III. HỒI QUANG PHẢN CHIẾU:
5. Dừng Vọng Niệm, Vọng Tâm:
Vọng niệm là mắc xích quan trọng nhất của một chuổi dài tâm thức và đạo hạnh cần phải thực hành.
Thứ nhất: Muốn nội quán Hồi Quang Phản Chiếu đạt đƣợc kết quả giải thoát, tức trở về với bản thể Thánh, Tiên, Phật của mình thì trƣớc nhất con ngƣời phải thấy đƣợc mình có chủng tử Thánh, Tiên, Phật.
Thứ hai: Thấy đƣợc mình có chủng tử Thánh, Tiên, Phật thì phải làm cho hiển lộ chủng tử Thánh, Tiên, Phật đó, nhƣ thế là để giải thoát. Muốn giải thoát thì trƣớc hết phải thấy chơn vọng, thật hƣ và phải lìa hƣ bỏ vọng mà sống với chơn với thật. Đó là chơn tâm Phật tánh, là thật tƣớng của Chơn Linh Pháp Tánh.
Thứ ba: Muốn sống với thật tức với chơn tâm thì phải xa lìa từ bỏ vọng tâm.
Muốn xa lìa từ bỏ vọng tâm thì phải bặt vọng niệm tức hoàn toàn xa rời vọng niêỉm, không còn vọng niệm.
Không còn vọng niệm thì sẽ chẳng có vọng tâm.
Chẳng có vọng niệm, không còn vọng tâm thì nghiệp cũng sẽ chẳng có chẳng còn, vì chính vọng niêm vọng tâm là động cơ tạo nghiệp.
Một khi nghiệp không còn thì sinh tử luân hồi cũng dứt, bởi vì chính nghiệp dẫn dắt luân hồi. Nhƣ vậy, muốn Hồi Quang Phản Chiếu đạt đƣợc kết quả thì điều cần thiết là phải bặt vọng niệm. Bặt vọng niệm tức chẳng còn vọng tâm, do đó chỉ sống với chơn tâm, cũng có nghĩa là trở về với Phật tánh, tránh khỏi luân hồi và đƣợc giải thoát.
Nhƣng phải làm sao để lìa bỏ đƣợc vọng niệm?
Muốn tránh vọng niệm, rời xa vọng tâm, phải thƣờng xuyên chăn giữ sáu căn: mắt, tai, mủi, lƣởi, thân, ý mà đặc biệt nhất là ý. Lý do vì ý là thống soái điều khiển năm căn kia.
Sáu căn cọng lại, hay mỗi căn riêng biệt là cái chìa khóa đƣa con ngƣời đến siêu thăng giải thoát. Nhƣng cũng chính sáu căn, hay mỗi căn riêng biệt trở thành những tảng đá to lớn lôi kéo, nhận chìm con ngƣời xuống cõi trầm luân.