V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜ
4. Dấu hiệu của Giao Ước:
Sự hiện diện của Đức Giê-su ở tiệc cưới Ca-na là một cử chỉ tình bạn. Vì tình bạn, Đức Giê-su thực hiện dấu lạ này để tránh cho gia đình này khỏi bẽ mặt; nhưng đồng thời Ngài đem đến một sự bảo lãnh – một sự bảo lãnh thần linh – cho tính chất linh thánh của hơn nhân. Ngồi ra, cử chỉ của Ngài mặc lấy một chiều kích thần học: chính bằng ngơn ngữ tình u hơn nhân mà các ngôn sứ đã dùng để diễn tả Giao Ước của Thiên Chúa với dân Ngài như một hôn ước.
Trong bài tường thuật, người quản tiệc nói với tân lang: “Ai
ai cũng thiết rượu ngon trước, và khi khách đã ngà ngà mới đãi rượu xồng hơn. Cịn anh, anh lại giữ rượu ngon mãi cho đến bây giờ”. Nhưng người đãi rượu ngon không phải là
tân lang mà là Đức Giê-su. Thật vậy, trong Tin Mừng Gioan, tân lang thường tượng trưng cho Đức Giê-su (Ga 3: 29). Sau này, khi ban cho các môn đệ rượu thánh thể, Ngài sẽ công bố rượu này là dấu chỉ Giao Ước mới. Thánh Phao-lô cũng sẽ sử dụng ngơn ngữ tình u vợ chồng để nói về sự hiệp nhất của Đức Giê-su với Giáo Hội của Ngài; và sách Khải Huyền sẽ cử hành tiệc cưới muôn đời của Con Chiên với dân Thiên Chúa được biểu thị bởi Thành Thánh Giê-ru- sa-lem Thiên Quốc.
Ở tiệc cưới Ca-na, Đức Giê-su khai mạc mầu nhiệm tình yêu và hiệp nhất của Thiên Chúa với nhân loại.
5. “Thưa Bà, chuyện đó can gì đến bà và tôi?”
Tác giả Tin Mừng Gioan khơng bao giờ gọi đích danh “Ma-ri-
a”, nhưng ln ln “Thân Mẫu Đức Giê-su”, bốn lần trong
bài tường thuật này (2: 1, 3, 5, 12), bốn lần trong bài tường thuật về cuộc Thương Khó (19: 25-26), để tỏ lịng tơn kính đối với Đức Mẹ, Mẹ đã sống những năm cuối đời của Mẹ tại nhà thánh nhân và đã qua đời trong tình con thảo của thánh nhân. Chắc chắn đây cũng là tước hiệu tơn kính mà người Ki tơ hữu tiên khởi dành cho Thân Mẫu của Chúa mình. Lời thỉnh cầu kín đáo của Đức Ma-ri-a: “Họ hết rượu rồi” cho Đức Giê-su, Con Mẹ, diễn tả độ bén nhạy của Mẹ trước nhu cầu của tha nhân. Nhưng câu trả lời của người con cho mẹ mình: “Thưa bà, chuyện đó can gì đến bà và tơi?” thật đáng ngạc nhiên, như thử muốn nói rằng: “Đây khơng phải là
công việc của mẹ. Xin đừng can dự vào”.
Trước tiên, cách xưng hô “Thưa bà” khơng nói lên một sự bất kính, nhưng diễn tả một khoảng cách. Chúa Giê-su xưng hô như thế với một người phụ nữ Sa-ma-ri (Ga 4: 21), người đàn bà Ca-na-an (Mt 15: 28), người phụ nữ còng lưng (Lc 13: 12), bà Ma-ri-a Mác-đa-la (Ga 20: 15). Cái khoảng cách này được tăng cường bởi những lời tiếp theo sau: “Chuyện
đó can gì đến bà và tơi?”. Đây là cách nói mang đậm nét Do
thái khá thơng thường trong Cựu Ước (x. Tl 11: 12; 2Sm 16: 10; 1V 17: 18). Tại các sách Tin Mừng nhất lãm cách nói này
được đặt trên môi miệng của hai người bị quỷ ám: “Chuyện
chúng tơi can gì đến ơng?” (Mt 8: 29).
Cách xưng hô của Đức Giê-su với Mẹ Ngài ở tiệc cưới Ca- na lại xuất hiện ở hoạt cảnh Thập Giá, ở đó Ngài thân thưa với Mẹ Ngài: “Thưa Bà, đây là con của Bà” (Ga 19: 26). Trong hoạt cảnh sau cùng này, vai trị của tình mẫu tử khơng bị bác bỏ, vì Đức Giê-su ban cho Mẹ người môn đệ yêu mến, mẫu gương của người Ki tô hữu hoàn thiện, làm con của Mẹ. Như vậy, với cách xưng hô lạ lùng ở tiệc cưới Ca- na, Đức Giê-su địi hỏi Mẹ của Ngài mở rộng tình mẫu tử của Mẹ, biến đổi tình mẫu tử riêng tư giữa mẹ và con thành tình mẫu tử của một Người Mẹ ân cần săn sóc những ai theo Ngài, tức Giáo Hội của Ngài, Thân Thể mầu nhiệm của Ngài.
6. “Giờ tôi chưa đến”:
Trong Tin Mừng Gioan, “giờ của Chúa Giê-su” là giờ Ngài được giương cao trên thập giá, giờ Ngài được tơn vinh (Ga 3: 14-15; 8: 28), giờ mà tình yêu Thiên Chúa được biểu lộ tận mức ở nơi cái chết của Con Một Thiên Chúa. Rõ ràng, ở tiệc cưới Ca-na, giờ đó chưa đến.
Nếu chúng ta đọc lại tình tiết về người phụ nữ Ca-na-an, người ta sẽ gặp lại cũng một thái độ như thế của Đức Giê- su. Trước hết, Ngài không đáp một lời, đoạn từ chối, để thử thách niềm tin của người phụ nữ này. Người phụ nữ khơng chùn bước. Lúc đó, Chúa Giê-su thánh phục niềm tin kiên vững của bà và cho bà được toại nguyện: “Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sẽ được như vậy” (Mt
Đức Ma-ri-a trải qua một thử thách tương tự. Trước thái độ ngập ngừng của Con Mẹ, Mẹ trả lời bởi một hành vi đức tin vào Ngài: “Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo”. Đức Mẹ đã tin vào Con Mẹ trước khi phép lạ xảy ra, trong khi các môn đệ Ngài tin vào Ngài sau khi phép lạ xảy ra. Lúc đó, Chúa Giê-su nghiêng mình trước đức tin đáng thán phục của Mẹ Ngài.
Trong bối cảnh: Đức Giê-su đã làm dấu lạ đầu tiên này tại Ca-na miền Ga-li-lê để bày tỏ vinh quang của Ngài và để các mơn đệ tin vào Ngài, thì lời căn dặn của Mẹ: “Người bảo gì
các anh cứ làm theo” thật có ý nghĩa biết bao trong việc
huyến luyện người môn đệ lý tưởng. Dù thế nào, chúng ta ghi nhận rằng thành quả của dấu lạ đầu tiên được thực hiện nhờ sự can thiệp của Đức Ma-ri-a và dẫn đến niềm tin của các mơn đệ. Vì thế, truyền thống Ki tơ giáo đã nhấn mạnh quyền năng cầu bầu của Đức Ma-ri-a, sự hiện diện ân cần của Mẹ, nỗi bận lịng của tình mẫu tử đối với tha nhân. Trang Tin Mừng này khơng chỉ mang chiều kích Ki tơ học, nhưng cịn mang chiều kích Thánh Mẫu học.
Lm. Ignatiơ Hồ Thơng