ĐỐI VỚI NƯỚC TA HIỆN NAY
2.2.2. Trách nhiệm giáo dân của nhà cầm quyền trong tư tưởng Nguyễn Trã
phá ra quy luật của xã hội, ông nhận thấy sự tất yếu diệt vong của các chế độ xã hội khơng phù hợp với quy luật. Chính vì lẽ đó, Nguyễn Trãi có tham vọng xây dựng một chế độ chính trị - xã hội trường tồn với tinh thần trách nhiệm tối cao của những nhà cầm quyền hết lịng chăm lo cho dân, chỉ có tn theo quy luật thì đất nước mới có thể thái bình và thịnh trị.
2.2.2. Trách nhiệm giáo dân của nhà cầm quyền trong tư tưởng Nguyễn Trãi Trãi
Nhà tư tưởng Nguyễn Trãi cho rằng dân là tầng lớp quần chúng đơng đảo, có vai trị hết sức to lớn, khơng chỉ trong thời chiến mà cịn trong thời bình, khơng chỉ trong lao động sản xuất mà cịn tạo nên phong hóa, giá trị văn hóa tinh thần dân tộc. Dân là những người cần cù, chịu thương chịu khó, một nắng hai sương để ni sống tồn xã hội, tuy vậy dân là những người còn mê đắm tục thường hiểu biết hạn chế. Do đó trách nhiệm những người trị vì và cai quản đất nước cần phải xây dựng hệ thống giáo dục, đào tạo nhiều người tài giỏi và đức hạnh cho đất nước. Là nhà Nho, Nguyễn Trãi đề cao giáo dục, cũng như đề cao những người trí thức. Ơng ln coi trọng những người tài giỏi, mưu lược và có đức trong xã hội, nhưng ông cho rằng người dân cần được chăm sóc, giáo hóa, đó là tiền đề để triều đại vững bền:
“Đời thái bình thiên tử chính chuộng văn
[38; 309]
Ơng muốn có nền giáo dục đào tạo những người đức độ, thương dân như cây Tùng che chở cho dân:
“Cội rễ bên đời chẳng động
Tuyết sương thấy đã đặng nhiều ngày” [38; 467]
Nguyễn Trãi đề cao vai trò của nhân dân và sức mạnh đoàn kết dân chúng, nhưng khơng vì thế mà ơng thỏa mãn với trình độ hiểu biết và tập quán sinh hoạt của người dân. Là một người trí thức, được giáo dục và mở rộng hiểu biết, Nguyễn Trãi nhận thấy vai trò to lớn của tri thức, kiến thức trong đời sống. Ông đã thay vua viết chiếu Cầu hiền tài: “Trẫm nghĩ: Được thịnh trị tất ở việc cử hiền, được hiền tài tất do sự tiến cử. Bởi thế người làm vua thiên hạ phải lấy đó làm việc trước tiên” [37 (Chiếu cầu hiền tài); 194]. Tiếp thu và phát triển tư tưởng “khoan thư sức dân” làm kế sâu bền gốc rễ của Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi muốn nhờ giáo dục khai thác mọi khả năng người dân để xây dựng đất nước. Ông đã dùng kiến thức và tâm huyết của mình để phục vụ và chăm lo cho dân. Điều đó thể hiện tinh thần trách nhiệm xuất phát từ nhu cầu bên trong của nhà trí thức – Nho sĩ Nguyễn Trãi, khơng hề mưu lợi vị kỉ. Ơng thương người dân phải mưu sinh lo toan cơm ăn áo mặc mà khơng có điều kiện tiếp xúc với văn hóa đạo lý. Tình thương cảm ấy trái ngược hồn tồn với thái độ ban ơn, bề trên khinh rẻ, coi thường người dân của Nho giáo. Nho giáo nhìn dân thường với con mắt của những người quân tử nhìn kẻ tiểu nhân vô đạo đầy rẻ rúng và thương hại. Công việc cần làm của họ là dạy kẻ tiểu nhân luân thường lễ nghĩa để người dân biết phép tắc mà phục tùng, cho xứng đáng với những ơn huệ mà người dân đã được người quân tử ban phát. Dường như giữa người dân và nhà cầm quyền có một ngăn
cách lớn về đẳng cấp, trong đó người dân là số đơng vơ đạo, ngu muội, là bề dưới cần được chiếu cố giáo dục lễ nghi giáo lý để biết phục tùng trả ơn đức trời biển của quân vương.
Xuất phát điểm trong tư duy Nguyễn Trãi không phải là đảm bảo lợi ích tối cao của người cầm quyền, cũng khơng phải địi hỏi người dân phải đền đáp công lao của người cầm quyền. Ngược lại, với ông, người cầm quyền phải lấy mục tiêu rèn luyện tài đức chăm lo cho dân, tỏ lòng yêu quý, biết ơn những người lao động nuôi sống xã hội. Dân là những người vất vả lao động sản xuất, hiểu biết của họ chỉ gói gọn trong những kinh nghiệm sinh hoạt hàng ngày của mỗi người. Tuy nhiên, hiểu biết hạn chế cùng những thói quen ấy lại là một trong những nguyên nhân khiến người dân lao động cực nhọc hơn, dễ vướng mắc lao lý, chuyện chính sự. Ơng thể hiện sự cảm thơng với họ: “Ngặt vì dân tâm cịn mê đắm ở tục thường; vả lại di tập thật khó khăn cho giáo hóa. Cứ theo thói cũ, nên chịu vạ tai” [37 (Biểu cầu phong); 115]. Chính vì thế, Nguyễn Trãi vơ cùng thương cảm người dân lao động lam lũ, không được học hành mà phạm điều lầm lỗi. Và cũng bởi, ông muốn xây dựng một quốc gia khơng chỉ giàu mạnh về kinh tế mà cịm thấm đượm đạo lý, phong hóa dân tộc. Nguyễn Trãi chủ trương phát triển hệ thống trường lớp, tạo điều kiện cho người dân có cơ hội tiếp thu mở rộng hiểu biết, định hướng giá trị đạo lý, nhân văn cho toàn thể người dân. Người dân cần tiếp thu khơng chỉ giá trị nhân ln mà cịn những hiểu biết phục vụ lao động sản xuất, cống hiến tài đức xây dựng đất nước. Ông khuyên vua Lê Thái Tông vào năm 1437, khi bàn về Nhạc: “Thời loạn thì dùng võ, thời bình thì dùng văn, khơng có gốc khơng thể đứng vững, khơng có văn khơng thể lưu hành. Kính mong bệ hạ rủ lòng thương yêu và chăn nuôi muôn dân khiến cho nơi thơn cùng xóm vắng khơng cịn tiếng ốn sầu. Đó tức là giữ cái gốc của Nhạc” [38; 428].
Tiếp thu quan niệm coi trọng giáo dục của Nho giáo, Nguyễn Trãi chú trọng phát triển nền giáo dục rộng khắp cả nước, tổ chức mở rộng hệ thống trường lớp và các quy định thi cử nghiêm ngặt. Sau các cuộc thi, những người tài đức được trọng dụng và vinh danh, được thưởng bổng lộc và cắt cử làm quan phục vụ triều đình chăm lo dân chúng. Việc coi trọng đề cao nhân tài đã thúc đẩy tinh thần ham học tạo thành phong trào sôi nổi trong nhân dân dưới thời Lê Sơ. Đồng thời đây cũng là chủ trương có ý nghĩa to lớn trong việc tạo nguồn các quan lại trong triều đủ đức đủ tài. Có thể khẳng định rằng, tư tưởng đề cao và trọng dụng nhân tài đã có từ những triều đại trước trong lịch sử nước ta, nhưng chỉ đến thời Lê Sơ, tư tưởng ấy mới được hiện thực hóa theo nghĩa đầy đủ của nó. Những triều đại trước thường chọn người trong dòng tộc vua để cắt cử làm quan tướng, giữ vị trí quan trọng trong triều đình, nhìn chung đó là các tổ chức khác nhau của chế độ dịng tộc. Cách nhìn của Nguyễn Trãi về khả năng của nhân dân trong hoạt động chính sự, xây dựng đất nước là cách nhìn mới mẻ, thể hiện thái độ trân trọng con người. Ông từ bỏ lối suy nghĩ đã tồn tại rất lâu trong lịch sử dân tộc về thân phận dân đen con đỏ, để mở ra những cơ hội cho người dân được phát triển năng lực của mình, cũng chính là mở ra nguồn lực mới tạo cơ hội phát triển đất nước.
Tâm ý của Nguyễn Trãi không chỉ là xây dựng một đất nước thái hòa giàu truyền thống phong hóa, đạo lý mà cịn đem đến đời sống ấm no cho nhân dân. Bởi vậy, nội dung giáo dục mà ông hướng đến không chỉ là luân thường đạo lý giữa con người với con người, mà cịn có kiến thức phục vụ cuộc sống. Những kiến thức ấy dù không phải là kết quả của nghiên cứu khoa học chuyên sâu, nhưng là kinh nghiệm sống và kinh nghiệm lao động quý báu được đúc rút từ thực tiễn. So sánh với Nho giáo, lượng nội dung giáo dục của Nho giáo ít hơn ở khía cạnh hiểu biết, kiến thức so với ở Nguyễn Trãi. Tuy nhiên, cần có tư duy sâu sắc để thấy rằng sự khác nhau ấy khơng chỉ nằm ở số
lượng, mà đó là sự khác nhau về tính chất và động cơ của việc giáo dục. Cũng là tiếp thu tư tưởng coi trọng giáo dục của Nho giáo, nhưng ở Nguyễn Trãi phát triển giáo dục không phải là phương pháp hữu hiệu để tăng tính phục tùng của người dân, dường như nó thể hiện mạnh mẽ động cơ vì nhân dân, chăm lo đời sống nhân dân. Điều đó hợp mệnh trời, cũng chính là hợp lịng tồn thể dân tộc. Nguyễn Trãi đặc biệt coi trọng người tài giỏi, nhưng khơng vì thế ơng coi thường, khinh ghét người không giỏi. Con người dù giỏi hay không đều là tấm gương cho những người khác. Những người giỏi có trách nhiệm là thầy dạy những người không giỏi, những người không giỏi là bạn giúp người giỏi tránh khỏi những điều chưa tốt của mình, ơng hướng mọi người học hỏi theo cái giỏi. Ơng viết: “Vì thế người trị nước giỏi chọn lấy cái giỏi mà theo. Sách truyện có nói: “Người giỏi là thầy dạy người khơng giỏi, người không giỏi là bạn giúp người giỏi”. Kinh Thi có câu: “Gương soi chẳng xa, ở đời họ Hạ hậu”. Các bề tơi của ta có thể lấy đó làm khn phép mà bắt chước” [37 (Chiếu cấm các đại thần, tổng quản cùng các quan ở viện, sảnh, cục tham lam, lười biếng); 196].
Nguyễn Trãi không hề mặc định rằng chỉ có người cầm quyền mới xứng đáng là người thầy dạy dỗ người dân, ông tin rằng trong số người dân thường có đơng đảo những người có khả năng nổi trội. Ơng viết: “Người tài ở đời vốn khơng ít” [37 (Chiếu cầu hiền tài); 194]. Trải qua các cuộc binh biến của đất nước, chính tầng lớp nhân dân lao động là những người đứng lên giành lại độc lập tự do cho dân tộc, các tướng sĩ cũng xuất thân từ người dân thường, bởi căm phẫn trước quân giặc tàn bạo mà cống hiến sức lực và trí tuệ cho đồng bào, cũng chính là cho bản thân và gia đình mình. Sự thống nhất và hịa hợp về mặt lợi ích của toàn thể người dân thúc đẩy tinh thần đấu tranh ở mỗi cá nhân. Khi bước vào giai đoạn xây dựng nền thịnh trị, Nguyễn Trãi muốn đem tinh thần đấu tranh ấy chuyển từ tự phát sang tự giác, có nghĩa là
ơng u cầu mọi cá nhân đều phải có trách nhiệm cống hiến tài năng và đức độ giúp vua thực hiện thiên mệnh. Ơng e sợ cái giỏi của mỗi người khơng có cơ hội phát huy, khơng được khai thác sẽ là điều vơ cùng đáng tiếc. Chính vì thế, Nguyễn Trãi chỉ ra những người cầm quyền có trách nhiệm thực hiện tổ chức và mở rộng thi cử, hòng phát hiện nhân tài cho đất nước. Ông thay vua viết chiếu Cầu hiền tài ra giúp chính sự: “Chiếu này ban ra, phàm các quan liêu đều phải hết chức vụ, tiến cử hiền tài. Cịn như những kẻ sĩ q lậu ở xóm làng, cũng đừng lấy điều “đem ngọc bán rao” làm xấu hổ, mà để trẫm phải than đời hiếm nhân tài” [37 (Chiếu cầu hiền tài); 195].
Trong lịch sử nước ta, bắt đầu từ khi triều Lê Sơ được thiết lập, học tập và thi cử trở thành phong trào rộng rãi, sôi nổi hơn bao giờ hết, với sự xuất hiện ngày càng nhiều hệ thống trường lớp, khoa cử nghiêm ngặt, đội ngũ tri thức được đào luyện nhiều. Nhận thấy chủ trương đúng đắn của Nguyễn Trãi, ngay sau khi lên ngôi Lê Thái Tổ đã chú trọng đến việc đào tạo nhân tài cho đất nước. Ông ra lệnh cho các trấn trong nước đều phải xây trường học, mở mang nền giáo dục trên quy mô rộng khắp. Tại kinh đô, ông cho xây dựng Quốc Tử giám và nhà Thái học. Quốc Tử giám là trường đại học đầu tiên của nước ta, đã được xây dựng từ thời Lý, đời Hồ. Cha của Nguyễn Trãi là Thái học sinh, năm 1374 đã từng là Tư nghiệp ở đây. Lê Thái Tổ nghe theo Nguyễn Trãi đã thay đổi học chế có từ thời Lý , Trần, khơng chỉ tiếp nhận học trị là con em các quan lại. Mà mở rộng đối tượng theo học bao gồm cả những người có học lực hạng ưu tú tuyển chọn trong dân. Thầy dạy trong Quốc Tử giám bao gồm các quan văn trong triều hoặc những người có học vấn uyên bác trong xã hội. Tài liệu học tập ngồi Tứ Thư, Ngũ Kinh cịn có Văn hiến thơng khảo, Ngọc đường văn phạm, Văn tuyển, Cương mục. Có thể thấy từ dưới thời Lê Sơ, Nho giáo thay thế Phật giáo chiếm vị trí chủ đạo trong hệ tư tưởng, đặc biệt là trong triều đình và khoa cử. Tuy ở đây, Phật giáo và Đạo
giáo bị hạn chế, nhưng trong tầng sâu của tư tưởng Nguyễn Trãi dễ dàng thấy nó ảnh hưởng của truyền thống dân tộc, tiếp tục kế thừa các nhân tố nhân văn, nhân đạo khi ông đưa ra các nhận thứcvề trách nhiệm của nhà cầm quyền. Trong thơ văn cuối đời của ông lại thể hiện rõ nét hơn ảnh hưởng của Phật giáo và Đạo gia.