III. HỒI QUANG PHẢN CHIẾU:
38tâm (vọng tâm), thí dụ nhƣ thấy một bông hoa đẹp, biết nó đẹp, nhƣng hoa là hoa mà ta là
tâm (vọng tâm), thí dụ nhƣ thấy một bông hoa đẹp, biết nó đẹp, nhƣng hoa là hoa mà ta là ta, đó là cái thấy đúng, caiù biết đúng, biết theo chánh kiến, cái biết của bậc Hiền Thánh, tức thấy biết có ý chăn giữ nhản căn. Nhƣng hễ có tí vọng niệm chen vào, thấy cái hoa đẹp rồi tham ái, hám dục, muốn bẻ, muốn hái, muốn chiếm đoạt cái hoa làm sở hữu riêng, đó là tham lam do si mê, vọng niệm mà ra, mà hễ si tham vọng niệm là kẻ phàm phu.
Cái ý nếu nó hùa theo con mắt, tham dục si mê thì đó là ý và mắt của ngƣời thế tục. Còn nếu cái ý nó chăn giữ nó nhắc nhở, nó cản trở không cho tham ái bẻ chiếc hoa làm của riêng, thì đó là niệm chơn chánh, là chánh niệm, mà chánh niệm luôn có với Hiền, Thánh, Tiên, Phật.
Tóm lại, muốn tránh vọng niệm thì nên giữ sáu căn, nhất là chăn giữ ý. Đừng để sáu căn chạy theo sáu trần rồi sanh ra sáu thức, đó là nguồn gốc của sa đọa trầm luân.
Muốn tránh sáu thức cũng nhƣ lìa bỏ vọng tâm nên tìm ngay trong ảnh tƣợng Tam Thánh Ký Hòa ƣớc, nơi chữ Justice.
KẾT LUẬN:
Có Hồi Quang Phản Chiếu thì con ngƣời, nhất là ngƣời tu, mới thật sự thấy đƣợc con ngƣời thật của mình.
Con ngƣời thật của mình thật ra nào chỉ nhƣ là con thú, đói ăn khát uống đâu.
Trong con ngƣời thật của mình còn có hạt châu vô giá, chí bảo chúng sanh, đó là tánh giác, là Chơn Tâm Phật Tánh mà Thánh Ngôn đạo Cao Đài gọi là:
“Chí bảo chúng sanh vô giá định Năng tri giác thế sắc cao bang.”
và đạo Phât qua Kinh Pháp Hoa, nơi phẩm 4 Tín Giải và phẩm 8 Ngũ Bá Đệ Tử Thọ Ký nói về chàng cùng tử và anh chàng say rƣợu. Một chàng thì có của phụ ấm nhƣng vốn quen kiếp sống giang hồ lang thang trong chốn trần ai tức bối giác hiệp trần mà không nhận; còn chàng kia có một hạt châu vô giá cột trong chéo áo nhƣng vì cứ say rƣợu (vô minh) nên quên dùng; vì thế mà mãi nghèo vàkhổ.
Đến khi tỉnh lại, nhớ lại và nhận đƣợc thì ôi thôi còn hạnh phúc nào bằng, chẳng khác nào một ngƣời khi đã Hồi Quang Phản Chiếu nhớ lại mình có chủng tử Phật Thánh. Tiên và tánh giác rồi nƣơng theo tánh giác đó mà giải thoát. Một khi giải thoát đƣợc rồi, nhập lại Niết Bàn, hay nói khác hơn là trở về đƣợc Bạch Ngọc Kinh thì ôi thôi còn an trú nào bằng ./.