giỳp đỡ mọi người xung quanh nhiều hơn nữa.
Tỡnh cảm yờu thương giỳp đỡ lẫn nhau là một đặc điểm nụi bật, là truyền thống trong quan niệm sống của ụng cha ta. Tỡnh cảm ấy ngày càng được phỏt huy và thõm đậm vào mỏu thịt của mỗi người dõn. Cỳng với những cõu tục ngữ, ca dao như "Nhiễu điều phủ lấy giả gương. Người trong một nuớc phải thương nhau cựng", "Lỏ lành đựm lỏ rỏch"… ụng bà ta cũng cú dạy thật cụ thể qua cõu "Thươg người như thờ thương thõn". Đõy lỏ một lời khuyờn chớ tỡnh chớ nghĩa nhằm nhắc nhở con chỏu phải biết yờu thương giỳp đỡ người khỏc như yờu thương chớnh bản thõn minh.
Như một lời nối tự nhiờn chõn thành ngắn gọn, mà lại chứa chan bao điều giỏo huấn, cõu tục ngữ được tỏch thành hai vế, một bờn là người đồng loại, một bờn là bản thõn bởi cỏch so sỏnh "như thể". Như vậy, lời dạy trờn muốn nhõn mạnh : Nếu ta thương thõn ta như thế nào thỡ ta phải yờu thương bản thõn mỡnh ; bởi lẽ bản thõn là quan trọng, là cỏi quý giỏ nhất, cải mà luụn luụn được mọi người lo lắng, chăm súc và vun vộn. Chi một vết trầy nhỏ, một chứng đau nhẹ cũng khiến cho ta phải quan tõm, lo sợ… do là ta thương thõn ta, và khi nờu như người khỏc khụng may gặp khú khăn, hoạn nạn thỡ ta nờn giỳp đỡ họ như thường yờu chớnh bản thõn mỡnh.
Thật vậy, là người sống trong xó hội khụng ai sụng lẻ loi, đơn độc mà tập hợp thành đoàn thể, cộng đồng. Trong gia đỡnh ta cú mối quan hệ anh em, những người cựng huyết thống, cựng cú những kỉ niệm vui buồn bờn nhau. Họ chẳng lỳc nào như chõn với tay trong cựng một cơ thế. Do đú, khi họ gặp hoạn nạn khú khăn ta làm sao cú thể quay lưng làm ngơ cho dự trể, bởi "mỏu chảy ruột mềm".
Anh em như thể tay chõn
Rỏch lành đựm bọc, dỡ hay đỡ đần.
Rộng hơn là bố bạn, bà con hàng xúm,những người đó cựng ta "tối lửa tắt đốn" với nhau. Tuy khụng cựng mỏu mủ nhưng họ lại là người cú tỡnh cú nghĩa sõu nặng với ta. Những lỳc "trỏi giú trở trời , những khi "cựng đường bớ lối", họ đến với ta bằng những tấm lũng chõn thành để "chia bựi sẻ ngọt". Tỡnh nghĩa ấy thật sõu đậm nào khỏc gỡ anh em một nhà. Vi vậy khi họ khụng may rơi vào hoàn cảnh khú khăn lẽ nào ta ngoảnh mặt thờ ơ cho đành lỳc này thỏi độ" nhường cơm sẻ ỏo" ," chị ngó em nõng" là một việc làm mà ta phải thực hiện tốt.
Ngay đến cộng đồng xó hội mà ta đang sống , những người dự ở miền ngược hay miền xuụi, dự nơi rừng nỳi hay đồng bằng cũng đều là anh em, bởi lẽ họ với ta cựng một dõn tộc cú chung một mẹ Áu Cơ… Chinh mối quan hệ gắn bú này tạo nờn tỡnh cảm tương thõn tương ỏi giữa con người với con người trong xó hội. Tỡnh cảm ấy đó bao đời nay trở thành truyền thống tốt dẹp của dận tộc ta. Trải qua những năm thỏng khỏng chiến gian khổ, gay go cả nước đều chung lũng đoàn kết giỳp dỡ lẫn nhau để đi đến thắng lợi vẻ vang. Và cũng đó biết bao lần toàn dõn ta đó hưởng ứng tớch cực lời kờu gợi "Miếng khi đúi bằng gúi khi no" của
Đảng và Nhà nước ta để chung gúp từ tiến bạc đến thuốc men vật dụng cựng chia sẻ nỗi đau với cỏc nạn nhõn của thiờn tai lũ lụt. Những việc làm ấy đó thờ hiện rất rừ tấm lũng "Thương người như thờ thương thõn" mà ụng cha ta đó truyền dạy. Tỡnh cảm cao đẹp ấy là một đạo lý, là một nột đẹp của con người; là nền tảng để xõy dựng một xó hội văn minh, hạnh phỳc, Thờ nhưng, trong xó hội hiện nay vẫn cũn khụng ớt người chỉ quan tõm đến bản thõn khụng nghĩ đến người khỏc. Họ thờ ơ khụng quan tõm truớc nỗi đau của đổng bào, đổng loại. Hạng người này thật đỏng phờ phỏn.
Ta cũng nờn hiểu rằng yờu thương người khỏc như yờu thương chớnh bỏn thõn mỡnh là một việc làm tốt đỏng đờ cho mọi người thực hiện noi theo. Ngày nay, cõu tục ngữ khụng cũn mang ý nghĩa hẹp của cỏ nhõn mà nú mang nội dung rộng lớn hơn, nú trở thành tỡnh cảm chung, nếp sống chung cựng toàn xó hội. Và tỡnh cảm nhõn đạo ấy được phỏt triển lan rộng qua mối quan hệ với cả cộng đổng nhõn loại.
Cõu tục ngữ "Thương người như thể thương thõn" là một bài học sõu sắc vộ đạo lý làm người. Yờu thương người khỏc như yờu thuơng chớnh bản thõn mỡnh mói mói nhắc nhở ta về lũng nhõn ỏi, về tỡnh người mà mỗi người chỳng ta cần phỏi thực hiện tốt. Phỏt huy truyền thống tốt đẹp ấy của cha ụng là ta vừa thể hiện nhõn cỏch làm người vừa gúp phần xõy dựng một đất nước văn minh tiến bộ.
ĐỀ 14 ĐỀ KIỂM TRA HỌC KỲ I
Mụn NGỮ VĂN LỚP 7
Thời gian: 90 phỳt
I. TRẮC NGHIỆM: (2 Điểm): Em hóy xỏc định và chọn đỏp ỏn đỳng theo những yờu cầusau: sau:
Cõu 1: Tỡnh cảm, cảm xỳc nào được thể hiện trong bài thơ Tiếng gà trưa?
A. Tỡnh bà chỏu C. Tỡnh yờu quờ hương, đất nước
B. Hoài niệm tuổi thơ D. Cả 3 đỏp ỏn A, B, C đều đỳng.
Cõu 2: Em hóy điền vào chỗ trống để hoàn thành hai cõu thơ sau: “ Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ “ Cảnh khuya như vẽ người chưa ngủ
Chưa ngủ vỡ……… ”
Cõu 3: Lối chơi chữ nào được sử dụng trong cõu ca dao:
Trăng bao nhiờu tuổi trăng già Nỳi bao nhiờu tuổi gọi là nỳi non? Nỳi bao nhiờu tuổi gọi là nỳi non?
A. Dựng từ đồng õm. C. Dựng từ trỏi nghĩa.
B. Dựng lối núi lỏi. D. Dựng lối điệp õm.
Cõu 4: Thành ngữ nào dưới đõy cú thể thay thế cho cụm từ in đậm trong cõu “Làngxúm của ta đó đổi mới từng ngày”? xúm của ta đó đổi mới từng ngày”?
A. Thay lũng đổi dạ. C. Thay tờn đổi họ.
B. Thay da đổi thịt. D. Thay ngựa giữa đường.
Cõu 5: Vẻ đẹp của cụ gỏi trong cõu ca dao sau là vẻ đẹp gỡ? Thõn em như chẽn lỳa đũng đũng Thõn em như chẽn lỳa đũng đũng Phất phơ dưới ngọn nắng hồng ban mai
A. Rực rỡ và quyến rũ. C. Trong sỏng và hồn nhiờn.
Cõu 6: Hỡnh ảnh nào cựng xuất hiện trong hai bài thơ Cảnh khuya và Rằm thỏng giờng
của Hồ Chớ Minh?
A. Dũng suối B. Tiếng hỏt C. Ánh trăng D. Con thuyền
Cõu 7: Hồ Xuõn Hương được mệnh danh là gỡ?
A. Bà chỳa thơ Nụm. C. Nữ sĩ thơ Nụm.
B. Bạch Võn cư sĩ. D. Tam Nguyờn Yờn Đỗ.
Cõu 8: Văn bản “Cổng trường mở ra” của tỏc giả nào?
A. Khỏnh Hoài B. Lớ Lan C. Tố Hữu D. Tạ Duy Anh