CHƢƠNG 3 : VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG HÔN NHÂN
3.1. Ứng xử trong quan hệ vợ chồng
3.1.2.1. Ứng xử tích cực ( sự gắn bó, hòa hợp)
Một trong những phẩm chất cao đẹp của ngƣời phụ nữ Việt chính là sự
hi sinh vì chồng. Ngƣời vợ bình dân có quan niệm rất gần với quan niệm Nho
giáo: chấp nhận theo chồng trong bất kì hoàn cảnh nào, nhƣng xuất phát từ tình yêu thƣơng chứ không phải sự áp đặt:
“Có chồng thì phải theo chồng Chồng đi hang rắn hang rồng cũng theo
Lấy chồng thì phải theo chồng
Đắng cay cũng chịu, mặn nồng cũng vui”.
Theo quan niệm phong kiến, ngƣời phụ nữ phải “tam tòng, tứ đức”, phải luôn sống thật tốt, đạt tiêu chuẩn về công, dung, ngôn, hạnh mà gia đình, họ hàng và xã hội yêu cầu. Những ngƣời vợ luôn sẵn sàng chấp nhận khó khăn, vất vả, không quản ngại đắng cay, vất vả để phục vụ, chăm sóc chồng con chu đáo. Với họ, đó chính là hạnh phúc lớn nhất của cuộc đời. Khi ở nhà mẹ đẻ, ngƣời phụ nữ vâng theo lời dạy của cha “tại gia tòng phụ”, và khi đã lấy chồng, tình cảm sâu
nặng của họ lại dành cho chồng, luôn thƣơng yêu chăm sóc chồng bằng tất cả tấm lòng:
- “Cha mẹ bú mớm nâng niu
Tội trời thì chịu, không yêu bằng chồng”. - “Thương chồng nấu cháo le le Nấu canh bông bí nấu chè hạt sen”.
Nếu các nhà Nho chú ý nhiều về vai trò của ngƣời đàn ông trong gia đình, ngoài xã hội thì các tác giả dân gian luôn đề cao vai trò của ngƣời vợ. Trong cuộc sống thƣờng nhật, ngƣời vợ dù có phải “thổi cơm nấu nƣớc một mình” nhƣng khi có khách đến chơi thì vẫn “cơm ăn nƣớc uống cho vui lòng chồng”. Đó chẳng phải cũng là biểu hiện của lòng yêu thƣơng, đức hy sinh vì chồng hay sao?
Sự yêu thƣơng, hi sinh vì chồng đã đƣợc thể hiện qua những hình thức cụ thể, trong đó có việc chăm chỉ lao động để nuôi chồng ăn học. Ngƣời vợ trong gia đình bình dân thời xƣa luôn nêu tấm gƣơng hiền thục, biết hy sinh, chịu đựng vất vả, nhọc nhằn để chồng có thể thỏa chí tang bồng “đua chen với đời”:
“Anh đi em ở lại nhà Hai vai gánh vác mẹ già con thơ
Lầm than bao quản nắng mưa Anh đi, anh liệu đua chen với đời”.
Vì sự thành đạt của chồng, ngƣời vợ sẵn sàng chiều chuộng, phục vụ chồng. Có nhiều bài ca thể hiện tâm sự của ngƣời vợ có chồng đang dùi mài kinh sử để chờ thời cơ thành đạt:
“Em thời canh cửi trong nhà Nuôi anh ăn học đăng khoa bảng vàng
Trước là vinh hiển tổ đường
Bõ công đèn sách lưu phương đời đời”.
Tình yêu dành cho chồng cũng nhƣ ƣớc mơ mong chồng vinh hiển đã tiếp thêm cho ngƣời vợ tảo tần sức mạnh tinh thần để sẵn sàng đối phó với bao thử thách của cuộc đời, để vững tin vào tƣơng lai. Từ hành động, việc làm đến suy nghĩ, niềm tin của họ đều giản dị, chân thành:
- “Em là con gái Phụng Thiên Bán rau mua bút mua nghiên cho chồng
Nữa mai chồng chiếm bảng vàng Bõ công tưới tắm vun trồng cho rau”.
- “Khuyên chàng đọc sách ngâm thơ Dầu hao thiếp rót đèn mờ thiếp khêu”.
- “Xin chàng giữ lấy bút nghiên Đừng tham nhan sắc chớ quên học hành
Nữa mai chiếm được khoa danh Trước là vinh thiếp sau mình vinh thân”.
Các câu ca dao nói về việc đi học, đi thi của ngƣời đàn ông phần lớn thông qua lời nói của ngƣời vợ, qua đó bộc lộ rõ rệt mục đích của việc học là đỗ đạt, làm quan, vinh hiển cho gia đình, vợ con, nhƣ: “Bảng vàng chói rói bia đề tên anh”, “ Chàng đi ngựa thắm, thiếp nay võng đào”... Có thể nói, việc vợ chồng cùng nhau chăm bẵm vào con đƣờng khoa cử nhằm vinh hiển, trong đó ngƣời chồng dấn bƣớc vào khoa trƣờng, ngƣời vợ thì tảo tần nuôi chồng ăn học chính là biểu hiện của ảnh hƣởng Nho giáo vào gia đình ngƣời Việt, đồng thời thể hiện tình yêu và sự hi sinh lớn lao của ngƣời vợ dành cho chồng. Câu ca dao:
Bên anh đọc sách, bên nàng quay tơ”.
đã vẽ nên bức tranh đặc trƣng sinh hoạt của một gia đình nhà nho, trong đó ngƣời đàn ông – ngƣời chồng chăm lo đọc sách, học hành, còn ngƣời đàn bà – ngƣời vợ chăm chỉ lao động. Cả hai vợ chồng đều tự giác chăm lo cho công việc của mình, nhƣng ta vẫn nhận thấy đƣợc ngƣời vợ vừa làm vừa hƣớng tâm tƣởng của mình về phía ngƣời chồng, chăm lo cho chồng chu đáo. Và do đó, quan hệ vợ chồng càng thêm gắn bó, cũng nhƣ càng thấy đƣợc lòng yêu thƣơng, đức hi sinh của vợ dành cho chồng.
Sự hi sinh vì chồng của ngƣời vợ còn đƣợc biểu hiện một cách rõ nét khi
chồng đi xa. Trong ca dao, chúng ta có thể nhận thấy càng xa cách chồng, ngƣời
vợ càng thể hiện sự gắn bó với chồng, vợ chồng càng xa cách lại càng thƣơng yêu và gắn bó với nhau hơn. Trong 118 câu ca dao thể hiện sự xa cách vợ chồng, hầu hết đều nói lên sự nhớ thƣơng day dứt của ngƣời vợ. Nguyên nhân của sự xa cách này có thể do đi lính hay do chiến tranh (21 trƣờng hợp), do chồng đi học xa (2 trƣờng hợp), chồng đi làm ăn (3 trƣờng hợp), vì các công việc khác (55 trƣờng hợp), hoặc cũng có khi chồng đi mà không nói lý do ( 9 trƣờng hợp).
Trong các tình huống khiến vợ chồng phải xa cách, đáng chú ý là các tình huống thuộc về chiến tranh: ngƣời chồng phải đi lính. Thời phong kiến, ngƣời chồng thƣờng phải đi lính để thực hiện nghĩa vụ với triều đình. Mọi công việc trong gia đình đều đổ dồn lên đôi vai của ngƣời vợ. Ca dao cho thấy sự đảm đang trong công việc gia đình, đồng áng của ngƣời vợ để ngƣời chồng yên tâm lo việc quốc gia:
“Anh ơi ! Phải lính thì đi Cửa nhà đơn chiếc đã thì có tôi
Tháng giêng trồng đậu, tháng hai trồng cà Tháng ba cày vỡ ruộng ra
Tháng tư gieo mạ thuận hòa mọi nơi Tháng năm gặt hái vừa rồi
Trời đổ mưa xuống, nước trôi đầy đồng Anh ơi giữ lấy việc công
Để em cày cấy mặc lòng em đây”.
Cũng có khi, ca dao diễn tả thái độ khác của ngƣời vợ trƣớc cảnh chồng đi lính nhƣ:
- Ngăn không cho đi:
“Anh đòi đi lính Tây bang
Em e anh bỏ mạng bãi hoang đất người”
- Đành phải cho đi “Phải lính thì đi”
- Lo lắng xót thƣơng cho chồng ngoài trận mạc “Hòn tên mũi đạn dạ em
càng không yên”.
- Oán trách sự bất công của xã hội “lấy chồng lính thiệt thua trăm đường”.
- Lên án chiến tranh:
“Trời ơi sinh giặc làm chi Bỏ nhà bỏ cửa mà đi chiến trường”
- Lo lắng cho cuộc sống gia đình:
“Lấy chi nuôi thầy với mẹ quanh năm Đêm năm canh nằm nghĩ lại ruột tằm héo hon”.
Cũng có khi đó là lời trách móc chồng:
Sao không tính việc nhà”
hay sẵn sàng gánh vác việc nƣớc thay chồng “Thiếp đi lính thế cho chàng ít năm”.
Một tình huống đáng chú ý nữa về sự đi xa của ngƣời chồng là do gia
đình nghèo khó, phải đi làm ăn ở nơi khác. Khi đó mọi công việc cũng dồn lên
đôi vai của ngƣời vợ. Ngƣời vợ tảo tần gắng hoàn thành công việc nhà chồng, vừa mong ngóng chồng về và nguyện thề chung thủy chờ chồng:
“Chim xa bầy thương cây nhớ cội Vợ xa chồng đạo nghĩa nào sai
Vàng ròng cả lửa chẳng phai Ở cho chung thủy có ngày gặp nhau”.
Dù ngƣời chồng đi đâu, vì lý do gì, ngƣời vợ vẫn luôn chờ đợi. Có 62
câu với 3 loại từ thể hiện trạng thái đợi chờ của ngƣời phụ nữ trong 102 trƣờng
hợp xa cách chồng, gồm: đợi (16 câu: Sáng chiều đăm đắm trông chừng đợi
anh), chờ (30 câu: Con thơ vợ dại trông chờ từ đây), trông (16 câu: Vợ trông
chồng lên núi đứng vọng phu).
Qua sự thể hiện tình cảm của ngƣời vợ trƣớc cảnh xa chồng chúng tôi nhận thấy rất rõ ngƣời phụ nữ Việt luôn lo lắng cho chồng, sẵn sàng gánh vác công việc cho chồng, kể cả việc đi lính, sẵn sàng chăm lo công việc nhà, dù chất chồng lên bản thân là những khó khăn, hẫng hụt trong khi nhà mất đi trụ cột là ngƣời đàn ông. Nhƣng việc làm này của ngƣời vợ là hoàn toàn tự giác, và chính là biểu hiện của sự gắn bó vợ chồng. Do đó, phản ảnh tình cảnh xa cách của vợ chồng, ca dao đã chứng minh một cách đầy thuyết phục sự gắn bó của vợ chồng dựa trên tình thƣơng yêu và trách nhiệm với nhau.
Bên cạnh đó, thái độ ứng xử tích cực của ngƣời vợ còn đƣợc biểu hiện ở
sự hòa hợp vợ chồng, trƣớc hết là trong cảnh vợ chồng cùng lao động. Có 23
câu ca dao trực tiếp mô tả khung cảnh lao động, trong đó cho thấy vợ chồng đồng tâm hiệp lực tạo dựng một cuộc sống no đủ, hạnh phúc. Về mặt lao động, vợ chồng đều có sự phân công hợp lý và bình đẳng, việc mà chồng làm thì vợ cũng làm ( ngoại trừ việc đi học). Công việc cũng đƣợc mô tả theo cặp tƣơng xứng: chồng việc này thì vợ việc kia. Bên cạnh đó, ngoài làm việc tại nhà, ngƣời phụ nữ cũng có dịp lao động ngoài xã hội, nhƣ đi buôn, đi làm mƣớn, đi bè... chứ không chỉ loanh quanh việc trong nhà. Tuy nhiên, có điểm khác biệt là chồng có thể làm việc nặng hơn, vợ có thể đƣợc làm việc nhẹ, yêu cầu sự khéo léo. Có thể dẫn ra nhiều câu ca phản ánh khung cảnh gia đình êm ấm, chồng vợ thuận hòa trong lao động và tình yêu thƣơng thắm thiết nhƣ:
- “Đôi ta vợ cấy chồng cày
Chồng nay sương sớm vợ nay sương chiều Ta nghèo vui phận ta nghèo
Quản chi sương sớm, sương chiều hỡi anh !”
- “Bao giờ lúatrỗ vàng vàng
Cho anh đi gặt cho nàng quảy cơm”. - “Kể chi trời rét đồng sâu Có chồng có vợ rủ nhau cày bừa
Bây giờ trưa đã hồ trưa Chồng vác lấy bừa, vợ dăt con trâu
Một đoàn chồng trước vợ sau Trời rét mặc rét, đồng sâu mặc đồng”.
Cuộc sống gia đình có hạnh phúc, êm ấm thì phải do cả hai vợ chồng cùng quyết định. Nếu chỉ có sự cố gắng của một phía thì không thể nào có đƣợc hạnh phúc. Ca dao cho thấy hình ảnh ngƣời phụ nữ hết mực yêu thƣơng, kính trọng chồng nhƣng luôn chủ động trong mọi việc chứ không hoàn toàn phụ thuộc vào chồng. Có những câu ca khắc họa hình ảnh ngƣời phụ nữ đảm đang, tháo vát, biết lo liệu, sắp xếp, gánh vác công việc gia đình:
“Anh về hái đậu trảy cà Để em đi chợ kẻo mà lỡ phiên Chợ lỡ phiên tốn công thiệt của Miệng tiếng người cười rủa sao nên
Lấy chồng phải gánh giang sơn Chợ phiên còn lỡ giang sơn còn gì !”
Chính sự hòa thuận, yêu thƣơng gắn bó của hai vợ chồng, đặc biệt là tình cảm yêu thƣơng, sự đảm đang của ngƣời vợ đã tạo nên sức mạnh để vợ chồng vƣợt qua mọi gian lao thử thách, thực hiện mơ ƣớc chia ngọt sẻ bùi:
- “Rủ nhau đi cấy đi cày
Bây giờ khó nhọc, có ngày phong lưu Trên đồng cạn, dưới đồng sâu Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa”.
- “Đèn lồng khi xách khi treo Vợ chồng khi thảm, khi nghèo có nhau”.
Một trong những điểm nổi bật của những bài ca dao về quan hệ vợ
chồng là ca ngợi lòng chung thủy của những ngƣời bình dân, nhất là của ngƣời
vợ. Đó cũng là cách ứng xử thể hiện sự hòa hợp vợ chồng. Lòng chung thủy là yếu tố quan trọng giúp cho gia đình yên ấm hạnh phúc, quan hệ vợ chồng thắm
thiết, vững bền. Lòng chung thủy ấy đƣợc bộc lộ cả khi chồng còn hay khi chồng đã mất. Ca dao cho thấy ngƣời vợ bình dân biết giữ ý tứ, giữ mình để không xảy ra điều tiếng:
- “Có chồng bớt áo thay vai Bớt màu trang điểm kẻo trai nó lầm”.
- “Có chồng thủ phận thủ duyên Trăm con bướm đậu cửa quyền cũng lui”.
Ngƣời vợ đảm đang, tháo vát những không thoát khỏi cảnh nghèo túng. Điều đáng quý, đáng trân trọng ở họ là tình cảm mộc mạc trong sáng, nghĩa tình sâu nặng với chồng. Có những bài ca dao sống mãi với thời gian bởi tình yêu thƣơng chân chất của ngƣời bình dân đã thấm đƣợm và tỏa sáng trong đó:
“Chồng em áo rách em thương
Chồng người áo gấm xông hương mặc người”.
Tình yêu thiết tha của vợ dành cho chồng còn thƣờng trực ngay cả trong lao động:
- “Đạp xe nước chảy lên đồng
Bao nhiêu nước chảy thương chồng bấy nhiêu”. - “Qua đồng ngả nón thăm đồng
Đồng bao nhiêu lúa thương chồng bấy nhiêu”.
Ngay cả khi chồng không còn nữa, phải sống trong cảnh góa bụa, những ngƣời vợ dịu hiền ấy vẫn một lòng một dạ thờ chồng, thủy chung với chồng.
Thủy chung son sắt với chồng là thế, nhƣng ngƣời phụ nữ xƣa cũng
không chấp nhận cảnh chung chồng, “một chĩnh đôi gáo”. Họ bày tỏ quan điểm
một cách rõ ràng:
Chồng một thì lấy chồng chung thì đừng”. - “Vợ đôi chồng một ra gì
Mỗi người một bụng ở thì sao nên”. - “Khó thì đòn gánh đè vai Tội chi làm mọn cho ai giày vò”.
Ngƣời vợ chấp nhận khó khăn thiếu thốn chứ không an phận cuộc sống lẽ mọn “nhƣ giành thủng trôn”, “khác nào nhƣ cái bung xung chịu đòn”. Câu ca dao:
“Nhất là làm lẽ thứ mười
Còn hơn làm cả những người đần ngu”.
chỉ là một cách nói của ngƣời vợ khi họ thấy cần lựa chọn một ngƣời chồng cho đáng tấm chồng mà thôi.
Ngƣời xƣa có câu “Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm”. Câu nói nhằm
thể hiện vai trò của ngƣời phụ nữ, ngƣời vợ trong việc giữ lửa hạnh phúc cho gia đình. Và để có đƣợc hạnh phúc ấy, thì sự nhịn nhƣờng, nhẫn nại tôn trọng lẫn
nhau là điều cực kì quan trọng. Sự kiên nhẫn, nhịn nhường của người vợ giúp
mọi ngƣời, đặc biệt là ngƣời chồng hiểu và tin tƣởng họ hơn. Nhẫn là một quan điểm triết học, đồng thời là điều trong phạm vi luân lý giáo dục của Nho học. Nó giúp ngƣời vợ có thể cùng chồng dung hòa những bất đồng để giữ hòa khí, tạo sự nhịn nhƣờng, đƣa gia đình đến bến thuận hòa:
- “Chồng giận thì vợ bớt lời Cơm sôi bớt lửa chẳng đời nào khê”.
- “Chồng giận thì vợ làm lành
Miệng cười chúm chím: Thưa anh giận gì? Thưa anh, anh giận em chi
Ý rằng “lấy vợ bé” cho chồng theo chúng tôi chỉ là cách nói của ngƣời vợ để chồng nguôi giận, chứ chƣa hẳn là cổ vũ cho việc đa thê. Nhƣng đó lại là một cách ứng xử vô cùng uyển chuyển, khéo léo và không kém phần duyên dáng của ngƣời vợ. Chắc chắn rằng ngƣời chồng chẳng nỡ giận đƣợc lâu.
Cũng có trƣờng hợp ngƣời vợ biết mình có lỗi đã kiên nhẫn nói với chồng những lời dịu dàng, thiết tha để mong chồng khoan dung tha thứ:
“Chàng ơi thiếp có lỗi lầm
Xin chàng đóng cửa âm thầm dạy nhau”.
Thậm chí, có khi ngƣời vợ bị đòn roi của chồng mà vẫn nhẫn nhịn, giữ đƣợc sự dịu dàng, đôn hậu:
“Dang tay đánh thiếp sao đành Tay rách ai vá, tấm lành ai may?”
Có thể nói, trong mối quan hệ với chồng, ngƣời phụ nữ luôn nhẫn nại, cam chịu, thuỷ chung và son sắt. Dù phải gánh chịu biết bao khổ đau, bất hạnh, vẻ đẹp của những đức tính đó của họ vấn tỏa sáng và trƣờng tồn. Vẻ đẹp ấy nhƣ những viên ngọc thô mà thời gian, những bất hạnh khổ đau là chất xúc tác mài giũa, càng ngày càng toả sáng lấp lánh.