, thấu hiểu nhân tình thế thái, lại là người con chí hiếu mẫu mực, thượng hòa hạ mục, bản thân nhân hậu, kiến thức có dư, nên được hầu hết triều thần kính mến; Văn Chấn hầu Lê Khang thể theo ý kiến của đại đa số quan lại, bèn đến Tây cung đón Gia Vương lên ngôi vua.
Ngày mùng 8 tháng 6 năm 1460, hoàng tử Tư Thành lên ngôi vua ở điện Tường Quang, đổi niên hiệu Quang Thuận năm thứ nhất. Sau khi lên ngôi, Lê Thánh Tông đã ban lệnh đại xá trong thiên hạ; làm lễ phát tang cho Lê Nhân Tông và Thái hậu Nguyễn Thị Anh, rước kim sách dâng tôn hiệu cho Lê Nhân Tông là Khâm văn nhân hiếu tuyên minh Hoàng đế, miến hiệu là Nhân Tông; dâng tên thụy cho Thái hậu Nguyễn Thị Anh là Tuyên Từ nhân ý chiêu túc Hoàng thái hậu.
Với Nghi Dân, nhẫn tâm giết vua và thái hậu thì đúng tội sẽ bị tử hình nhưng theo tình Lê Thánh Tông không nỡ xử anh tội tử hình. Nghi Dân được giam trong nhà quản thúc, tuy nhiên sau đó Lê Lăng đã đưa dây lụa và Nghi Dân tự thắt cổ chết, lúc ấy Nghi Dân 23 tuổi.
Trước khi Tư Thành được đón lên làm vua, triều thần đã luận nghị về việc chọn người lên ngôi. Việc chọn người lên ngôi lúc này là rất quan trọng, không thể chọn kẻ bất tài vô dụng ra lãnh đạo giang sơn; chọn người lên ngôi lúc này phải là người xứng đáng, có cả tài lẫn đức để ổn định đất nước, để Đại Việt bước vào thời kỳ thịnh trị, xứng đáng với công lao dựng nước của Lê Thái Tổ, vì vậy các đại thần phải cân nhắc thận trọng. Các đại thần nhận thấy rằng "Ngôi trời khó khăn, thần khí rất trọng, nếu không phải là bậc đại đức, thì sao có thể kham nổi. Nay Gia Vương thiên tư sáng suốt, hùng tài đại lược, hơn hẳn mọi người, các vương không ai so được, lòng người đều theo, đủ biết ý trời đã quyết" [44, tr. 18].
Do từ nhỏ đã phải sống vất vả ở bên ngoài, lại chứng kiến những mâu thuẫn trong cung đình nên Tư Thành chuyên tâm lo học hành, lập thân bằng con đường nghiên bút. Ông "sớm khuya không lúc nào rời sách vở, tài năng lỗi lạc, thích ngồi thiền, chăm chắm không hề biết mỏi", dành toàn bộ tâm sức cho việc nắm được "sách vở cổ kim, nghĩa lý thánh hiền..." [16, tr. 389] và trở thành nhà Nho uyên thâm trước khi trở thành hoàng đế. Đây là điều kiện rất quan trọng để khi lên nắm quyền hành trong bối cảnh cơ nghiệp của cha ông - một chế độ phong kiến đã được xác lập, và một xã hội đang bị phong kiến hóa sâu sắc nhưng đang bị lung lay chao đảo, Lê Thánh Tông đã tự gánh trách nhiệm, sứ mệnh củng cố, ổn định và tái thiết quốc gia Đại Việt.
Chính nhờ sống gần gũi với nhân dân nên Lê Thánh Tông hiểu nhiều nỗi bất hạnh của các tầng lớp nghèo khổ sống dưới đáy xã hội. Ông đã tận mắt chứng kiến cảnh tham quan ô lại nhũng nhiễu dân lành, bọn cường hào ác bá mặc sức hoành hành, hà hiếp dân đen. Khác với vua cha - Lê Thái Tông - nối ngôi khi 11 tuổi, vua anh - Lê Nhân Tông - nối ngôi khi mới 2 tuổi, Lê Thánh Tông lên ngôi vua khi tròn 18 tuổi. Vốn là người ham học lại có óc quan sát nhạy bén nên khi được đặt lên ngai vàng, ở ông đã hình thành nên những nhân sinh quan kiên định, vững vàng.
Lê Thánh Tông trị vì đất nước Đại Việt trong 38 năm từ 1460 tới năm 1497 với hai niên hiệu là Quang Thuận (1460 - 1469) và Hồng Đức (1470 - 1497). Ngày 30 tháng 1 năm 1497, Lê Thánh Tông mất, táng ở Chiêu Lăng.
Trước khi Lê Thánh Tông lên ngôi, ở thời kỳ đầu của nhà Lê sơ, các vua Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông cũng đã chú ý ban hành một số chính sách xã hội nhằm ổn định đất nước sau những năm bị giặc Minh đô hộ. Các ông đã có chính sách ban thưởng hậu hĩnh cho các công thần, đồng thời cũng có một số biện pháp nhằm ngăn chặn tình trạng tham ô, tham nhũng của quan lại. Chính sách đề cao đội ngũ nho sĩ, tích cực tổ chức các kỳ thi để
tuyển chọn quan lại theo tiêu chuẩn Nho giáo, nâng cao chất lượng của những người quản lý xã hội. Chính sách chú trọng tới đời sống của các tầng lớp nhân dân trong xã hội, cùng với việc khuyến khích nhà nông chăm lo sản xuất, khai hoang, làm thủy lợi... Vào những năm xảy ra thiên tai triều đình còn giảm thuế, phát chẩn cho dân nghèo, kêu gọi nhà giàu dâng thóc lúa để hỗ trợ dân nghèo. Đối với tầng lớp đáy cùng của xã hội là nô tỳ, một mặt thì nhà nước tìm cách không để cho dân nghèo phải biến thành nô tỳ, mặt khác cho phép những người nô tỳ có thể chuộc thân. Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông cũng đề ra luật pháp, ban các chiếu dụ để trừng phạt nghiêm khác tình trạng lộng quyền của quan lại, ức hiếp dân lành, nạn cướp bóc ở các địa phương. Tuy nhiên, do điều kiện về lịch sử, chính quyền còn mới thành lập, các vị vua Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông lên ngôi khi còn quá nhỏ tuổi nên tình hình đất nước vẫn còn nhiều rối ren.
Ngay sau khi lên ngôi, rút kinh nghiệm từ những hạn chế của các triều đại cha ông, trước nạn lộng hành của các đại thần cùng với sự phân tán của chính quyền địa phương, Lê Thánh Tông đã chủ trương và dày công từng bước xây dựng một nhà nước quân chủ chuyên chế, đề cao tuyệt đối uy quyền của nhà vua, tăng cường hơn nữa sự chi phối quyền lực của triều đình xuống các địa phương, đặc biệt là cấp làng xã. Ông đã đề ra và thực hiện thành công nhiều biện pháp, chính sách quan trọng nhằm củng cố chế độ quân chủ tập quyền quan liêu, giữ vững độc lập dân tộc, tăng cường nền quốc phòng và thúc đẩy sự phát triển mọi mặt của đất nước. Với mô hình nhà nước quân chủ quan liêu, Lê Thánh Tông đã phần nào hạn chế được sự tham nhũng của tầng lớp quý tộc, loại trừ nạn lộng quyền của các triều thần ở cả trung ương và địa phương.
Trong suốt 38 năm ở cương vị người đứng đầu nhà nước Đại Việt, Lê Thánh Tông đã đề ra và thực hiện nhiều chính sách, biện pháp mang ý nghĩa cải cách nhằm củng cố chế độ quân chủ tập quyền, giữ vững nền độc lập dân tộc, thúc đẩy sự phát triển mọi mặt của đất nước.
Kế thừa định hướng của cha ông, Lê Thánh Tông tiếp tục xây dựng và hoàn thiện chế độ quân chủ tập quyền quan liêu, lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng chủ đạo. Tư tưởng Nho giáo thống trị ở nước ta thời kỳ này chủ yếu là Tống Nho. Trên cơ sở của thuyết “chính danh”, nguyên tắc “tam cương”, “ngũ thường”, “tam tòng”, “tứ đức” của Nho gia, Lê Thánh Tông đã thiết lập nên các mối quan hệ và trật tự trong xã hội. Các nội dung chính trị xã hội của Tống Nho dường như trở thành tư tưởng độc tôn của giai cấp thống trị về tinh thần, đồng thời là nền tảng luân lý và đạo đức để củng cố trật tự xã hội. Ý thức này đã thể hiện qua nhiều chủ trương, chính sách của nhà nước trong việc trị nước, an dân. Ông đã biết kết hợp giữa tư tưởng Nho giáo, tư tưởng đức trị, lễ trị với pháp trị, dựa trên một tinh thần và ý thức dân tộc sâu sắc. Nét nổi bật trong hệ tư tưởng thời kỳ này là đằng sau sự ảnh hưởng khá đậm nét của Nho giáo vẫn nổi lên tư tưởng yêu nước và bảo vệ nền độc lập dân tộc, ý thức về bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam.
Lê Thánh Tông đã để lại khối di sản khổng lồ, ông đã cho soạn bộ
Quốc triều hình luật, Đại Việt sử ký toàn thư, ban Huấn điều, Hiệu định quan chế, Thiên Nam dư hạ tập, Hồng Đức thiện chính thư. Di sản thơ văn phong phú cả chữ Hán và chữ Nôm, thơ chữ Hán như Quỳnh uyển cửu ca, Minh lương cẩm tú, Văn minh cổ xúy…; thơ chữ Nôm có Hồng Đức quốc âm thi tập… Cùng với rất nhiều chỉ, dụ, chiếu, biểu.
Với trí tuệ, tài năng của mình, Lê Thánh Tông đã đề ra một loạt các chính sách, trong đó có các chính sách xã hội nhằm đưa Đại Việt bước vào giai đoạn cực thịnh. Đó là yếu tố góp phần đưa đất nước ta phát triển một cách hài hòa trên nhiều mặt, đời sống xã hội ổn định, đạt nhiều thành tựu rực rỡ.
Tiểu kết chƣơng 1
Với việc kế thừa các tiền đề khách quan về chính trị, kinh tế, văn hóa xã hội và phát huy các nhân tố chủ quan của mình, Lê Thánh Tông đã đưa ra một số chính sách xã hội tiến bộ, hợp lý, phù hợp với yêu cầu phát triển của xã hội Đại Việt, góp phần đưa đất nước tới thịnh trị.
Sau khi chiến thắng giặc Minh, Lê Lợi đã lập nên nhà Lê sơ - một trong những triều đại phát triển rực rỡ trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam. Ngay khi lên nắm chính quyền, Lê Thái Tổ đã thực hiện một