CHƢƠNG 3 : VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG HÔN NHÂN
3.1. Ứng xử trong quan hệ vợ chồng
3.1.2.2. Ứng xử tiêu cực
Trƣớc hết, đó là thái độ ứng xử trước nạn tảo hôn, lấy chồng già, hôn
nhân sắp đặt. Khi hôn nhân không khởi nguồn từ tình yêu thì dù cho cuộc hôn
nhân ấy có đƣợc những luật lệ khắt khe của chế độ phong kiến bảo vệ thì cũng không tránh khỏi bi kịch, đổ vỡ. Có thể những cuộc hôn nhân sắp đặt ấy không hoàn toàn do lỗi của ngƣời chồng, mà do xã hội phong kiến tạo ra, thế nhƣng cảnh ngang trái: chồng già, vợ trẻ, chồng bé, vợ lớn đã để lại cho ngƣời vợ nhiều
- “Bữa cơm múc nước rửa râu Hầu cơm, hầu rượu, hầu trầu, hầu tăm
Đêm đêm dắt cụ đi nằm
Than thân phận gái ôm lưng lão già Ông ơi, ông buông tôi ra ! Kẻo ai trông thấy người ta chê cười”.
- “Gà tơ xào với mướp già Vợ hai mươi mốt chồng đà sáu mươi
Ra đường chị giễu em cười Rằng hai ông cháu kết đôi vợ chồng
Đêm nằm tưởng cái gối bông Giật mình gối phải râu chồng nằm bên
Sụt sùi tủi phận hờn duyên
Oán cha, trách mẹ tham tiền bán con”.
Có ngƣời vợ lấy chồng già, còn phải chịu nỗi tủi nhục khổ tâm vì khát khao có con, khát khao đƣợc làm mẹ mà khó thành hiện thực:
“Vô duyên lấy phải chồng già
Ra đường bạn hỏi rằng “cha” hay “chồng” Nói ra đau đớn trong lòng
Chính thức là chồng có phải cha đâu Ngày ngày vác cối giã trầu Tay thời rót nước, tay hầu cái tăm
Đến đêm đưa lão đi nằm
Thiếp đặt lão xuống, lão nằm trơ trơ Hỡi ông lão ơi! Ông trở dậy cho thiếp tôi nhờ
Để thiếp tôi kiếm chút con thơ bế bồng Nữa mai người có, thiếp không Xấu hổ với chúng bạn, cực lòng mẹ cha”.
Đau khổ khi phải lấy ngƣời chồng già, ngƣời vợ oán thán và thậm chí coi đó nhƣ “cái nợ truyền kiếp” của đời mình:
“Vô duyên vô phúc Múc phải anh chồng già
Ra đường người hỏi rằng: Cha hay chồng? Nói ra đau đớn trong lòng
Ấy là cái nợ truyền kiếp có phải chồng em đâu”.
Lại có những ngƣời vợ phải chịu nỗi xót xa khi lấy phải một người chồng
trẻ con:
- “Cái bống cõng chồng đi chơi Đi đến chỗ lội đánh rơi mất chồng Chú lái ơi, tôi mượn chú cái cỗ gàu sòng
Tôi tát tôi múc cho chồng tôi lên”. - “Dưng dưng như cá vào lờ Khi vào thì dễ bây giờ khôn ra
Tiếc thay hoa hỡi là hoa! Mùa xuân chẳng nở, nở ra mùa hè
Tiếc thay hoa nở làm chi? Hoa nở lỡ thì lại phải mùa đông
Chồng lớn vợ bé đã xong
Hôn nhân là chuyện đại sự, là việc lớn của cả đời ngƣời. Vậy mà ngay chính ngƣời trong cuộc cũng không biết ngƣời bạn đời của mình là ai:
“Lấy chồng chẳng biết mặt chồng Đêm nằm tơ tưởng nghĩ ông láng giềng”.
Cũng có khi ngƣời vợ tự chuốc lấy bất hạnh. Đến khi tỉnh ngộ thì đã quá muộn, họ chỉ còn biết than vắn thở dài:
“Tham giàu em lấy thằng chồng bé tí tì ti Làng trên xóm dưới thiếu gì trai tơ Em đem thân cho thằng bé nó giày vò Mùa đông tháng giá nó nằm co trong lòng
Cũng đa mang là gái có chồng Chín đêm trực tiết nằm không cả mười
Nói ra sợ chị em cười
Má hồng thiệt quá bỏ đời xuân xanh”.
Có thể thấy trong những cuộc hôn nhân do nạn tảo hôn thì sự thiệt thòi và đau khổ luôn là những ngƣời phụ nữ phải gánh chịu. Đối mặt với chuyện này, họ chỉ biết than thở, trách phận chứ chƣa thực sự có đƣợc giải pháp tối ƣu để tháo gỡ cho bản thân. Cũng có những câu ca khuyên ngƣời phụ nữ nên có sự tỉnh táo, sáng suốt để xây đắp hạnh phúc cho bản thân:
“Tội chi mà lấy chồng non
Sớm chồng mà lại muộn con bạn cười”.
Táo bạo hơn, có những câu ca lớn tiếng phản đối hôn nhân sắp đặt, xui những ngƣời vợ nổi loạn, đi ngƣợc lại quy chuẩn của lễ giáo phong kiến. Đó là bỏ chồng để đi theo tiếng gọi của tình yêu, để đƣợc lấy ngƣời mình yêu:
Miệng chàng nói thế, chàng ngồi chàng trông Gió bên đông xin chàng gỡ giúp
Ngón tay tháp bút mà chấm chậu lan Dù ai nói ngang, chàng đừng ngao ngán
Trước thì là bạn, sau nên vợ chồng Em còn trong tròng xin chàng thong thả
Em quyết trận này trả của lấy anh Em hai mươi tuổi xuân xanh
Thầy mẹ ép uổng dỗ dành vào cửa người ta Cho nên duyên chẳng thuận hòa Vợ chồng xung khắc, xót xa nhiều bề”.
Tuy nhiên, số lƣợng những câu ca có nội dung nhƣ vậy còn rất hạn chế.
Cũng có khi ngƣời phụ nữ lấy phải người chồng bất tài, tệ nạn, phụ tình,
ngoại tình, lấy chồng nhà giàu, hay phải đối mặt với nạn đa thê. Đứng trƣớc
những tình cảnh đó, ngƣời phụ nữ - ngƣời vợ có những thái độ ứng xử khác nhau.
Trƣớc hết là cách ứng xử của ngƣời phụ nữ - ngƣời vợ trƣớc cảnh chồng
ngoại tình. Ở bất cứ một xã hội nào thì sự thủy chung gắn kết chồng vợ vẫn luôn
đƣợc đề cao. Nhƣng đôi khi, mối quan hệ vợ chồng bị rạn vỡ do sự thay lòng đổi dạ của ngƣời trong cuộc. Ca dao đã có nhiều câu ca nói lên sự rạn nứt trong quan
hệ vợ chồng mà nguyên nhân là do chồng ngoại tình.
“Đi thời nhớ vợ nhớ con
Về thời nhớ củ khoai môn trên rừng”
Trƣớc việc làm này của ngƣời chồng, ngƣời vợ trong ca dao đã cất lời than trách:
Đến nay anh ở ra dạ điếm đàng
Trời cao có mắt, anh có trốn lên ngàn cũng chẳng yên”. - “Khi xưa anh ở cùng ai
Bây giờ đặng chiếc thuyền hai, phụ đò Khi xưa anh ở cùng đò
Bây giờ đò lủng anh mò thuyền quyên”.
Có trƣờng hợp, chẳng dừng lại ở mức độ than thân trách phận, những ngƣời vợ đã cất lời nhƣ một sự cảnh cáo:
“Vợ anh xấu máu hay ghen Anh đừng lấp lửng chơi đèn hai tim”
Có những cuộc hôn nhân mà ngƣời vợ không tìm thấy đƣợc hạnh phúc do
lấy phải người chồng tệ nạn, có những thói hƣ tật xấu nhƣ cờ bạc, rƣợu chè, vũ
phu... Tất cả những điều đó cũng khiến cho quan hệ vợ chồng trở nên rạn nứt, không đƣợc gắn kết. Những ngƣời vợ ấy phải sống triền miên trong nỗi buồn và họ đã thể hiện nỗi bất hạnh của bản thân bằng lời ca tƣởng nhƣ bông đùa:
“Thằng chồng em là đứa vô nghì Tổ tôm xóc đĩa việc gì cũng ngoan”.
Cũng có khi, nỗi buồn, nỗi bất hạnh của ngƣời vợ lấy phải ngƣời chồng mắc phải thói hƣ tật xấu lại đƣợc thể hiện trực tiếp qua lời than vãn:
- “Anh ham xóc đĩa cò quay Lại hay cờ bạc, máu mê rượu chè
Eo sèo công nợ tứ bề Kẻ lôi người kéo ê chề lắm thay.
Nợ nần em trả, chàng vay Kiếp em là kiếp kéo cày đứt hơi”.
- “Anh thua chi thua dại thua khờ Nhà cửa anh thua hết, đồ thờ anh cũng thua
Nay chừ em còn cái quần lãnh mới mua Anh năn năn, nỉ nỉ anh lại thua cho rồi
Con anh đứa đặt, đứa ngồi Em than, em khóc chồng ơi là chồng!”
Ca dao xƣa đã ví đàn bà nhƣ hạt mƣa sa quả không sai chút nào. Ngƣời phụ nữ khi lấy chồng thì luôn ƣớc mong, khát khao có đƣợc một cuộc sống hạnh phúc, có đƣợc chỗ dựa là chồng. Thế nhƣng thật bất hạnh cho những ai lấy phải ngƣời chồng bất tài, tệ bạc. Đối mặt với tình cảnh ấy, những ngƣời vợ tội nghiệp chỉ biết than thở, trách phận:
“Lấy chồng gặp phải kẻ tồi Cho nên lòng những bồi hồi đắng cay
Cả ngày chỉ rượu với say Khi nay thuốc phiện, khi nay tài bàn
Nói ra mang tiếng phũ phàng Nín đi thì não can tràng xiết bao !
Cũng thì phận gái má đào
Người thì gặp được anh hào đảm đang Mình thì cũng dự phấn hương
Gặp nơi lêu lổng chẳng thương chút nào!”
Trƣớc thói cờ bạc đã ăn vào máu xƣơng của ngƣời chồng, ngƣời vợ đã lựa lời khuyên nhủ:
“Thương ai cho bằng thương chồng Bởi chồng cờ bạc nên lòng chẳng thương
Khuyên chàng cờ bạc thì chừa Rượu chè trai gái say sưa mặc lòng”.
Tội nghiệp biết mấy cho những ngƣời vợ tự thấy mình là vật gán nợ, thế chấp cho chồng. Và khi đã không thể khuyên nhủ, can ngăn, họ chỉ biết than thở, van nài chồng. Lời than thở, van nài ấy của họ thật xót xa:
“Nước nguồn chảy xuống soi dâu Thấy anh đánh bạc dắt trâu đi cầm
Cầm trâu, cầm áo, cầm khăn Cầm dây lưng lụa, xin đừng cầm em”.
Nỗi bất hạnh của ngƣời vợ có khi còn xuất phát từ việc lấy phải anh chồng bất tài, vô tích sự:
- “Chồng người thổi sáo thổi tiêu Chồng em ngồi bếp húp riêu bỏng mồm”.
- “Chồng người năng văn năng vũ Chồng tôi chỉ chủ miếng ăn”.
- “Rượu chè cờ bạc lu bù Hết tiền đã có mẹ cu bán hàng”
Có thể nói, cuộc sống với biết bao gian truân, cơ cực. Ngƣời chồng đáng lẽ là chỗ dựa vững chắc cho vợ, thế nhƣng có những ngƣời chồng lại trở thành gánh nặng, niềm đau, là tai ƣơng của những ngƣời vợ. Ca dao đã thẳng thắn phê phán những ngƣời chồng cờ bạc, vô tích sự, phụ tình, bỏ bê con thơ, để vợ phải đắng cay, tủi nhục.
Không những thế, thái độ ứng xử của ngƣời vợ Việt còn đƣợc biểu hiện
rõ qua cách nhìn nhận về nạn đa thê. Ngƣời Việt chịu ảnh hƣởng của Nho giáo,
thiếp. Đây cũng chính là một trong những nguyên nhân dẫn đến tình trạng rạn nứt ở mối quan hệ chồng vợ. Thái độ ứng xử của những ngƣời vợ trƣớc tình trạng này cũng đa chiều:
Có những ngƣời vợ chấp nhận:
“Có ai lấy lẽ chú tôi thì vào Thím tôi chả bảo làm sao Nói lên vài tiếng lào nhào mấy câu”.
Nhƣng cũng có ngƣời bày tỏ sự phản đối:
- “Đói lòng ăn nắm lá sung
Chồng một thì lấy chồng chung thì đừng”. - “Khó chi đòn gánh đè vai
Tội chi làm mọn cho ai giày vò”. - “Mật ngọt rót xuống thau đồng Những lời anh nói cho lòng em say
Một trâu anh sắm đôi cày Một chàng đôi thiếp có ngày oan gia
Chàng ơi! Chàng cho em ra Lẽ đâu một ổ đôi gà ấp chung”.
Nhƣng cũng có khi là thái độ trách móc trƣớc nạn đa thê. Tuy nhiên,
cách ứng xử của người vợ cả và người vợ lẽ dẫu có điểm tương đồng là sự phản
đối, trách móc, nhưng sự phản đối và trách móc của hai đối tượng này cũng có nhiều điểm khác biệt.
Thái độ ứng xử của người vợ cả với việc chồng có vợ bé, hay thấy
chồng tỏ ý muốn lấy vợ bé, lắm khi là sự phản ứng mạnh mẽ, quyết liệt:
Đồn anh buôn bán năm nay phát tài Lòng anh muốn lấy vợ hai - Rằng: Nhà có thuận nay mai nó về?
Rồi ra một quán đôi quê Tôi muốn nó về làm bạn sớm hôm
Trước là sinh tử sinh tôn Sau nữa thờ phụng tông môn ông bà
Trước con nhà, sau ra con nó Xin nhà rồi chớ có ghen tuông
Chợ rộng thì lắm gái buôn
Sông rộng lắm nước trong nguồn chảy ra Lòng anh ăn ở thật thà
Coi nó mười tám coi nhà hai mươi Lòng anh chẳng có như người Có mới nới cũ tội Trời ai mang
Lòng anh ăn ở bằng ngang Nó giàu bằng mấy cũng nàng thứ hai
- Thôi thôi, tôi biết anh rồi
Bụng anh nông nổi giếng khơi không bằng Bây giờ anh khéo khôn ngoan
Sao anh tư túi tôi làm chi anh Anh mà bắt chước Thúc Sinh Thì anh đừng trách vợ mình Hoạn Thư.
Cũng có trƣờng hợp ngƣời vợ cả chấp nhận lấy vợ bé cho chồng:
Có khôn thì lấy vợ hai cho chồng”.
Nhƣng nhìn chung, không ngƣời phụ nữ nào mong muốn phải chịu cảnh chung chồng, phải chia sẻ chồng với ngƣời khác. Đứng trƣớc cảnh chồng có vợ bé mà không thể làm gì, ngƣời vợ cả chỉ biết cất lời than trách:
- “Được bóng ông trăng chớ phụ bóng đèn Phòng này, phòng nọ chớ quên phòng nào
Mới yêu mà cũ cũng yêu Mới có mĩ miều, cũ có công lênh Trách anh chàng ăn ở ra dạ làm thinh Chơi hoa không thẹn với cành hoa ru”.
- “Gió đưa bụi chuối sau hè Anh mê vợ bé bỏ bè con thơ”.
- “Khi anh mặt bủng da chì Tay bưng bát thuốc, tay thì bát canh
Bây giờ anh đẹp anh xinh
Anh lấy vợ bé phụ tình thiếp chăng?”.
Cũng có khi ngƣời vợ nhẹ nhàng thủ thỉ, nhƣng lời thủ thỉ ấy lại chứa đựng quan điểm rõ ràng của bản thân:
“Không thương để thiếp lui ra Tội gì một ổ để đôi gà ấp chung”.
Xã hội phong kiến cho phép “trai quân tử năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên chỉ có một chồng” đã gây ra bao cảnh đau lòng. Trƣớc cảnh ngộ ấy,
những người vợ lẽ - những người chịu nhiều thua thiệt hơn cất tiếng giãi bày xót xa, cay đắng:
Khác nào như cái bung xung chịu đòn”. - “ Thân em làm tốt làm lành Lấy chồng làm lẽ như giành thủng trôn”.
Phản đối nạn chồng chung là thế, nhƣng đôi khi ngƣời phụ nữ chấp nhận làm lẽ. Đó có thể vì thỏa mãn khát khao đƣợc sống cùng một đấng quân tử trƣợng phu, ƣớc vọng có một tấm chồng tài giỏi:
- “Thà rằng làm lẽ thứ mười
Còn hơn chánh thất những người đần ngu”. - “Thà rằng làm tiểu tinh chàng
Còn hơn chính thất những đoàn vũ phu”.
Cũng có khi vì một lý do nào đó, có thể vì nghèo túng, vì quá lứa lỡ thì mà ngƣời phụ nữ phải chấp nhận lấy lẽ, làm lẽ. Dù chấp nhận nhƣng từ tận đáy lòng, họ vẫn luôn khát khao có đƣợc hạnh phúc chính đáng nhất của một con ngƣời.
- “Thân em làm lẽ chẳng hề Có như chính thất mà lê giữa giường
Tối tối chị giữ mất buồng
Còn em manh chiếu nằm suông chuồng bò Mong chồng, chồng chẳng xuống cho Đến cơn chồng xuống gà o o gáy dồn Cha mẹ con gà kia ! Sao mày vội gáy dồn Mày làm cho ta mất vía kinh hồn về nỗi chồng con”.
- “Thân em làm lẽ chẳng hề Có như chính thất mà lê giữa giường
Tối tối chị giữ mất buồng
Sáng sáng chị gọi: Ớ Hai ! Bấy giờ trở dậy thái khoai đâm bèo
Vì chưng bác mẹ tôi nghèo Cho nên tôi phải đâm bèo thái khoai”.
Có thể nói, thái độ của ngƣời vợ về tình trạng đa thê trong ca dao, phần nhiều là sự than thở, trách móc. Điều này cho thấy ngƣời Việt chịu ảnh hƣởng của Nho giáo, của chế độ phụ quyền, trong đó cho phép ngƣời đàn ông có quyền năm thê bảy thiếp. Mặt khác, nó còn cho thấy lối ứng xử cam chịu của ngƣời phụ nữ xƣa, đồng thời cũng là vấn đề nhức nhối hằn sâu trong tâm tƣ của ngƣời phụ nữ.
Mặt khác ca dao cũng ghi lại những cách ứng xử, những biểu hiện đƣợc
coi là những thói hƣ tật xấu của ngƣời phụ nữ. Đó chính là hành vi ngoại tình,
chồng vừa chết đã theo trai, muốn tái giá, muốn bỏ chồng, bắt nạt chồng, thói
đỏng đảnh, sự vụng về. Có những nguyên nhân khiến quan hệ vợ chồng trở nên
không gắn bó, đó là do vợ hƣ, hay do những thói xấu của ngƣời vợ nhƣ tính tình
đỏng đảnh hay sự vụng về:
- “Bây giờ tiền hết, gạo không Anh ơi trở lại mà trông lấy hòm.
Bao giờ tiền có, gạo còn