6. Bố cục của khóa luận
2.2.2.2. Tâm lí cào bằng, bình quân chủ nghĩa
Tâm lý cào bằng, bình quân bắt nguồn từ nền kinh tế nông nghiệp của người Việt. Người Việt sống tình nghĩa, tôn trọng theo làng, theo dòng họ. Lối sống gần gũi, tôn trọng và quý trọng người người đứng đầu trong họ tộc dẫn đến tâm lý ỷ lại, không có sự sáng tạo của cá nhân. Điểm dễ nhận thấy với người Việt là họ không dám chấp trước tâm lý tin tưởng tập thể, cá nhân không trách nhiệm “Cha chung không ai khóc” để nói rằng công việc chung thì thường không ai là người tận tâm, dành hết tâm huyết để làm cho đến nơi đến chốn, người này trông chừng người nọ và dựa vào người kia, nhiều khi tị nạnh nhau mà bỏ bê công việc. Hay như: “Trời sinh voi, trời sinh cỏ”; “Dại bầy hơn khôn độc”; “Khôn độc sao hằng ngốc đàn”; “Chết cả đống còn như sống một người”; “Có người có ta”; “Xấu mặt xin tương cả phường cùng húp”; “Tắt đèn nhà ngói như nhà tranh”; “Khôn sống mống chết”; “Sống
lâu lên lão làng”;... Một khi sống dựa vào tập thể thì ý thức cá nhân bị mờ đi,
“Khôn độc không bằng ngốc đàn”. Có xấu thì cả làng đều xấu. Từ tâm lý dựa
dẫm ỷ lại vào tập thể mà nảy ra tư tưởng cào bằng “Xấu đều hơn tốt lỏi”, nó dìm con người trong cái ao tù “trung bình chủ nghĩa” không tạo điều kiện cho cá nhân sáng tạo. Câu tục ngữ này phản ánh tâm lý chủ đạo mà người Việt Nam coi là kinh nghiệm và chân lý được truyền từ đời này sang đời khác. Đi cùng tâm lý cào bằng là tâm lý thực dụng chỉ thấy cái lợi trước mất, bất chấp lời khen chê, trái đạo lý: “Được tiếng khen ho hen chẳng còn”; “Có miếng còn hơn có tiếng”; “Danh lợi bất như nhàn”.
47
Tâm lí bình quân chủ nghĩa được thể hiện ở cách ứng xử trong cuộc sống: “Ăn cây vả, trả cây sung”. Câu tục ngữ thể hiện tính song phẳng, bình quân về cách ứng xử trong cuộc sống. Tuy “vả” và “sung” đều nói đến một loại quả nhưng xét về hình thức và chất lượng thì ta có thể thấy “vả” ngon và to hơn “sung”. Cũng là hành động có ăn có trả nhưng đây là một hành động thể hiện sự khôn vặt, tính toán thiệt hơn nhằm vào cái lợi trước mắt.