CHƢƠNG 2 : VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG TÌNH YÊU
2.2. Tình yêu đau khổ
2.2.2. Thái độ trách móc, hờn giận
2.2.2.1. Khi trái duyên, bị ép duyên:
Giáo lý phong kiến khắc nghiệt xƣa kia đã khiến không ít những số phận bị đẩy vào hoàn cảnh cuộc sống đau khổ, bất hạnh vì sự ép buộc, cƣỡng hôn của gia đình hoặc so sự phân cách giàu nghèo. Những quan niệm “môn đăng hộ đối”, “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” đã chi phối mạnh mẽ tới cuộc sống của đôi lứa yêu nhau, trong đó phụ nữ là nhân vật phải chịu nhiều đắng cay nhất:
“Rau sam ngắt ngọn còn tươi Những nơi em định thì trời không xe”
Nhân duyên chẳng định giời xe tôi vào”.
Trai gái yêu nhau, nhƣng không phải lúc nào cũng dứt khoát đƣợc giữa bên tình, bên hiếu, nhất là trong xã hội phong kiến con ngƣời bị ràng buộc bởi nhiều lễ giáo lạc hậu, những thế lực xã hội, thế lực đồng tiền, thế lực quan quyền…, ngăn trở trai gái đến với tình yêu. Vì thế, có những lời ca dao là tiếng lòng của họ khát khao có đƣợc một tình yêu hạnh phúc không bị ngăn trở. Cái khát vọng ấy vì trong thực tế ít khi thực hiện đƣợc nên nó da diết khôn nguôi. Đó là những lời than ảo não, những day dứt dằn vặt, những lời trách móc của ngƣời con trai, ngƣời con gái với bạn tình, hoặc với gia đình. Cũng có khi đó chỉ là lời trách cứ vu vơ, nhƣng tất cả đều thẻ hiện nỗi lòng đau xót tiếc thƣơng khi “duyên không trọn”, không đƣợc sống cùng ngƣời mình yêu thƣơng:
Rau sam ngắt ngọn còn tươi Những nơi em định thì trời không xe
Những nơi chết rấp bụi tre
Nhân duyên chẳng định giời xe tôi vào Tiếc thay cái sợi chỉ đào
Vóc nhiễu chẳng vá, vá vào áo tơi”.
Phải lựa chọn giữa chữ “tình” và chữ “hiếu”, các chàng trai, cô gái có hai thái độ
ứng xử trái ngƣợc nhau: thái độ cam chịu tuân theo sự áp đặt và thái độ phản
kháng. Theo thống kê của chúng tôi, có 76 câu ca dao thể hiện thái độ cam chịu,
53 câu ca dao thể hiện thái độ phản kháng, chống đối của nam nữ, quyết bảo vệ
tình yêu của mình. Một số câu ca tiêu biểu của hai thái độ ứng xử này nhƣ sau: - Thái độ cam chịu:
“Ai bưng bầu rượu đến đó Chịu khó bưng về
Em thương anh thảm thiết trăm bề Heo vay cau tạm áo mượn võng thuê
Thầy mẹ em nay nhún mai trề
Dạ không nỡ dạ, em không dám chê anh nghèo”. - “Anh đi về đi kẻo thầy em dứt, mẹ em la
Trận đòn oan em chịu, anh ở xa biết gì”. - “Em thương anh cha mẹ không cho
Tìm nơi khuất tịch, khóc no rồi về”.
- Thái độ phản kháng:
- “Em thương anh cha mẹ phải theo
Chiếc tàu buồm kia đang chạy quăng neo cũng ngừng” - “Đôi ta như chỉ xe ba
Thầy mẹ xe ít thì ta xe nhiều Đôi ta như chỉ xe năm Thầy mẹ xe ít ta cầm ta xe
Đôi ta như chỉ xe mười Thầy mẹ xe ít, mượn người ta xe”.
2.2.2.2. Khi bị phụ tình:
Tình yêu đẹp diệu kì nhƣng không phải tất cả đều ƣơm hoa kết trái. Những khổ đau hận tình cũng muôn vẻ cay đắng, đều in dấu trong ca dao. Thái độ phê phán, lên án thói bạc tình bạc nghĩa là nét đặc trƣng tâm lí chung của mọi ngƣời:
- “Chàng đà phụ thiếp thì thôi
Dù chàng xuống ngựa lên voi mặc chàng” - “Không ai tệ bạc như chàng
- “Không thương nỏ nói lúc đầu Làm chi dan díu nửa chầu lại thôi”.
- “Không thương nhau nữa thì thôi Gieo chi tiếng dữ cho rồi bậu ra”.
Đó còn là lời trách móc, nhắn nhủ chua xót cho mối duyên tơ lỡ dở, phụ bạc:
- “Ðêm năm canh nghe con dế thốt Ngày sáu khắc lần đốt ngón tay.
Hỡi ai, duyên cớ ai bày?
Duyên trăm năm lại bỏ, nghĩa một ngày lại theo?” - “Em tưởng nước giếng sâu
Em nối sợi gầu dài Nào ngờ nước giếng cạn
Em tiếc hoài sợi dây”. - “ Mỗi ngày dăm bận gặp nhau Gặp chi cho héo cho sầu trúc mai
Bây giờ em đã theo ai Để anh ở góa bạn trai chê cười”.
- “Người như huê nở trên cành Em như con bướm lượn vành trên hoa.
Bây giờ anh lấy người ta Như dao cắt ruột em ra làm mười!”
Tình yêu lỡ dở, họ tìm về quá khứ những ngày mặn nồng nên nhau để đối lập với hiện tạ mà thở than:
- “ Ngày đi bóng hãy còn dài Ngày về bóng đã nghe ai bóng tròn”
- “Khi xưa một hẹn thì nên Bây giờ chín hẹn anh quên cả mười”.
2.2.2.3. Khi ghen tuông:
Ghen tuông là nhân tố không thể thiếu cho một tình yêu. Ghen chứng tỏ
yêu, bởi khi yêu con ngƣời sẽ nảy sinh tâm lý muốn đƣợc sở hữu, không muốn san sẻ ngƣời mình yêu với kẻ khác. Khi đã thành vợ thành chồng, chuyện ghen tuông là điều dễ hiểu, bởi:
“Ớt nào mà ớt chẳng cay
Gái nào gái lại chẳng hay ghen chồng Vôi nào mà vôi chẳng nồng Gái nào là gái có chồng không ghen”.
Ghen đôi khi còn là một chất xúc tác hay gia vị cần có trong tình cảm lứa đôi. Sự ghen tuông xuất hiện ở cả nam và nữ. Cô gái biết ngƣời yêu có tính hay ghen, nên đã lựa lời giãi bày:
- “Ðường lên xứ Lạng bao xa Cách ba quả núi với ba quãng đồng.
Ai ơi đứng lại mà trông
Kìa núi Thành Lạng kìa sông Tam Cờ. Anh chớ thấy em lắm bạn mà ngờ Bụng em vẫn thẳng như tờ giấy phong”.
Sự ghen tuông còn đƣợc biểu hiện một cách bột phát, khi cô gái nghe tin ngƣời mình yêu lấy vợ:
“Em đang dệt chiếu hồi văn Nghe anh có vợ, em quăng con chuồi.
Nghe anh có vợ, quăng nồi đá vung Em đang vút nếp xôi xôi
Nghe anh có vợ, thúng trôi nếp chìm”.
2.2.2.4. Khi bị lỡ duyên – nuối tiếc:
Tuổi xuân của ngƣời con gái thật ngắn ngủi, thời gian thì cứ vùn vụt trôi. Qua tuổi còn duyên, số phận của họ thật bẽ bàng:
- “Còn duyên nón cụ quai tơ Hết duyên nón xoáy quai dừa cũng xong
Còn duyên đóng cửa kén chồng Hết duyên bán quán ngồi trông bộ hành”.
- “Còn duyên như tượng tô vàng Hết duyên như tổ ong tàn ngày mưa
Còn duyên kẻ đón người đưa Hết duyên đi sớm về trưa mặc lòng
Còn duyên đóng cửa kén chồng Hết duyên ngồi gốc cây hồng lượm hoa”.
Yêu nhau không lấy đƣợc nhau, những tình cảm nảy nở muộn màng khi số phận đã an bài nhƣ “chim trong lồng”, “cá cắn câu”. Tất cả chỉ còn lại trong nỗi niềm nuối tiếc. Nội dung của những lời ca này thật da diết:
- “Công anh gánh đất trồng đào Bây giờ em để lọt vào tay ai”.
- “Công anh đào ao thả cá Năm bảy tháng trời, người lạ đến câu”
- “Công anh chăn nghé đã lâu Bây giờ nghé đã thành trâu ai cày”
-“Trách chàng cầm lỏng dây cương Cho nên ngựa tía vượt sang nước người”.
- “Trời mưa trời gió Vác đó đi đơm Trở về ăn cơm Trở ra mất đó!
Kể từ ngày thương đó, đó ơi
Ðó chưa thưa được một lời cho đây nghe!”
Cũng có trƣờng hợp chàng trai gặp cô gái trong tình cảnh cô đã có chồng. Khi đó, chắc chắn chàng trai đau khổ, nhƣng tâm trạng của cô gái cũng thật xót xa:
“Thương anh thì có thương anh Bát cơm đã trót chan canh mất rồi
Nuốt đi đắng lắm anh ơi Nhả thì để tội ở trời ai mang”.
Thƣơng đấy, tiếc đấy, nhƣng biết làm sao đƣợc nữa. Chàng trai cũng đành ngậm ngùi:
“ Gặp đây ăn miếng trầu xanh Chả ăn cầm lấy cho anh bằng lòng”
Khi tình yêu không đến đƣợc bến bờ đã định, trào dâng trong lòng đôi trai gái là nỗi tiếc nuối ngậm ngùi. Và họ đã cất lên những lời trách móc:
Khi thì là lời trách móc nhau: Có khi ngƣời con trai vì một lí do nào đó đã
phải xa ngƣời yêu ôm theo lời thề nguyền thủy chung son sắt, rồi chàng đi, đi mãi, đến khi trở về thì ngƣời yêu đã đi lấy chồng. Biết làm sao đƣợc? Chàng trai
chỉ biết day dứt, tiếc nuối tình yêu và cất lời than trách, nghe sao nặng nề đau xót:
“Trèo lên cây bưởi hái hoa Bước xuống vườn cà hái nụ tầm xuân
Nụ tầm xuân nở ra xanh biếc Em đã có chồng anh tiếc lắm thay…”
Những lời than thở, ngẩn ngơ vì bỏ lỡ cơ hội có đƣợc tình yêu hạnh phúc đó không ít. Có những chàng trai vì lừng khừng hay thiếu chủ động nên:
“Anh đến tìm hoa thì hoa đã nở Anh đến tìm đò thì đò đã sang sông Anh đến tìm em thì em đã lấy chồng
Em yêu anh như rứa đó hỏi mặn nồng thấy chi”.
Và cô gái cũng đáp lời:
- “Ba đồng một lá trầu cay
Sao anh chẳng hỏi những ngày còn không Bây giờ em đã có chồng
Như chim vào lồng, như cá cắn câu Cá cắn câu biết đâu mà gỡ Chim vào lồng biết thuở nào ra”
và:
- “Hoa đến mùa thì hoa phải nở Đò đã đầy thì đò phải chở qua sông Đến duyên em thì em phải lấy chồng
Cô gái đã nói quá hợp lý, đó không phải là lỗi của cô. Cô đã chờ mãi rồi, và giờ đây, trƣớc lời than của anh, cô cũng có ân hận, tiếc nhớ, nhƣng biết làm sao đƣợc, bởi “ván đã đóng thuyền”, chàng trai còn trách cứ làm chi cho đau lòng cả hai ngƣời. Biết vậy, nhƣng tâm trạng của đôi trai gái vẫn tê tái xót xa.
Một tình huống khác đƣa đến cách ứng xử khác trong trƣờng hợp này. Có khi chàng trai không phải vì xa ngƣời yêu để rồi mất ngƣời yêu nhƣng lại lo ngại nhiều bề không dám quyết một lời với mẹ cha nhà nàng. Dù yêu lắm, nhƣng trót “chậm miệng khoan chân”, thế là ngƣời yêu cũng phải đi lấy chồng. Lời than trách của cô gái nhƣ một lời từ biệt chất chứa nỗi lòng:
“Trách chàng chậm miệng khoan chân Cho nên em phải ái ân nhà người
Ví dù chàng có quyết nhời Thì đây Tần Tấn xe rồi còn đâu
Tại chàng không tại em đâu
Chàng xe chỉ mảnh em khâu không thành”
Chàng trai còn biết nói gì nữa trƣớc lời than trách rất đúng hoàn cảnh ấy, đành “ôm mối sầu riêng” mà thôi.
Trong cuộc tình duyên, cũng có khi cô con gái đã sẵn sàng chờ ngƣời con trai đến cƣới hỏi nhƣng rồi anh chàng cứ hẹn lần, hẹn lửa với hết lý do này tới lý do khác, để rồi cuối cùng cô nàng bỏ đi lấy chồng khác. Khi ấy, có hối tiếc cũng đã quá muộn màng.
“Mình rằng mình quyết lấy ta Ðể ta hẹn cưới hăm ba tháng này
Hăm ba nay đã đến ngày
Tháng giêng năm mới chưa nên Ta hẹn mình liền cho đến tháng hai
Tháng hai có đỗ có khoai Ta lại vật nài cho đến tháng tư
Tháng tư ngày chẳn tháng dư Ta lại chần chừ cho đến tháng năm
Tháng năm là tháng trâu đầm Ta hẹn mình rằng tháng sáu mình lên
Tháng sáu lo chửa kịp tiền
Bước sang tháng bảy lại liền mưa ngâu Tháng bảy là tháng mưa ngâu Bước sang tháng tám lại đầu trăng thu
Tháng tám là tháng trăng thu Bước sang tháng chín mù mù mưa rươi
Tháng chín là tháng mưa rươi Bước sang tháng mười đã đãi mưa đông
Quanh đi quẩn lại em đã có chồng Như chim trong lồng, như cá cắn câu”.
Hôn nhân mà hẹn chờ từ tháng chạp cho đến tháng mƣời nhƣ vậy, mất vợ tƣởng cũng không có gì đáng ngạc nhiên cho lắm!
Cũng có khi tình yêu của đôi trai gái bền chặt, song vì lẽ mẹ cha chia
đường rẽ lối nên họ cũng trách móc:
“ Mẹ em tham bạc tham vàng Ép em vào chốn cơm rang gạo rồi
Nghĩ thân phận nước mắt rơi hàng hàng”.
Lại có khi đôi trai gái tự trách mình, trách vu vơ, trách mối tơ duyên lỡ
làng như số phận của mình thế nên đôi lứa chẳng đến đƣợc với nhau:
- “Trách mình nỏ trách ai đâu
Trách dài kia ngắn chạc, trách giếng sâu nỗi gì” - “Trách thân chẳng dám trách trời
Trách thân mình lắm giận trời là bao”.
Những lời trách móc ấy khi thì nặng chịch, khi thì nhẹ nhàng, lúc thì xót xa, lúc lại vu vơ, song tất cả đều đầy ắp những nỗi niềm, nồng đƣợm một tình yêu.
2.2.3. Thái độ cao thượng – không cao thượng
Tính cao thƣợng trong tình yêu cũng là một đặc tính nổi trội trong ứng xử của ngƣời Việt. Tình yêu trọn vẹn là đủ đầy cả hai yếu tố vật chất lẫn tinh thần nhƣng đôi khi điều đáng quý trọng lại nằm trong cách hành xử của con ngƣời chứ không phải ở xác thân vật chất. Dân gian ta từng nói:
“Mình nói với ta rằng mình còn son
Ta đi qua cửa thấy con mình bò Con mình những trấu cùng tro Ta đi lấy nước tắm cho con mình”.
Chàng trai trong câu ca dao mới đáng yêu làm sao khi có hành động mà chắc gì chàng quân tử thấm nhuần đạo đức phong kiến nào dám làm. Khi biết đƣợc mình đã bị lừa dối, chàng có buồn, có đau khổ, nhƣng chàng không hề oán hận gì ngƣời yêu. Ngƣợc lại, chàng có hành động và nghĩa cử thật cao đẹp. Và cũng trong dân gian, có một quan niệm rất lạ và rất mới có lẽ xuất phát từ cái tâm bao la:
Hai tay nâng lấy cũ người mới ta”.
Bên cạnh đó, có bài ca dao còn gây ra những cách hiểu và đánh giá khác nhau về sự cao thƣợng hay chƣa cao thƣợng trong tình yêu:
“ Hoa cúc vàng nở ra hoa cúc tím Em đã có chồng anh trả yếm cho anh
Hoa cúc vàng nở ra hoa cúc xanh Yếm em em mặc, yếm gì anh anh đòi”.
- Giả thiết thứ nhất: Nếu như hiểu hai câu đầu của bài ca dao là lời của
chàng trai đó có thể là một cuộc đòi yếm/ trả yếm và sự chối từ, một cuộc đòi -
trả không thành công. Có thể hiểu chiếc yếm đƣợc nhắc đến ở đây nhƣ là kỉ vật làm tin, là tín vật tình yêu của đôi bạn trẻ. Đến nay khi hai ngƣời không còn tình duyên với nhau nữa, thì ngƣời tặng yếm muốn lấy lại tặng phầm mà mình đã trao. Nếu quả thực nhƣ vậy thì chàng trai thật nhỏ nhen, không đáng mặt đàn ông. Đọc tiếp hai lời sau của bài ca dao, nếu đƣợc cho đó là lời của cô gái, thì đây là lời đáp trả không kém phần đáo để, “ghê gớm”: không yêu nữa, nhƣng thứ gì đã trao thì không trả lại. Xét về phƣơng diện tâm lý, đã có can đảm đòi lại cái yếm mà mình đã tặng cho ngƣời mình yêu, dù rằng ngƣời yêu của mình đã ôm cầm sang thuyền khác, thì đó là một hành vi không còn tình nghĩa. Đã không còn tình nghĩa thì giọng điệu phải gay gắt. Vả lại, anh con trai nào lại chẳng nhớ nằm
lòng câu ca dao này:
“Bắc thang lên hỏi ông Trời
Của chàng cho thiếp liệu đòi được chăng? Bắc thang lên hỏi ông Trăng
Nếu nhƣ vậy, quả thực, đó là một tình yêu đầy vật chất tầm thƣờng, không phải là tình yêu cao thƣợng.
- Giả thiết hai: Nếu cô gái hát trước thì đây là trường hợp xin trả yếm. Với cách hiểu nhƣ vậy, thì cô gái này vừa tình nghĩa, vừa khôn ngoan, vừa đáng nể. Vì một lý do nào đó mà hai ngƣời chẳng thể nên duyên, cô thông báo sẽ trả lại cái yếm mà ngƣời yêu đã tặng, để khỏi bị chồng hiểu lầm, ghen tuông sau này và cũng để ngƣời yêu đi tìm hạnh phúc mới. Đáp lại lời của cô gái, chàng trai cũng dịu dàng: rằng chiếc yếm đã trao tặng giờ đã là của cô gái, nó dâu còn là