7. Cấu trúc luận văn
3.1.2. Một số biện pháp nghệ thuật trong ngôn ngữ dân ca Mông
Tồn tại trong cuộc sống dưới hình thức sinh hoạt diễn xướng, thơ ca dân gian Mông mang đậm lối đối đáp, dù bài dân ca còn giữ nguyên kết cấu hai vế hay chỉ còn lưu lại hình thức một vế thì dấu ấn của lối đối đáp vẫn in khá rõ trong cách thể hiện. Khi nghiên cứu về dân ca Mông, chúng tôi nhận thấy hai biện pháp nghệ thuật nổi bật góp thành công lớn vào việc khắc họa nỗi lòng của người phụ nữ Mông trong phận làm dâu là kết cấu trùng điệp và thủ pháp so sánh.
Chúng tôi tiến hành khảo sát 61 tác phẩm sử dụng thủ pháp nghệ thuật so sánh và kết cấu trùng điệp trong dân ca Mông về tiếng hát làm dâu. Bảng khảo sát cho thấy, số lượng tác phẩm sử dụng biện pháp so sánh và kết cấu trùng điệp dày đặc. Trong đó, mật độ xuất hiện nhiều nhất là thủ pháp kết cấu trùng điệp với 59/61 bài dân ca chiếm 96,7%. Còn thủ pháp nghệ thuật so sánh chiếm 82% tương đương với 50/61 bài dân ca. Điều đặc biệt là trong dân ca Mông luôn có sự kết hợp hài hòa giữa hai biện pháp so sánh và kết cấu trùng điệp, góp công lớn trong việc khắc họa một cách chân thực, giản dị mà không kém phần sinh động về đời sống tinh thần của người phụ nữ Mông, đặc biệt là trong phận làm dâu. [Phụ lục bảng 2]
Biện pháp so sánh và kết cấu trùng điệp xuất hiện hầu hết trong dân ca các dân tộc chỉ khác ở mức độ sử dụng. Nếu như ở ca dao, dân ca người Việt kết cấu trùng điệp có sử dụng nhưng với tần số không nhiều thì ở dân ca Mông biện pháp này được sử dụng nhiều, chiếm ưu thế nổi trội cả về số lượng cũng như hiệu quả nghệ thuật. Có thể nói biện pháp này được sử dụng ở mức độ đậm đặc trong hầu hết các bài dân ca tạo nên đặc trưng riêng trong lối diễn đạt. Kết cấu trùng điệp hai, ba dòng thơ, điệp cả khổ thơ tạo nên sự tràn đầy trong mạch cảm xúc của nhận vật trữ tình, tăng sức thuyết phục của lí lẽ và tính nhất quán của hình tượng thơ. Tác giả dân gian đã diễn tả cuộc sống làm dâu của người phụ nữ
Gầu Mông nhấc thùng nước lên lưng Mồ hôi nước mắt thi nhau tuôn
Gầu Mông nhấc thùng nước lên chạn
Mồ hôi nước mắt thi nhau cạn. [20; tr. 187]
Kết cấu trùng điệp hai dòng thơ đã nhấn mạnh nhiều công việc từ việc gánh nước, đến nấu cơm, nương rẫy,… Công việc gánh nước cùng hình ảnh “mồ hôi” lặp đi lặp lại khiến ta hình dung về công việc hàng ngày của cô với những giọt mồ hôi vất vả mà không thể than vãn hay chia sẻ với bất kì ai và điều tất yếu “nước mắt thi nhau tuôn”. Với biện pháp điệp, người đọc đã hình dung ra được công việc cũng như sự vất vả trong bức tranh sinh hoạt ở nhà chồng của cô dâu Mông. Người nghe không chỉ hình dung mà còn cảm nhận được nỗi khổ của người phụ nữ:
Vừa mới cất bước tới nhà chồng Gầu Mông đã đi địu nước ngay Địu về chưa tới chân tường nhà Đã nghe nhà chồng chửi la cà. Vừa mới cất bước tới nhà chồng Gầu Mông đã đi gánh nước liền Gánh về chưa đến gần chân vách
Đã nghe nhà chồng to nhỏ trách. [18, tr. 94]
Kết cấu trùng điệp cả khổ thơ tạo nên sức gợi trong câu thơ làm tăng mạch cảm xúc của nhân vật trữ tình. Những câu dân ca diễn tả nỗi lòng của người phụ nữ khi bước chân về làm dâu nhà người, đâu có được nghỉ ngơi mà phải lao vào làm công việc nhà ngay, vậy mà vẫn bị nhà chồng chửi mắng. Hình ảnh cô gái Mông đi địu nước cùng với tiếng chửi của bố mẹ chồng lặp đi lặp lại khiến độc giả không khỏi thương cảm, xót xa cho phận làm dâu đầy tủi cực.
Nghiên cứu về biện pháp kết cấu trùng điệp trong dân ca Mông, chúng tôi nhận thấy nghệ thuật biểu đạt bằng biện pháp kết cấu trùng điệp được vận dụng theo nhiều cách khác nhau. Một ý hay một sự vật, thường được diễn tả bằng hai vế,
mỗi vế gồm nhiều câu dài hoặc ngắn. Hai vế nhấn mạnh lẫn cho nhau bằng cách chỉ đổi khác một vài từ:
Gầu Mông làm dâu
Buồn bã con đường đầy mây đặc Khác nào người mù không biết lối Để lại bố mẹ ở phương trời sau
Không biết tháng năm hay mãi mãi dài lâu, Buồn bã con đường đầy mây mù.
Khác nào người đui không biết đường Để lại bố mẹ ở phương trời trước
Không biết tháng năm hay mãi mãi lỡ bước. [19; tr. 129]
Việc sử dụng kết cấu trùng điệp: dòng thơ, khổ thơ… cũng chính là sự phản ánh rõ nét tâm lý của người phụ nữ Mông trong phận làm dâu: chăm chỉ, đảm đang, khéo léo nhưng luôn bị gia đình chồng khinh ghét, đối xử thậm tệ thật thà, chất phác. Sự lặp lại những câu thơ, hình ảnh, từ ngữ tạo những cảm xúc nối tiếp, vô tận khiến người nghe bị cuốn hút vào mạch cảm xúc ấy. Nhờ có kết cấu trùng điệp đó mà dân ca Mông trở nên dễ thuộc dễ nhớ và gần gũi với đời sống đồng bào hơn bao giờ hết.
Điểm đặc biệt trong dân ca Mông là khi diễn tả đời sống tình thần của người phụ nữ trong phận làm dâu có sự kết hợp chặt chẽ của biện pháp kết cấu trùng điệp và biện pháp so sánh. Biện pháp nghệ thuật so sánh trong dân ca Mông mang những nét đặc sắc riêng: Diễn tả nỗi lòng của người phụ nữ Mông trong thân phận làm dâu với những gì gần gũi, thân thuộc, gắn bó với cuộc sống quanh họ để làm nổi bật lên số phận của người phụ nữ: ống đũa, ống tre, con trâu, con ngựa,… Việc kết hợp hai biện pháp này giúp người đọc thấm thía sâu hơn nỗi lòng của người phụ nữ:
Đrâu Mông rằng gầu Mông
Đường làm dâu con đường như ống đũa Đường làm dâu đường nước mắt dàn giụa,
Đường làm dâu con đường như ống tre
Đường làm dâu con đường nước mắt rơi. [18, tr. 128]
Tác giả dân gian kết hợp hài hòa ví con đường làm dâu bị bó hẹp, thu nhỏ như “ống đũa”, “ống tre” cùng với thủ pháp kết cấu trùng điệp ở câu thứ ba và thứ năm càng khắc sâu ấn tượng trong lòng độc giả về thân phận làm dâu của người phụ nữ Mông. Con đường ấy sẽ nhiều nước mắt, nhiều khó khăn bởi cuộc đời của cô gái Mông đã rẽ sang một hướng khác kể từ lúc họ bước chân trên con đường đó. Một tương lai tăm tối, chật hẹp nhưng họ không thể thay đổi được bước đi của mình và chân cứ bước, nước mắt cứ rơi. Người nghe đã bị thuyết phục bởi sức gợi tả mạnh mẽ trong cách so sánh cụ thể, lối phô diễn cảm xúc bộc trực, chân thành thì với thủ pháp điệp, sức gợi ấy lại tăng gấp bội giúp độc giả hình dung được nỗi khổ của người phụ nữ. Rồi hình ảnh những cô gái bị ép duyên được diễn tả hết sức sinh động:
Ve ơi!
Chàng nhờ ve gửi ta điếu thuốc để làm vật nhớ Tim ta buồn như cây lanh bị người ta sắp chặt Chàng nhờ ve gửi ta điếu thuốc để làm vật niệm
Tim ta buồn như cây lanh bị người ta sắp cắt. [24; tr. 114]
Những hình ảnh: tim, gan, cây lanh sắp bị chặt, cây lanh sắp bị cắt – sự sống gần như sắp lịm tắt…trở đi trở lại trong bài dân ca thể hiện nỗi đau của cô gái bị ép duyên. Người đọc như hình dung được hoàn cảnh hiện tại của cô gái Mông, đã làm dâu nhà người nhưng vẫn không thể quên được mối tình với chàng trai mà cô đã đem lòng yêu thương. Giờ đây, trong lòng người con gái ấy có chút gì đó vừa như nuối tiếc, lưu luyến mối tình xưa vừa như đau xót cho số phận hẩm hiu của mình. Nỗi lòng của người phụ nữ Mông trong phận làm dâu được tác giả diễn tả không chỉ qua thủ pháp kết cấu trùng điệp mà còn có sự kết hợp với thủ pháp so sánh vừa giản dị vừa giàu sức thuyết phục. Sự xuất hiện của kết cấu trùng điệp và thủ pháp so sánh đã tạo ra những lớp nghĩa thể hiện nỗi tủi cực trong đời sống của người phụ nữ. Đời sống của con người vốn khó hiểu, trừu tượng, vậy mà dưới cách diễn đạt của dân ca lại trở nên gần gũi, hữu hình.
Các tác giả dân gian Mông đã vận dụng thật tài tình và khéo léo biện pháp kết cấu trùng điệp trong các bài dân ca về tiếng hát làm dâu. Nó như những âm điệu, nốt nhạc làm tăng độ ngân vọng của các làn điệu dân ca, tạo nên nét đẹp trong văn hóa cộng đồng. Việc sử dụng kết cấu này giúp các bài dân ca về tiếng hát làm dâu mang những nét đặc sắc riêng, không thể trộn lẫn với bất cứ bài dân ca của các dân tộc khác. Qua đó, ta thêm hiểu được tính cách, cuộc sống sinh hoạt và số phận của những người phụ nữ Mông.