6. Bố cục đề tài
2.2.3. Quy luật nhânquả
Sân khấu ca kịch cải lương Việt Nam hình thành từ những năm đầu của thế kỷ XX và cho đến ngày nay. Đề tài xuyên suốt là phản ánh hiện thực cuộc sống một cách sinh động và những quy luật trong cuộc sống. Những vở diễn đã được công chúng cũng như Phật tử đón nhận nồng nhiệt và phần nào thỏa mãn được cách lý giải và trình bày giáo lý của Đức Phật về thuyết “Nhân quả nghiệp báo”. Quy luật nhân quả là vấn đề tất yếu diễn ra đối với con người, như là tấm gương phản chiếu lại những việc ta đã làm trong quá khứ. Nhằm hướng con người ngày càng hoàn thiện, bỏ đi những thói hư, tật xấu, lòng tham lam, đố kỵ. Những vở như:
“Tam Tạng thỉnh kinh”, “Mục Liên Thanh đề”, “Quan Âm diệu thiện”, “Quan Âm thị kính”… Trong tiến trình giao kết, vai trò của Phật giáo đã làm chất men thúc đẩy lòng hướng thiện của con người thông qua các tác phẩm trên sân khấu truyền
thống và người nghệ sĩ thể hiện trước công chúng. Tư tưởng Phật giáo rõ ràng đã trở thành cái nền vững chắc hỗ trợ sân khấu truyền thống, cũng như trong nghệ thuật cải lương, khẳng định tính nhân bản trong dòng văn hóa dân tộc.
Vở “Mục Liên Thanh Đề” là bài học nhắc nhở mọi người đừng nghĩ điều xấu, đừng mở miệng nói lời ác độc, đừng làm việc ác như người mẹ u mê đối với các Tỳ kheo, đồng thời nhắc nhở mọi người về lòng hiếu thảo của một vị Bồ Tát dành cho mẫu thân, người cho mình thịt xương trí não. Ngài xả thân cầu đạo, dốc lòng tinh tấn kiên trì khiến các Tỳ kheo, các vị Bồ tát, Trời, Người cảm động. Ngài nhất quyết cứu mẹ dù biết rằng mẹ mình có lầm lỗi.
Vở “Bài học ngàn vàng” với thông điệp: “Phàm làm việc gì, trước phải nghĩ đến hậu quả của nó” cho thấy tư tưởng Phật giáo luôn luôn chỉ ra quy luật nhân- quả mà con người phải trải qua. Những việc làm ở hiện tại và sẽ để lại hệ quả trong tương lai. Vì vậy, Phật giáo với tư tưởng nhân đạo hướng con người luôn phải biết giữ mình, không sa vào những thứ sân si, không để lòng tham lấn dẫn dắt con người vào vòng tội lỗi.