- Hội Đồng Giáo Phẩm “để kính tường” Hội Đồng Điều Hành “để thực hiện”
NGƯỜI TẠI GIA
(Phật Pháp Thứ Năm— bài viết hàng tuần của GĐPT
do NHÓM ÁO LAM thực hiện)
húng ta từng biết, ngay trong thời kỳ Phật tại thế, hàng đệ tử của Phật đã cĩ hai giới: xuất gia và tại gia. Như chúng ta là giới tại gia. Nhưng thế nào là tại gia, cũng ít ai xác định được rõ ràng, cĩ hiểu rõ chúng ta mới hồn thành bổn phận của mình.
húng ta từng biết, ngay trong thời kỳ Phật tại thế, hàng đệ tử của Phật đã cĩ hai giới: xuất gia và tại gia. Như chúng ta là giới tại gia. Nhưng thế nào là tại gia, cũng ít ai xác định được rõ ràng, cĩ hiểu rõ chúng ta mới hồn thành bổn phận của mình. TẠI GIA:
Vậy mục đích tu học của người Phật tử tại gia khơng chỉ cho bản thân mình giải thốt khổ đau (hốn cải tự thân) mà phải đem an lạc cho gia đình (Phật hĩa gia đình) và mang lại tươi nhuần cho xã hội (gieo vui cho xã hội).
III. NẾP SỐNG CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ TẠI GIA: TẠI GIA:
Để đạt mục đích đĩ, người Phật tử tại gia phải cĩ nếp sống như thế nào?
1. Hốn cải tự thân:
Muốn hốn cải tự thân theo đường hướng Phật giáo, trước hết phải cĩ niềm tin vào đức Phật, vào giáo lý của Ngài và luơn luơn củng cố bồi đắp niềm tin để thành một đức tin bền vững và sáng suốt về Tam Bảo.
– Đã cĩ niềm tin chúng ta phải quy y
Tam Bảo (xem Ý nghĩa Quy y Tam Bảo). – Thọ trì 5 giới là phương tiện vừa làm thước đo để hốn cải tự thân.
(Riêng người Huynh trưởng thì phải lấy 5 giới, 5 điều Luật để trau dồi bản thân hàng ngày).
2. Phật hĩa gia đình:
Đã là Phật tử tại gia lại càng cĩ bổn phận đối với gia đình, phải ý thức trách nhiệm đối với gia đình.
a. Kinh tế gia đình: siêng năng lo phát triển kinh tế gia đình.
b. Cảm hĩa giáo dục mọi người trong gia đình, vợ phải cảm hĩa chồng, chồng phải cảm hĩa vợ, rồi cảm hĩa con cái.
c. Hỗ trợ nhau, khích lệ tinh thần tiến tu.
3. Gieo vui cho xã hội:
Chỉ việc giữ 5 giới mà tất cả mọi người đều giữ được thì xã hội biến thành một xã hội thanh bình rồi.
Xã hội là một tập hợp của gia đình mà mỗi gia đình đều là Phật hĩa thì xã hội làm sao khơng an vui. Sự thật thì khơng phải dễ dàng đơn giản.
Vì vậy ngồi việc Phật hĩa gia đình, người Phật tử tại gia cịn phải tìm cách đem giáo lý Phật đà gieo rắc quanh thơn xĩm. Điều quan trọng là chính bản thân mình là tấm gương sáng.
Nếu chúng ta là một người rượu chè cờ bạc, thì cịn cảm hĩa được ai? Nếu gia đình chúng ta luơn luơn gây gổ cãi vả nhau thì làm thế nào khuyên răn người khác? Sau khi tu sửa bản thân trở thành con người hiền thiện (đương nhiên một chừng mực nào đĩ, rồi thăng tiến dần lên) ta nên áp dụng Tứ Nhiếp Pháp để nhiếp hĩa những người xung quanh.
Trong Từ Nhiếp Pháp đĩ chúng ta phải luơn luơn sử dụng Bố thí nhiếp và xem Bố thí cũng là mơt hạnh nguyện, vừa là một phương thức tu hành của người tại gia, vì chính qua đĩ thực hành hạnh Từ bi.
Chúng ta phải nhìn mọi người bằng đơi mắt Từ bi, phải đối đãi với mọi người bằng