7. Cấu trúc luận văn
3.2.3. Hình tượng lá ngón
Ở xã hội người Mông xưa, với bao tập tục lạc hậu đã tước bỏ quyền mưu cầu hạnh phúc của mỗi con người, đặc biệt là người phụ nữ. Vì cuộc sống muôn bề khổ đau, tương lai tăm tối mịt mờ, phụ nữ Mông thường tìm đến cái chết như một sự giải thoát khỏi cuộc sống tù túng, chật hẹp. Họ tin rằng thế giới bên kia sẽ giúp họ tìm kiếm được tự do, hạnh phúc. Đối với người phụ nữ, cái chết không phải sự tiêu cực mà cái chết với họ như một sự cứu cánh, một sự giải thoát. Hầu như các bài dân ca Mông thường để những người phụ nữ tìm đến cái
chết bằng nắm là ngón. Nắm lá ngón xuất hiện nhiều lần, trở đi trở lại trở thành hình tượng tiêu biểu trong dân ca Mông. Nó là hiện thân của ước mơ, khát vọng đối với những người phụ nữ. Chỉ có cái chết mới giúp họ thoát khỏi cuộc sống bất công tù túng mà con đường nhanh nhất đến với cái chết là ăn lá ngón. Ta thấy khát khao tự do, khát vọng hạnh phúc của người phụ nữ vô cùng mạnh mẽ. Họ tìm đến cái chết như một điều tất yếu:
Gầu Mông vẫn sợ ăn lá ngón Nhưng làm sao hết được đau lòng Ăn thì lá ngón thật đắng ngông. Gầu Mông vẫn sợ nuốt lá độc Nhưng làm sao khỏi được đau tim Nuốt thì lá độc thật đăng kinh
Lá ngón tan gầu Mông hết thở. [18; tr. 96]
Thực tế, dân tộc Mông có trồng loại cây rất độc và rất đắng lá ngón, độc tố của cây rất mạnh, ai ăn phải có thể mất mạng ngay lập tức. Lá ngón mọc hoang dại đầy các sườn núi. Nếu ai gặp lần đầu, có thể sẽ choáng ngợp trước vẻ đẹp rực rỡ của loài cây này, lá thon dài, hoa vàng nhỏ tươi thành chùm, nó có thể tước đoạt sinh mạng con người chỉ bằng vài ba lá. Đây là loại thuốc độc dễ kiếm, dễ tìm và cũng rất dễ đưa con người sang thế giới bên kia. Trong dân ca Mông, sự xuất hiện của những cái chết chủ yếu là của người phụ nữ thường gắn liền với hình ảnh lá ngón. Có lẽ, họ đã quá chán nản, thất vọng với cuộc sống thực tại. Ngay cả cái chết họ cũng không hề khiếp sợ bởi chỉ có chết thì mới được hóa kiếp, gột rửa mọi khổ đau:
Lòng nghĩ mãi tới cùng đường tận lối Tay vơ nắm thuốc đắng đặt gối đầu
Em theo thuốc đăng đi biệt năm. [24; tr. 227]
Tìm đến cái chết không phải người phụ nữ coi thường mạng sống của mình mà họ chỉ có thể làm như vậy để giành lấy tự do, hạnh phúc của bản thân. Không ai nghĩ rằng, cuộc đời mình cũng phải có lúc dùng đến nó, nhưng khi bị
ngón, quên đi cái đắng, cái sợ để được chết. Đối với người phụ nữ, chỉ có cái chết mới hóa giải được nỗi khổ đau đeo đẳng cuộc đời họ. Phụ nữ Mông hóa kiếp cho mình mong muốn ở kiếp sau sẽ được hạnh phúc. Nhắc đến cái chết với hình ảnh lá ngón, ta không thể không nhớ đến nhân vật Mị trong truyện ngắn Vợ
chồng A phủ của Tô Hoài. Mị là hình ảnh của đồng bào miền cao Tây Bắc sống
kiếp nô cầm trong xã hộ của bọn thực dân phong kiến, cũng như đồng bào miền xuôi hay khắp mọi miền đất nước khi ánh sáng cách mạng chưa kịp soi sáng. Mị cũng có sự tự tôn của mình, nhưng để bảo vệ sự tự tôn ấy, cô đã chọn lá ngón. Và có lẽ, đó là lẽ đương nhiên đối với một cô gái đơn độc có tâm hồn quá sáng trong nhưng vị thế lại quá nhỏ nhoi, nhất là khi ánh sáng cách mạng chưa thể rọi đến Hồng Ngài xa xăm. Với những người phụ nữ Mông cũng vậy, để bảo vệ quyền mưu cầu hạnh phúc của mình, họ tìm đến cái chết như điều tất yếu. Cái chết là hành động thể hiện sự phản kháng cao độ của con người trước xã hội bất công với nhiều hủ tục đè nặng lên đôi vai người phụ nữ. Cây lá ngón trở thành thứ cây đặc trưng của dân tộc Mông trên con đường tìm kiếm khát vọng tự do.
Các tác giả dân gian tô đậm nét xanh của màu lá ngón vào bức tranh cuộc sống của người phụ nữ. Cây “lá ngón” từ chỗ độc dược ngàn đời của núi rừng, là cái chết từ thiên nhiên, nay bỗng nhiên lại là sự giải thoát. Cái độc của lá ngón vậy ra vẫn còn thua cái độc của xã hội. Lá ngón trở thành dấu hiệu báo động cho sự khẩn thiết, cầu cứu của đồng bào miền cao, đặc biệt là của người phụ nữ. Nó tô đậm thêm khát vọng đấu tranh cho hạnh phúc cá nhân, cho tình yêu, cho khát vọng tự do và hạnh phúc đồng thời tố cáo xã hội bất công đã tước bỏ quyền sống, quyền hạnh phúc của con người. Những cái chết thương tâm, những cảnh đời bất hạnh,…chỉ có thể chấm dứt khi những hủ tục của xã hội phong kiến không còn tồn tại.