V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜ
1. Sự phục hưng huy hoàng sắp đến:
Phải chăng chính vị ngơn sứ nói hay lời hứa được đặt trên mơi miệng của Đức Chúa? Thật khó phân định điều này; một sự luân phiên giữa giọng nói của vị ngơn sứ và giọng nói của Đức Chúa là một trong những nét đặc trưng của bài thơ này. Chung chung, vị ngơn sứ khơng bao giờ nói ở ngôi thứ nhất, trừ một lần, khi ơng biện minh sứ vụ của mình. Qua những gì xảy ra trước đó, chúng ta biết rằng những người hồi hương luôn luôn phàn nàn về việc Thiên Chúa trì hoản phục hưng Thành Thánh và Đền Thờ của Ngài.
Thật kỳ lạ biết bao, vị ngôn sứ vặn lại, sự chậm trể không đến từ Thiên Chúa nhưng từ tội lỗi của các ngươi! Vì tấm lịng ưu ái của Thiên Chúa đối với dân Ngài vẫn thường hằng. Đó là ý nghĩa của câu thứ nhất mà người ta toan tính gán cho chính Đức Chúa: “Vì lịng mến Xi-on, tơi sẽ khơng
nín lặng, vì lịng mến Giê-ru-sa-lem, tơi nghỉ yên sao đành, tới ngày đức cơng chính xuất hiện tựa hừng đơng, ơn cứu độ của thành rực lên như ngọn đuốc”, nghĩa là Giê-ru-sa lem
phải được tái thiết trong đức cơng chính của nó, trong ơn cứu độ của nó. Ở đây đức cơng chính và ơn cứu độ thì tương đương rất rõ nét.
Vị ngôn sứ ngỏ lời với Thành Thánh, ông loan báo rằng Thành Thánh sẽ được phục hưng trong huy hoàng rạng rỡ; những quốc gia và những vua chúa đã áp bức nó rồi sẽ thấy vinh quang của nó. Người ta thường nhận ra trong tác phẩm của ngơn sứ I-sai-a đệ tam, một ý tưởng đắc thắng. Dân Thiên Chúa sẽ hả dạ vì những nhục nhã họ đã phải chịu. Ơn cứu độ của Giê-ru-sa-lem sẽ “rực lên như ngọn đuốc”, “rồi
muôn dân sẽ được chiêm ngưỡng đức cơng chính của ngươi, mọi đế vương sẽ được ngắm nhìn vinh quang ngươi tỏ rạng”.