CHƢƠNG 2 : VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG TÌNH YÊU
2.1. Tình yêu hạnh phúc
2.1.1. Những lời tỏ tình
Trong ca dao tỏ tình có muôn vàn cách nói để chạm tới trái tim ngƣời cần bày tỏ. Nếu tình yêu là một quá trình thì tỏ tình là giai đoạn đầu tiên. Đây là giai đoạn cực kì khó khăn vì vạn sự khởi đầu lúc nào cũng nan giải. Nói làm sao cho ngƣời mình thƣơng hiểu đƣợc tình cảm bấy lâu ẩn chứa trong lòng? Đời sống đƣợc gắn liền với những hoạt động nông nghiệp thì điều kiện để tình yêu nảy nở và gắn liền với những hình ảnh đồng ruộng, cái cày, con trâu, cây đa, giếng nƣớc, lũy tre, sân đình. Trong hoàn cảnh khác nhau, con ngƣời sẽ chọn những cách bày tỏ với sắc thái khác nhau, có lúc gặp trên đƣờng cất lên câu hát trêu
ghẹo nhau, cũng có thể gặp lần đầu muốn ƣớm hỏi thăm dò ý tứ, hoặc cũng có khi đã quen biết nhau từ lâu. Có nhiều cách tỏ tình: có thể trực tiếp, có khi là xa xôi, vòng vo, đƣa đẩy, nhƣng tất cả đều thể hiện đƣợc tính chất lãng mạn, yêu đời. Đặc biệt, trong lời ca tỏ tình, có thể thấy đƣợc sự chủ động bày tỏ của cả nam và nữ. Dựa trên chủ thể trữ tình, chúng tôi sắp xếp, phân loại những lời tỏ tình trong ca dao lứa đôi bao gồm:
Nội dung Câu
Lời của nam và nữ 757
Lời của nữ 563
Lời của nam 938
Lời nam nữ đối đáp 285
Tổng số 2543
Theo thống kê có thể thấy lời tỏ tình của nam giới có số lƣợng nhiều nhất, trong khi lời tỏ tình của nam nữ đối đáp chiếm số lƣợng ít nhất. Điều đó chứng tỏ trong xã hội cổ truyền thì nam giới vẫn là ngƣời đi chinh phục, là ngƣởi chủ động nói lời yêu. Nam giới đƣợc coi là “phái mạnh”, vì vậy lời tỏ tình của nam giới thƣờng thẳng thắn và quyết liệt hơn so với nữ, cách tỏ tình của nữ giới thâm trầm, kín đáo hơn. Nguyên nhân do ảnh hƣởng của lễ giáo phong kiến và khuôn phép làng xã, với quan niệm “trâu đi tìm cọc” chứ không phải “cọc đi tìm trâu”.
Nam chủ động
Chàng trai trong ca dao thƣờng hiện lên nhƣ một anh chàng nghịch ngợm và lém lỉnh:
- “Gặp em anh nắm cổ tay Nhờ vá cái áo, nhờ may cái quần”.
- “Cô kia đứng ở bên sông
Muốn sang anh ngả cành hồng cho sang”.
Cũng có khi, đó là một anh chàng rất bộc trực, hồn nhiên:
“ Thoạt vào anh nắm cổ tay Anh hỏi câu này có lấy anh không”
Có ngƣời con trai lại kín đáo và tế nhị. Khi chƣa hiểu lòng bạn, anh vừa muốn tìm cách làm quen, vừa muốn giãi bày tình cảm. Có thể thấy rõ lối ứng xử này qua các bài ca dao đã đƣợc đặt tên nhƣ “Bài ca xin áo”, “Bài ca chàng thợ mộc”... Ở “Bài ca xin áo”, chàng trai mở đầu, hỏi ngƣời thôn nữ bằng một câu hỏi ỡm ờ, gợi ý xa xôi:
“Hôm qua tát nước đầu đình
Để quên chiếc áo trên cành hoa sen Em được thì cho anh xin Hay là em để làm tin trong nhà”.
Ngƣời con trai thật sự chƣa chắc đã để quên cái áo, nhƣng chàng cố ý gài ngƣời thôn nữ vào thế phải trả lời khi tỏ ý ngờ rằng nàng đã giữ cái áo của mình để làm tin. Cũng có khi chỉ là một câu hỏi bâng quơ nhƣng diễn đạt bằng những câu thơ thật trữ tình của một đêm trăng sáng, chàng trai có nhiều hi vọng để đƣợc cô gái trả lời:
“Hỡi cô tát nước đầu làng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi”
Nhiều khi chàng mạnh dạn hơn:
“Cô kia cắt cỏ một mình Cho tôi cắt với chung tình làm đôi
Cho tôi cắt với làm đôi vợ chồng”.
Nhƣng thƣờng thì các chàng trai làng hỏi dò ý một cách nhẹ nhàng, không dùng hai chữ “vợ chồng” nghe có vẻ suồng sã, mà dùng hai chữ “kết duyên”, có vẻ thơ mộng hơn:
“Hỏi xa anh lại hỏi gần
Hỏi em phỏng độ đương xuân thế nào Thấy em là gái má đào
Lòng anh chỉ muốn ra vào kết duyên”.
Cũng có khi do còn chịu ảnh hƣởng và sự ràng buộc của lễ giáo, các chàng trai còn e ngại chƣa thƣa chuyện, chƣa đƣợc phép mẹ cha, nhƣng vẫn buông lời tỏ tình:
“Bây giờ ướm hỏi người ngoan
Em về thưa với thầy mẹ anh muốn dan díu tình...”
Nữ chủ động
Ngƣời con gái nhỏ nhẹ, hiền lành, dù ít hay nhiều cũng chịu ảnh hƣởng của lễ giáo phong kiến và khuôn phép làng xã. Vì thế, để bày tỏ tình cảm, họ chọn cách nói vòng vo, xa xôi. Dù có tiếng lẳng lơ nhƣ Thị Mầu thì lời tỏ tình vẫn kín đáo, tình tứ:
“Anh như táo rụng sân đình Em như gái rở đi rình của chua”.
Khi muốn tỏ tình với chàng trai, cô gái thƣờng mƣợn những vật, việc khác để
đƣa đẩy, bóng gió. Khảo sát 6230 lời ca dao về tình yêu lứa đôi trong “Kho tàng
ca dao người Việt”, chúng tôi nhận thấy có 43 lời nhắc đến hình ảnh mẹ già và
việc chăm sóc mẹ già. Lấy cớ chăm sóc mẹ già, cô gái nói đến việc gắn bó trăm năm:
“Anh đã có vợ con chưa Mà anh ăn nói gió đưa ngọt ngào
Mẹ già anh ở nơi nao? Để em tìm vào hầu hạ thay anh”.
Hoặc với đức tính cần cù, chịu thƣơng chịu khó, cô gái mƣợn việc lao động để thăm dò ý tứ:
“Anh kia đi ô cánh dơi Để em làm cỏ mồ hôi ướt đầm
Có phải đạo nghĩa vợ chồng Thì mang ô xuống cánh đồng mà che”.
Chăm chỉ, giỏi vun vén gia đình, các cô gái sẽ là hậu phƣơng vững chắc cho các chàng trai đua chen với đời, dùi mài kinh sử. Mô hình “gái thì giữ việc cửa nhà, trai thì thi đỗ cả ba khoa liền” là ƣớc mơ của biết bao cô gái:
“Anh về đi học cho ngoan Để em cửi vải kiếm quan tiền dài”
Cũng có khi, vƣợt ra khuôn khổ của lễ giáo phong kiến, bất chấp quan niệm “cọc đi tìm trâu”, cô gái mạnh dạn bày tỏ với ngƣời yêu:
“Anh về anh cho em theo Bác mẹ có đánh ta leo lên giàn”.
Thậm chí còn bất chấp lề thói, chấp nhận theo không:
“Anh về anh cho em theo
Tiền cưới mặc họ, tiền cheo mặc làng”.
Có thể nhận thấy trong mỗi hoàn cảnh khác nhau, lời tỏ tình lại có cách thể hiện khác nhau, từ đó dẫn đến lối ứng xử khác nhau của các nhân vật trữ tình. Các chàng trai, cô gái thƣờng mƣợn việc lao động, việc chăm sóc mẹ già, mƣợn
những sự vật xung quanh nhƣ khăn, áo, yếm... để nói về tình yêu. Nơi giếng nƣớc, gốc đa, sân đình, bờ tre, khóm trúc... cùng với những đêm hội hát giao duyên, đối đáp là nơi hẹn hò, nảy nở bao mối tình đẹp của trai gái. Ca dao đã ghi lại những cung bậc tình cảm trong những tình huống, hoàn cảnh nảy sinh tình cảm lứa đôi. Những buổi cày cấy, gặt hái, tát nƣớc, làm cỏ, nhổ mạ, trên bến dƣới thuyền, giữa mênh mông sông nƣớc... Đó không chỉ là môi trƣờng lao đông mà còn là nơi nảy sinh biết bao mối tình.