Chương 1 : TIỀN ĐỀ CH OS RA ĐỜ IM HỌC V IT NAM
2.3. Phương hướng và triển vọng của học Má ct V it Na
Đại hội Đảng toàn quốc l n thứ VI năm 1986 sau khi nêu lên những giá trị th m m cao đẹp của cuộc sống, đồng thời c ng ch ra những nguyên nhân ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống th m m , đó là:
Tư tưởng ch đạo chủ quan nóng vội, muốn bỏ qua những bước đi c n thiết trong các chủ trương về cơ cấu kinh tế, cơ chế quản lý và cải tạo x hội chủ nghĩa.
Chưa nắm vững và vận dụng đúng quy luật về sự phù hợp giữa quan hệ sản xuất với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất.
Buông lỏng chuyên chính vô sản trong đấu tranh tư tưởng và văn hoá trong việc chống lại những âm mưu thủ đoạn phá hoại của k thù.
Từ đường lối đổi mới của Đảng, các nhà m học cố gắng bám sát hiện thực th m m mới, xây dựng hệ thống lý luận m học khoa học, năng động đủ khả năng đáp ứng với các yêu c u mới của cuộc sống. Bản chất của sự nghiệp đổi mới đ i hỏi một trình độ lý luận m học tương xứng. Để thực hiện được yêu c u này, các nhà m học ở nước ta đ tăng cường mối liên hệ giữa lý luận với sự nghiệp đổi mới theo định hướng x hội chủ nghĩa, xây dựng một nhận thức mới, tạo ra hệ thống lý luận về con đường phát triển những giá trị th m m mới của sự nghiệp đổi mới. Không có hệ thống lý luận này chúng ta không có phương hướng đúng đắn để hoàn thiện m học.
Tác giả Đỗ Huy cho rằng: Công việc đ u tiên của các nhà m học là
khẳng định lại các tư tưởng m học của chủ nghĩa Mác - Lênin, nghiên cứu sâu hơn và toàn diện hơn các tư tưởng m học, văn hoá nghệ thuật của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Tác giả Đỗ Văn Khang nhấn mạnh, đồng thời phải ch ra quy luật phát triển có kế thừa, chống lại thái độ phủ định sạch trơn. Và ông đó đề xuất một dự báo lý luận m học mới c n một phương pháp sáng tác mới. Công trình này ch ra rằng nhiệm vụ của m học với tư cách triết học của nghệ thuật là khám phá “Cái tuyệt đối” trong bản thân con người, m học trước năm 1986 chưa đạt tới sự khám phá cái tuyệt đối như một tuyệt đối bí n của tâm hồn. Cho nên, ngày nay khi con người đ hướng vào chiều sâu bên trong thì m học c ng phải chuyển đổi từ nền nghệ thuật “mỗi số phận cá nhân đặt trong số phận cộng đồng”, chuyển sang m học và nghệ thuật nghiên
cứu số phận cá nhân đặt cạnh số phận cá nhân trong mưu c u hạnh phúc. Muốn làm được điều này ch có cách là phát triển m học, ngợi ca mang tính sử thi anh hùng sang m học phản t nh con người, phản t nh x hội. Bởi Hêghen trong “Hiện tượng học tinh th n” cho rằng: phản t nh là một nhận thức bậc cao, bởi lẽ, tự nhận thức, tự điều ch nh hành vi vẫn cao hơn là được giáo dục, được nhắc nhở nhận thức, được nhắc nhở nhiệm vụ bản thân mỗi
con người. Điều này c ng đ được J. Locke (1632 – 1704) trong Ti u luận v
giác tính và lý tính c a con người (1690) đ đưa ra khái niệm phản t nh, coi
đó là một hoạt động riêng của hoạt động tâm lý bên trong con người, nó được nâng lên trong thâu thái tất cả những vốn đ có của nhân loại và kinh nghiệm cuộc đời thành một sự thăng hoa vươn đến cái tối thượng ở bên trong. Ở đây, tác giả Đỗ Văn Khang đ có công truy tìm năng lực tự có bên trong của mỗi con người để giúp nó tự điều ch nh hành vi trong thế giới hiện đại.
Nền văn học nghệ thuật Việt Nam từ 1945 – 1975 tuy tốt đẹp, tuy tạo ra nhiều giá trị, nhưng thời đại mới c n có M học mới với những giá trị mới
góp ph n định hướng cho văn học nghệ thuật phát triển đáp ứng cuộc sống
mới. Sau năm 1986 nhiều tác ph m nghiên cứu các tư tưởng m học của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng m học của chủ tịch Hồ Chí Minh đ được công bố trên các tạp chí. Cùng thời gian này một số cuốn sách lý luận m học dưới ánh sáng tư tưởng của Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh đ được xuất bản. Trong năm 1987 nhiều bài đổi mới tư duy trên lĩnh vực văn hoá nhìn từ góc độ m học đ được công bố.
Từ năm 1986, m học nước ta hướng trọng tâm vào việc nghiên cứu các giá trị, các bộ giá trị, sự chuyển biến hệ thống giá trị trong các quan hệ văn hoá dân tộc.
Khi đề xuất những giải pháp hình thành các hệ giá trị cơ bản trong nền văn hoá mới ở Việt Nam trong sự thay đổi hệ thống giá trị chung của thời đại, các tác giả Nguyễn Duy Qúy và Đỗ Huy đ đề xuất một hệ giá trị gắn liền với
quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá, xây dựng nhà nước pháp quyền và một nền đạo đức, một quan hệ th m m trong cơ chế thị trường ở Việt Nam.
Từ những lĩnh vực nghiên cứu của các phương diện lý luận chung về giá trị, nhiều nhà triết học và m học trong hơn một thập kỷ vừa qua đi sâu phân tích sự chuyển biến hệ thống giá trị Chân Thiện M khi nước ta chuyển sang cơ chế thị trường.
Nhằm giải quyết sâu hơn vấn đề văn hoá Việt Nam, qua đó xây dựng hệ lý luận m học trong thời kỳ đổi mới, một số nhà m học ở nước ta đ đi sâu phân tích bộ giá trị Chân Thiện M đang vận động trong nền văn hoá ở nước ta cú những đặc điểm g , cú những quy luật cơ bản nào chi phối sự phỏt
triển‟của họ. Cuốn Chân - Thiện - Mỹ sự thống nhất và đa dạng trong văn hoá
nghệ thuật” của tác giả Đỗ Huy và Nguyễn Văn Phúc đ phân tích quá trình sinh thành lịch sử của cái Đúng, cái Tốt, cái Đẹp trong văn hoá nước ta và hướng phát triển của chúng trong hiện đại..
Yếu tố văn hoá của sự phát triển x hội ta theo con đường x hội chủ nghĩa phải được cơ cấu lại cho Cái đúng, nhà nước pháp quyền, tính quy luật khách quan, khoa học và phát triển bền vững giành vị trí ưu tiên làm nền tảng trong bộ ba giá trị chân - thiện - m . Cái đúng sẽ cơ cấu lại cái thiện và cái m , làm cho văn hoá Việt Nam có bản sắc dân tộc r rệt trong phát triển và hoà nhập vào thế giới hiện đại, văn minh nhân loại.
Trong g n 30 năm đổi mới, m học không ch đóng góp vào sự nghiệp đổi mới tư duy nói chung, nghiên cứu sâu sự chuyển biến hệ thống giá trị trong văn hoá Việt Nam, nó c n tham gia vào việc làm r mối quan hệ giữa văn hoá, văn hoá th m m và sự phát triển chung của x hội. Trong thập kỷ này đ có hàng ngàn bài nghiên cứu được công bố và hàng trăm cuốn sách lớn về văn hoá được xuất bản. Có thể nói ph n lớn các nhà m học ở nước ta đều tham gia vào vấn đề này hay vấn đề khác của văn hoá trong thập kỷ này. Tuy nhiên, chủ đề tập trung nhất mà các nhà m học nghiên cứu là mối quan hệ
giữa văn hoá và phát triển. Xung quanh chủ đề này, từ năm 1987 - 1996 đ có hàng chục công trình được xuất bản.
Phát triển và văn hoá có một chu n mực chung là giá trị. Và sự phát triển văn hoá khác với sự phát triển kinh tế. Có các giá trị kinh tế và các giá trị văn hoá. Và phát triển kinh tế lại gắn với phát triển văn hoá. Các nhà m học đ tham gia vào nghiên cứu các cái chung, cái riêng và sự tương tác giữa các giá trị đó.
Từ sau khi miền Nam nước ta được hoàn toàn giải phóng, các quan hệ th m m trong x hội ta diễn ra rất phức tạp, đặc biệt trên lĩnh vực thị hiếu và lối sống. Năm 1983, do tình hình các thị hiếu th m m phát triển không bình thường, Viện Triết học đ tổ chức một cuộc hội thảo lớn nhằm nghiên cứu các vấn đề phương pháp luận, những vấn đề lý luận và thực tiễn, những định hướng cơ bản và những phương diện cụ thể của giáo dục th m m . Cuộc hội thảo đ chia thành ba nhóm vấn đề lớn:
Nhóm vấn đ thứ nhất nghiên cứu những vấn đề phương pháp luận
trong việc giáo dục th m m và xây dựng con người mới; Vai tr của m học Mác Lênin trong việc định hướng sự nghiệp giáo dục th m m của chúng ta, vai tr của m học k thuật trong việc hình thành tình cảm mới; đạo đức học, lôgic học, giáo dục học và nhiệm vụ giáo dục th m m .
Nhóm vấn đ thứ hai bàn về bản chất của giáo dục th m m trong sự
nghiệp xây dựng x hội mới ở nước ta chung quanh các chủ đề: Giáo dục th m m và việc định hướng các nhu c u th m m ; giáo dục th m m và việc xây dựng các thị hiếu th m m lành mạnh; giáo dục th m m và sự hình thành các khả năng sáng tạo.
Nhóm vấn đ thứ a bàn về các hình thức và các biện pháp giáo dục
th m m ; giáo dục th m m bằng và thông qua lao động, thông qua hệ thống thông tin đại chúng; đặc biệt là thông qua nghệ thuật.
Nhận thức được t m quan trọng của sự nghiệp giáo dục th m m đối với việc xây dựng con người mới, tiếp sau cuộc hội thảo này, nhiều công trình về giáo dục th m m của những nhà nghiên cứu m học đ được xuất bản.
Năm 1988, nhận thức rằng nhiều vấn đề m học sau vài năm đổi mới c n bước đ u được nhìn nhận lại và sơ bộ tổng quan tình hình sự diễn biến của các quan hệ th m m đang vận động ở nước ta, một nhóm các nhà m học chủ yếu là anh chị em làm công tác m học ở Viện Triết học đ cho xuất bản công trình: “Mấy v n đề của m học hiện nay” với năm chủ đề lớn:
Một là, vấn đề trung tâm của m học ở nước ta hiện nay là xây dựng tình cảm th m m mới cho nhân dân lao động.
Hai là, xây dựng lối sống đẹp trong tình hình cách mạng mới.
Ba là, định hướng thị hiếu th m m lành mạnh trong các hoạt động thưởng thức, đánh giá và sáng tạo nghệ thuật.
Bốn là, hướng tới xây dựng nền văn hoá th m m mới của chủ nghĩa x hội Năm là, phát huy các giá trị th m m truyền thống trong giai đoạn mới. Các vấn đề giáo dục th m m đ được các nhà m học coi là nhiệm vụ nghiên cứu thường xuyên của mình.
Cùng với các nhà triết học trong cả nước, nửa thế kỷ qua, các công trình nghiên cứu m học đều gắn bó mật thiết với đường lối của Đảng. Từ sau Đại hội Đảng l n thứ III năm 1960 đến Đại hội Đảng l n thứ VIII năm 1996, mỗi kỳ đại hội đảng, các nhà triết học c ng như các nhà m học ở Việt Nam luôn luôn bám sát các vấn đề mà Đảng quan tâm. Trước mỗi kỳ đại hội Đảng, các nhà triết học c ng như các nhà m học đ góp công sức của mình xây dựng những cơ sở khoa học trong lĩnh vực mình phụ trách, đề xuất ý kiến với Đảng để tích cực chu n bị cho việc ra đời các Văn kiện của Đảng.
Từ đó đến nay, số bài và sách xuất bản liên quan đến m học đ tăng lên nhiều hơn. Có thể kể ra đây một số tác ph m tiêu biểu như: “Tìm hiểu tư tưởng văn hoá th m m và nghệ thuật của Đảng trong thời kỳ đổi mới” Đỗ Huy
Nguyễn Chương Nhiếp ; “Giáo trình M học Mác Lênin” (Đỗ Huy - Nguyễn Văn
Huy); “M học đại cương”, Đỗ Văn Khang; “Nghệ thuật học”, Đỗ Văn Khang,
Đỗ Thị Minh Thảo. “M học Mác – Lênin” Đỗ Văn Khang chủ biên .
Trên đà xây dựng cơ sở khoa học và thuyết minh tính đúng đắn của đường lối văn hoá văn nghệ của Đảng, m học khẳng định rằng: “Hiện đại hoá văn hoá Việt Nam theo mô thức tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, dưới sự
l nh đạo của Đảng đ gắn với m t cơ cấu công nông trí, ở đó lòng nhân ái là
n n tảng, ch nghĩa u nước là trục qu tâm, tinh thần c ng đồng là ếu tố tr i, sự thích ứng là giải pháp, ch nghĩa Mác L nin tư tưởng ồ Chí Minh là linh hồn, dân giàu, nước m nh xã h i công ằng văn minh là mục ti u, chân
thiện mỹ là hệ chuẩn và các giá trị cơ ản “ [15; 45-46]
Suốt thời gian qua, tuyệt đại bộ phận những nhà m học ở nước ta phấn đấu không mệt mỏi vì lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa x hội của Đảng, lao động khoa học hết mình phục vụ Đảng, phục vụ tổ quốc, phục vụ nhân dân. Cho đến những năm cuối cùng của thế kỷ thế kỷ XX sang đ u thế kỷ XXI, nhiều nhà m học đang ra sức lao động khoa học, nghiên cứu những quan điểm m học sáng tạo được trình bày tại Hội nghị Trung ương l n thứ IV khoá VII và Hội nghị Trung ương l n thứ V khoá VIII để góp ph n của mình vào lý luận xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hoá hiện đại hoá, mở rộng cơ chế thị trường theo định hướng x hội chủ nghĩa, xây dựng xă hội dân giàu, nước mạnh, xă hội công bằng, dân chủ văn minh dưới sự lănh đạo sáng suốt của Đảng.