NHÂN KINH TẾ, VĂN HĨA VÀ XÃ HỘI
• K t hôn trẻ em xảy ra có nhiều nguyên nhân, tương tác với nhau trong m t chỉnh th b i cảnh kinh t , văn hóa, xã h i. Đặc biệt, k t hơn trẻ em có những nguyên nhân n i t i từ văn hóa phụ hệ và cấu trúc xã h i trong văn hóa t c người như s kỳ vọng của các giá trị phụ hệ, quan niệm tình u gắn bó với hơn nhân, hơn nhân mang ý nghĩa bi u tượng của s trưởng thành.
• Đời s ng kinh t khó khăn, thi u cơ h i giải trí, ti p c n giáo dục và việc làm, thi u ki n thức sinh sản dẫn đ n có thai, đã là những nhân t tác đ ng đ n quy t định k t hôn sớm. Hôn nhân trở thành biện pháp an toàn sinh k , an toàn cá nhân cho trẻ em và th diện cho gia đình.
• S phát tri n của cơ sở h tầng, dịch vụ viễn thông, điện tho i và internet, là những nhân t thúc đẩy s gặp gỡ và yêu đương của trẻ em.
3.1 Làm ăn là “lẽ sống”: lập gia đình vì an tồn
sinh kế
Các địa bàn chúng tơi nghiên cứu đều có một điểm chung là tỷ lệ nghèo đa chiều chiếm khoảng 70%. Do đời sống khó khăn, dù phải đi làm thuê như ở Đa Krông (Quảng Trị), Tân Lạc (Hịa Bình), hay làm nông nghiệp tự cung tự cấp như ở Phình Giàng (Điện Biên), tham gia vào kinh tế hàng hóa như ở Suối Giàng (Yên Bái), thì gia đình trong các địa bàn này ln đóng vai trị một đơn vị sản xuất quan trọng trong cộng đồng.
Đối với các tộc người thiểu số, mọi công việc đều xoay quanh “làm ăn” để sinh tồn, từ các công việc nương rẫy, làm ruộng, trồng chè, hay đi làm thuê. “Chăm chỉ làm ăn” đã trở thành một lẽ sống của họ, là tiêu chí để đánh giá con người, chọn vợ chọn chồng, tác động đến cả việc quyết định lập gia đình sớm. Ở địa bàn nghiên cứu Phình Giàng (Điện Biên), kinh tế hộ gia đình của người Mơng thiên về tự
75
cung tự cấp. Hoạt động nông nghiệp khá vất vả, phụ thuộc nhiều vào việc đổi cơng (các gia đình có người sang giúp đỡ lẫn nhau) cũng địi hỏi phải có sức lao động. Do phần lớn sinh kế gia đình trong bản rất khó khăn nên trẻ em cũng phải tham gia lao động sớm và nhiều, dẫn tới bỏ học nhiều. Người Mơng ở Suối Giàng (n Bái) thì đã quen với kinh tế hàng hóa từ hơn chục năm nay. Nổi tiếng với việc trồng và chế biến trà, Suối Giàng có một thương hiệu vừng chắc cùng một thị trường ổn định. Thu nhập bình quân của các hộ gia đình ở Suối Giàng nhìn chung cao hơn nhiều so với người dân ở Phình Giàng. Trong khi người Mơng ở Phình Giàng sản xuất vừa đủ cung cấp cho nhu cầu của gia đình thì với người Mơng ở Suối Giàng vốn đã quen với tư duy làm ăn kinh tế nên thể hiện quan điểm đề cao việc lao động sản xuất rõ ràng hơn: “ngày xưa thì đâu có đi làm ăn vì tiền nong, ngày xưa thì chỉ có tính là làm ăn thơi cũng khơng vì kinh t , bây giờ thì ai cũng phải mu n phấn đấu làm ăn vì tiền nong” (nam, 36
tuổi). Ở Tân Lạc (Hịa Bình), sinh kế chủ yếu của người dân là trồng trọt (lúa, khoai lang, sắn, mía) và chăn ni lợn, bị. Hầu hết các hộ đều có một chuồng ni lợn, bị cách nhà sàn tầm 10-20 m. Tuy nhìn chung các hộ trong xã Phú Cường vẫn nằm trong diện nghèo của huyện Tân Lạc và Hịa Bình, nhưng trong thời gian qua đã có một số hộ “thốt nghèo” và khơng nằm trong diện hỗ trợ 135 của nhà nước. Do địa thế nằm gần Hà Nội, lượng thanh niên ra Hà Nội lao động khá lớn. Ở làng San (Đa Krông, Quảng Trị), đất nông nghiệp của người dân bị bạc màu nên phải chuyển sang trồng sắn. Theo một phụ huynh người Vân Kiều có con kết hơn sớm, đời sống rất khó khan nên dù biết trồng sắn làm cho đất càng xấu hơn, thì dù sao trồng sắn, nếu được giá thì bán đi vẫn có tiền đủ mua gạo ăn, cịn nếu trồng lúa thì lại khơng đủ gạo ăn: “tr ng sắn thì mình tính n u mà thu ho ch
m t năm thì được mười hai triệu hoặc mười ba triệu, mà mười ba triệu đó mình mua g o thì gần đủ năm. Cịn làm g o thì khơng đủ”
(nam, 46 tuổi, Đa Krông). Cây sắn từ lúc trồng đến lúc thu hoạch là khoảng chín tháng đến mười tháng, có khi phải mười hai tháng mới bán được, nhưng thu nhập thì khá thấp, giá thu mua phổ biến hiện tại ở mức dưới 1.000 đồng/kg. Nguồn thu nhập chính từ nơng nghiệp của người dân vì đó mà ngày càng giảm. Đời sống người dân
76
khá khó khăn (thu nhập hàng tháng có gia đình chỉ có vài trăm ngàn). Để có tiền mặt, họ phải đi làm thuê (nhổ sắn, vác tràm, xây dựng, xén cỏ), tiền công cũng tuỳ thuộc công việc (chặt cây, vác tràm khoảng 200-250 nghìn/ngày cơng, cịn việc xén cỏ, làm sắn khoảng 100-120 nghìn). Những nhà đi làm thuê nhiều có thể kiếm được khoảng 3 triệu/tháng). Để có tiền chi trả khi cần, nhiều hộ dân trong làng phải đóng hội để tiết kiệm.
“Ở đây chả có chi tr ng được. Cái mô cũng phải mua h t, mua g o, mua rau, mua thịt. Toàn phải mua trong bản họ bán. M t ngày đi chợ nhiều khi cũng mất 100 nghìn, cịn mua trong bản cũng phải 20-30 nghìn. Đã lên chợ r i khơng phải mua chỉ đ ăn mơ, cái khác mình cũng mua h t. Trái cây trái gì đấy cho con ăn.” (nam 23 tuổi, Vân Kiều)
“M t tháng tiền làm ra thì ít, nhưng mà tiền mình chi tiêu thì rất là nhiều, cứ bao nhiêu là h t bấy nhiêu. Có tháng thì ki m đủ đấy, cịn có tháng vẫn phải vay tiền của họ đấy.” (nữ, 20 tuổi,
Vân Kiều, Đa Krông)”
Trong những bối cảnh như vậy, việc lập gia đình có ý nghĩa với người dân trong việc bảo đảm an toàn sinh kế. Việc ke t hôn sơ m đối với nhà trai được coi là tích cực vì một mặt là có thêm người giúp tăng thêm lao động và giảm bớt gánh nặng việc nhà cho mẹ chồng, mặt khác, sinh con sớm thì sau này khi họ khơng cịn khoẻ sẽ có con cái lớn rồi phụ giúp “mai kia b mẹ cịn trẻ thì con đã lớn r i, đỡ cho
mình hơn” (phụ huynh nữ, 37 tuổi, Mường, Hịa Bình). Vì vậy đây
cũng là một lý do khiến gia đình nhà trai thường có mong muốn con cái kết hơn sớm. Với mong muốn tìm được một người chồng, người vợ có thể cùng mình lập gia đình, xây dựng cơ nghiệp riêng nên thanh niên cũng cho rằng tiêu chí “chăm chỉ làm ăn” là đứng đầu khi tìm kiếm đối tượng phù hợp để kết hơn:
“Nó chăm chỉ. Mình hỏi người trong bản của nó thì người trong bản bảo nó t t tính thì mình quy t định lấy. Bảo nó khơng chăm chỉ thì mình khơng lấy đâu. Mình lấy về giúp đỡ b mẹ nó khơng làm thì mình khơng lấy.” (nam, 17 tuổi, Mơng, Điện Biên);
77
“Cái quan trọng nhất của m t người con trai như bọn em đi tìm vợ là cơng việc của người b n gái đó làm… Mình nghỉ nhà nào thì mình cũng hỏi rằng con gái đó s ng như th nào và cái đi m t t đi m xấu của con gái đó như th nào. N u họ cần cho mình bi t thì họ sẽ nói h t. Mu n lấy được vợ t t thì phải tìm hi u xem con gái đó làm việc như th nào, quan trọng.” (nam, 26 tuổi,
Mông, Điện Biên).
Phụ huynh cũng mong muốn con cái mình tự lập và chăm lo làm ăn, mà dấu mốc thể hiện sự “trưởng thành” chính là khi đứa con kết hơn và lập gia đình riêng. Các cơ gái trước khi đi lấy chồng luôn được cha mẹ căn dặn phải chăm chỉ làm ăn để xây dựng cuộc sống mới. Cịn cha mẹ có con trai có xu hướng khích lệ việc con mình lấy vợ bởi con sẽ bắt đầu tự đứng ra làm ăn riêng để lo cho bản thân và gia đình mới. Vì thế, đi cùng với việc coi “làm ăn” để sinh tồn như là lẽ sống, đối với người con trai, lập gia đình cịn là phương thức để được cha mẹ chia rẫy, ruộng đất, công cụ sản xuất và tiền bạc; hay để có người chăm sóc bố mẹ khi đi di cư lao động: “Sinh con trai thì t n
nương hơn, phải chia đất cho nó là nó phải t n hơn nhưng em thích con trai hơn… Con trai chia đất cho nó là đ lúc già nó ni b mẹ, mà sinh con gái thì nó đi lấy ch ng là đi khơng quay l i về nữa.” (nam, 26
tuổi, Mơng, Điện Biên). Vì thế sau khi lập gia đình được một hai năm sống chung để bố mẹ dạy bảo, có điều kiện thì bố mẹ thường chia ruộng, rẫy và cho con cái tách ra ở riêng:
“Vợ ch ng em ăn chung được hai năm thì b mẹ chia cho hai
mảnh rẫy đ làm ăn, t quản lý lấy cu c s ng” (nam 23 tuổi, Vân
Kiều, Quảng Trị).
“B mẹ bảo là em lấy vợ ra ở riêng, phải làm thì mới được ăn, em ra sớm thì càng t t, b mẹ bảo em th ” (nam, 24 tuổi, Mông,
Yên Bái);
“Đám cưới xong chắc tầm m t năm thì em ra riêng, xong r i em đi kéo gỗ về làm nhà… Lấy vợ cũng có lợi ích về kinh t , vợ nó đi giúp mình làm thì nói chung là cũng làm được hơn. Làm ăn m t mình chắc cũng khơng được mấy” (nam 29 tuổi, Mông, Yên Bái).
78
Từ khi ra ở riêng, con sẽ khơng cịn ăn chung cùng bố mẹ, và cũng chịu trách nhiệm như một hộ độc lập trong thôn bản: “Từ khi ở
riêng, em phải đóng mọi thứ quĩ cho làng riêng, trước ở chung với b mẹ khơng phải đóng. Giờ đi làm là phải cất đi đ dành, không tiêu hoang như trước kia nữa” (nam, 23 tuổi, Vân Kiều, Quảng Trị). Vì vậy, đối với người con trai, do đó quan niệm về trưởng thành của bản thân cũng thường gắn với việc lấy vợ và được bố mẹ chia đất, chia ruộng. Có thể do đó mà ngày nay, khá nhiều thanh niên người Mông tiến đến hôn nhân ngay sau khi tìm được người mình yêu: “mới yêu khoảng mấy ngày thôi đấy. Yêu nhanh lắm, người Mơng
mình đấy u hai ba ngày vẫn có th lấy bình thường mà, chỉ đi hai ba lần, chỉ bi t nhau khoảng hai ba ngày là cũng có th lấy nhau được r i” (nam 56 tuổi, Mông, Điện Biên).
3.2 Yêu là cưới: hôn nhân như một sự trông đợi