ĐỐI VỚI NƯỚC TA HIỆN NAY
2.3 nghĩa tư tưởng Nguyễn Trãi về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân trong việc đào tạo, sử dụng và quản lý cán bộ, Đảng viên ở nước
với dân trong việc đào tạo, sử dụng và quản lý cán bộ, Đảng viên ở nước ta hiện nay
Có thể thấy, đóng góp nội dung tư tưởng Nguyễn Trãi về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân đã tạo ra một bước tiến mới trong lịch sử tư tưởng dân tộc và góp phần làm nên nền thịnh trị của nước ta thế kỉ XV. Tư duy chỉnh thể của Nguyễn Trãi về quốc gia dân tộc, về những yếu tố đặc trưng của quốc gia dân tộc, về mối quan hệ gắn bó thống nhất biện chứng giữa nhà cầm quyền và dân lần đầu tiên có trong lịch sử tư tưởng dân tộc, là
sự kết hợp hài hịa giữa tư tưởng chính danh của Nho gia với Phật giáo, Đạo gia và giá trị truyền thống của dân tộc. Trong lịch sử Việt Nam, tư tưởng chăm lo cho dân đã có từ những triều đại trước, nhưng hầu hết chỉ dừng lại ở tính chất người cầm quyền ban ơn cho dân nghèo, người cầm quyền hội tụ đầy đủ những quyền uy, sang trọng, và người dân lao động vất vả, lam lũ như vốn quy luật tất nhiên trong trời đất. Có thể thấy rằng, đến thời Nguyễn Trãi, trải qua thực tiễn phong phú, tư tưởng đó đã có sự thay đổi, nhà cầm quyền và dân là hai mặt đối trọng, là hai lực lượng khác nhau không chỉ nằm ở địa vị sang hèn hay quyền uy, mà đó là sự bổ sung và hỗ trợ nhau về nhiệm vụ công việc trong thể thống nhất xây dựng cộng đồng dân tộc, đất nước. Đây là một trong những tư tưởng nền tảng góp phần đưa xã hội dưới triều đại Lê Sơ đạt được những thành tựu rực rỡ trên nhiều phương diện: kinh tế, chính trị, an ninh quốc phòng. Mà cho đến thời đại ngày nay, khi quay trở lại quá khứ để cắt nghĩa, chúng ta không thể phủ nhận thành quả nổi bật mà triều đại Lê Sơ đã làm được, càng thấm thía hơn chân lý mà Nguyễn Trãi đã khẳng định: nhân dân là yếu tố trung tâm của quốc gia dân tộc. Mục tiêu của việc cai trị là để an dân, dưỡng dân, giáo dân. Quan điểm ấy có ý nghĩa đặc biệt quan trọng, nó là cơ sở góp phần hình thành những ý tưởng dân chủ sau này trong đường lối lãnh đạo của Đảng và Nhà nước ta. Đồng thời, phương thức tư duy chỉnh thể của Nguyễn Trãi về mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền trong chỉnh thể lợi ích quốc gia dân tộc đóng vai trị là chìa khóa để Đảng ta giải quyết đúng đắn một trong các mối quan hệ lớn của đất nước trong quá trình đi lên Chủ nghĩa xã hội: “Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ”.
Đối với Nguyễn Trãi, chăm lo cho dân không chỉ là sự thương cảm thuần túy, nó cịn là trách nhiệm mà người cầm quyền phải thực hiện, để tỏ lòng biết ơn “kẻ cấy cày” - những người lao khổ làm nên mọi của cải trong xã hội và là lực lượng to lớn giành và giữ độc lập dân tộc. Trải qua bốn ngàn
năm dựng nước và giữ nước, chăm lo cho dân được xem là hoạt động chính trị quan trọng, là đường lối chính trị đồng thời là phương tiện để đạt đến mục đích xây dựng triều đại vững mạnh.
Khổng Tử nói: “Dân vi bản”. Dù vua có tốt với dân hay khơng đều phải làm việc đó. Bởi vì, dân khơng n thì họ sẽ làm loạn. Dân khơng theo thì vua khơng có sức ngăn chặn thiên tai, đánh dẹp giặc ngoại xâm. Mà nước mất thì “Chẳng những thái ấp của ta bị tước, mà bổng lộc các ngươi cũng về tay kẻ khác, chẳng những gia quyến ta bị đuổi, mà vợ con các ngươi cũng bị người khác bắt đi” [34; 213]. Điều này đã được Trần Quốc Tuấn đề cập trong tác phẩm “Hịch tướng sĩ”.
Trần Quốc Tuấn khẳng định mọi cuộc cách mạng, mọi cuộc cải cách phải lấy "khoan thư sức dân" làm trọng "Phải bớt dùng sức dân để làm cái kế thâm căn cố đế, đó là thượng sách giữ nước khơng cịn gì hơn" [38; 248]. Dưới con mắt của Trần Quốc Tuấn, nhân dân là nơi chứa chất tiềm lực kinh tế và quốc phòng, là nguồn lực vĩ đại của dân tộc để đảm bảo vững chắc cho nền độc lập và chủ quyền của đất nước. Và như thế, thân dân trở thành kế sách mưu lược tối ưu cho người cầm quyền trên con đường xây dựng đất nước vững mạnh. Tuy nhiên, cần phải phân biệt sự khác nhau về mặt bản chất trong tư tưởng thân dân của hai nhà tư tưởng Trần Quốc Tuấn và Nguyễn Trãi. Nếu ở Trần Quốc Tuấn, thân dân là mưu lược tối ưu trong chính trị thì ở Nguyễn Trãi, tư tưởng này được phát triển lên một tầm cao mới, đó là mục đích của cai trị “lấy dân làm gốc”. Ơng xác định cuộc sống ấm no yên vui của dân là mục đích của mọi hoạt động. Kế sách mưu lược thì có thể dùng, có thể bỏ nếu như kế sách đó khơng đi đến mục đích, song mục đích thì chỉ có một, dù cho dùng bất cứ phương pháp nào để có thể đạt đến mục đích.
Với tư tưởng này của Nguyễn Trãi, chăm lo cho dân trở thành mục đích cao cả và là sự nghiệp to lớn của người cầm quyền. Người dân khơng cịn là
những người đáng bị thương hại, mà đó là những người đáng thương cảm, là những người mà cả dân tộc phải mang ơn, và trả ơn. Dân là lực lượng trung tâm của quốc gia dân tộc, do đó, vị thế của người dân bị lu mờ thì tất yếu quốc gia dân tộc đó trở nên yếu ớt. Dù Nguyễn Trãi chưa hề khẳng định rõ ràng rằng dân là người chủ của đất nước, nhưng trong tư duy của ông, mọi của cải cơng trình của đất nước đều do người dân lao động tạo ra, nhờ sự lao khổ của nhân dân mà có được; Vì thế, mục đích hướng đến của mọi hoạt động là vì cuộc sống tốt đẹp, yên bình, no ấm của nhân dân. Đây chính là tiền đề vô cùng quan trọng trong nhận thức để những nhà tư tưởng sau này hình thành tư tưởng dân chủ và xác định mục tiêu: đất nước của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân.
Nguyễn Trãi đã chỉ ra rằng người cầm quyền phải có trách nhiệm dưỡng dân, trách nhiệm giáo dân và trách nhiệm an dân. Đó cũng chính là những nhu cầu thiết yếu và là khát vọng sống chính đáng của bất cứ người dân lao động nào. Đối với ông, trách nhiệm ấy phải được xuất phát từ nội tâm bên trong mỗi người cầm quyền, xuất phát từ tình thương “đạo”, “nhân”, “nghĩa” bất diệt. Nguyễn Trãi đã khơng ít lần phân tích sự thất bại của nhà Trần và nhà Hồ, căn nguyên nhất vấn là “thất đức”. Ông chủ trương dùng đạo nhân để cảm hóa con người, đó vừa là phương thức sống, cũng đồng thời là mục đích sống. Và người cầm quyền thực hiện trách nhiệm của mình cũng chính là cách thức duy nhất để khẳng định vị trí “người cầm quyền” của mình. Biết kế thừa quan điểm xem trọng phẩm chất đạo đức của người cầm quyền, lãnh tụ vĩ đại của dân tộc ta thế kỉ XIX - Hồ Chí Minh - một lần nữa – Người đưa ra cách giải quyết vấn đề triết lý xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc dựa trên nền tảng đạo đức cách mạng. Có thể nói tư tưởng đạo đức cách mạng của Hồ Chí Minh chính là đỉnh cao phát triển các giá trị tư tưởng Nguyễn Trãi về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân. Người xác định trách nhiệm của
tồn thể dân tộc lúc đó là chống lại ba thứ giặc: giặc ngoại xâm, giặc đói và giặc dốt. Như vậy, trách nhiệm đặt ra và cần thiết phải thực hiện trong tư tưởng Nguyễn Trãi và Hồ Chí Minh có sự tương đồng, trước hết đó là giữ vững độc lập chủ quyền của dân tộc, tạo nền xã hội thái bình, làm cho nhân dân được ấm no, tự do, hạnh phúc. Việc thực thi trách nhiệm ở mỗi thời có thể khác nhau, song hành trang để có thể thực hiện thành cơng trách nhiệm ấy chỉ có thể bắt nguồn từ tài và đức của người cầm quyền. Sự nghiệp bảo vệ và xây dựng đất nước, cuộc sống tốt đẹp cho toàn thể dân tộc chịu sự chi phối bởi nhận thức và năng lực của người cầm quyền, những người được nhân dân ủy thác lãnh đạo đất nước. Và lịch sử lâu dài của nước ta đã chứng minh, dù ở bất cứ giai đoạn phát triển nào của đất nước, rèn đức luyện tài cho những người cầm quyền là một trong những triết lý phát triển đặc trưng của dân tộc. Đặc biệt trong giai đoạn hiện nay, khi cả nước đang ra sức chống lại những thách thức mới của thời đại, chống lại một trong những thách thức nguy hiểm nhất – đó là sự tha hóa trong cán bộ, Đảng viên ở giai đoạn xã hội tồn tại mâu thuẫn lớn giữa hai con đường: tự giác định hướng đi lên Chủ nghĩa xã hội và chệch hướng tự phát đi lên Chủ nghĩa tư bản.
Trong lịch sử, cuộc đời thanh tao phải xa rời chốn quan trường lúc cuối đời của Nguyễn Trãi dường như thể hiện sự bất lực của ông - một nhà chân Nho hết lòng yêu nước thương dân, dường như thể hiện sự thất bại của lý tưởng trước thực tế lịch sử. Hạn chế lớn nhất trong tư tưởng Nguyễn Trãi là vẫn chịu ảnh hưởng của quan điểm Nho giáo, ông chỉ thấy được chủ thể của đất nước là vua. Do đó, trách nhiệm dưỡng dân, trách nhiệm giáo dân, trách nhiệm an dân chỉ là trách nhiệm của vua ủy quyền cho những người cầm quyền, chỉ họ mới thực hiện thành công sự nghiệp ấy – dù người dân cũng có vai trò quan trọng. Hơn nữa, tư duy vượt trước trong tư tưởng đã khiến Nguyễn Trãi đấu tranh trong đơn lẻ, đây là nguyên nhân làm cho tư tưởng của
ông về trách nhiệm của nhà cầm quyền đối với dân - mặc dù hết sức tiến bộ lúc bấy giờ - nhưng khơng có điều kiện thực hiện trọn vẹn trên thực tế lịch sử thời phong kiến. Dẫu vậy, như đã phân tích ở chương 2, do tính tiến bộ vượt trước, những hạt nhân hợp lý trong tư tưởng đó vẫn sống mãi với thời gian, khẳng định giá trị vĩnh cửu của nó, và được thế hệ sau kế thừa có chọn lọc.
Dân tộc ta ngày nay đã khẳng định sự nghiệp bảo vệ, xây dựng và phát triển Tổ Quốc là sự nghiệp của toàn thể dân tộc, với nền tảng tư tưởng Chủ nghĩa Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh, lực lượng nịng cốt là liên minh cơng nhân – nơng dân – trí thức. Đảng và nhân dân ta luôn luôn xác định mục tiêu trên con đường đổi mới làm cho “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, kết nối quá khứ - hiện tại và tương lai là một q trình khơng ngừng nghỉ. Bởi bất cứ sự vận động nào cũng thế, sự vật luôn trải qua những giai đoạn khác nhau của sự phát triển, song cái mới chỉ có thể ra đời dựa trên cơ sở kế thừa cái cũ, chắt lọc những tinh hoa của cái cũ. “Cây có gốc mới nảy cành xanh lá. Nước có nguồn mới bể cả sơng sâu” và đất nước chỉ có thể tồn tại và phát triển nếu khẳng định được văn hiến truyền thống hiện diện trong từng tế bào của thời đại. Cũng như bất cứ sự hoàn thiện nào cũng là kết quả của một quá trình vận động lâu dài khách quan của lịch sử, song quá trình ấy diễn ra nhanh chóng hay chậm chạp phụ thuộc rất lớn vào nhân tố chủ quan trước hết là ở nhận thức của con người. Nghiên cứu và phát hiện giá trị tư tưởng của những vĩ nhân trong lịch sử, đặc biệt với Nguyễn Trãi – nhà tư tưởng tiến bộ của hoàn cảnh và thời đại lúc bấy giờ, khơng những là tìm về cội nguồn vinh quang của dân tộc, mà còn là sự chuyển giao hợp quy luật của quá khứ - hiện tại và tương lai.
Tiếp thu quan điểm “lấy dân làm gốc” trong tư tưởng Nguyễn Trãi và được phát triển trong tư tưởng dân chủ của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân. Bao nhiêu quyền hạn đều của dân. Công việc đổi
mới, xây dựng là trách nhiệm của dân… Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân” [15; 698], Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa XI Nguyễn Phú Trọng – thay mặt cả nước – đã chỉ rõ mối quan hệ khăng khít giữa Đảng, Nhà nước và nhân dân: “Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ”. Điều này cho thấy nguyên tắc hoạt động của Đảng, Đảng thực hiện sự lãnh đạo và tổ chức để người dân làm chủ, đảm bảo quyền làm chủ của nhân dân. Để làm được điều đó, “Đảng phải thực sự là tinh hoa trí tuệ trong nhân dân, giúp nhân dân thực hiện quyền làm chủ của mình. Chỉ khi thấu rõ lịng dân, Đảng mới nắm bắt được ý nguyện của nhân dân và những xét đoán của nhân dân đối với sự lãnh đạo của Đảng và Đảng viên” [28; 252]. Bên cạnh sự tồn tại của tổ chức Đảng, bộ máy Nhà nước được thiết lập với bản chất “Nhà nước là bộ máy do nhân dân lập ra, được sự ủy thác của nhân dân, thay mặt nhân dân để quản lý xã hội, quan hệ với nhân dân là mối quan hệ giữa “công bộc” và chủ nhân” [28; 253]. Như vậy, quyền lực lãnh đạo và quản lý xã hội của các tổ chức Đảng, các cơ quan Nhà nước, của các cán bộ, Đảng viên, công chức Nhà nước thực chất là quyền lực của nhân dân ủy thác, giao cho. Với bản chất này, tất cả các đối tượng được ủy quyền phải có trách nhiệm đảm bảo để mọi cơng dân thực hiện tốt nhất các quyền cơ bản của mình theo quy định của pháp luật. Chắc chắn, họ là những người khơng thể thay thế vai trị làm chủ của nhân dân, nhiệm vụ của họ là tạo điều kiện tốt nhất để cơng dân có thể thực thi quyền dân chủ, thỏa mãn các nhu cầu chính đáng ngày càng cao của thời đại.
Trong lịch sử đánh đuổi quân xâm lược, quân và dân ta đã cùng vượt qua gian khổ giành lấy chiến thắng vẻ vang đã tạo tiền đề vững chắc cho khối đoàn kết thống nhất toàn dân tộc. Nhưng sau gần ba mươi năm đổi mới và phát triển, bên cạnh những thành quả đáng trân trọng, đất nước ta đang bộc lộ
thách thức khó khăn cục bộ cả về kinh tế và tinh thần gắn bó giữa các cán bộ, Đảng viên và nhân dân.
Xét trên bình diện đạo đức, mặt trái của việc xây dựng nền kinh tế thị trường đã và đang làm biến đổi hệ giá trị xã hội theo chiều hướng tiêu cực. Trong đó diễn ra sự thay thế truyền thống đạo lý, trọng phẩm giá bằng tâm lý dành giật lợi ích vật chất bất chấp mọi thủ đoạn, ưa hưởng thụ, sống thờ ơ, thiếu trách nhiệm với cộng đồng và với chính bản thân. Đặc biệt, trong lĩnh vực đạo đức chính trị, nguy cơ và biểu hiện thiếu trách nhiệm của một số cán bộ quản lý, Đảng viên đang có chiều hướng gia tăng. Đe dọa phá vỡ niềm tin của nhân dân với Đảng, với con đường đi lên Chủ nghĩa Xã hội “Một bộ phận không nhỏ cán bộ, Đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể cả một số cán bộ cao cấp, suy thối về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống với những biểu hiện khác nhau về sự nhạt phai lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỉ, cơ hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vơ ngun tắc…” [2; 28].
Hiện tượng tha hóa ở một bộ phận cán bộ, Đảng viên là hậu quả gây ra bởi lối tư duy vị kỷ, tách biệt quyền lợi và hạnh phúc của bản thân khỏi tập