chưa hề cĩ của Phật giâo Quảng Nam - Đă Nẵng. Cần nĩi thím rằng dưới triều Nguyễn, Tam Thai vă Linh Ứng lă hai ngơi chùa lớn, những địa chỉ nổi tiếng của Phật giâo Quảng Nam - Đă Nẵng, lă hai trong ba ngồi chùa của vùng đất năy được hưởng quy chế chùa quan1. Tất cả câc hoạt động về tu tạo cảnh chùa, tơ tượng đúc chuơng, tổ chức sơn mơn vă nghi lễ ở đđy đều thơng qua nhă nước vă được nhă nước bao cấp quản lênh. Đặc biệt, câc vua từ Minh Mạng đến Thiệu Trị, Tự Đức, Thănh Thâi thường đến đđy thưởng lêm cảnh quan chùa chiền, dự lễ trai đăn vă ban cho nhiều đn điển.
Như vậy, việc Thiền sư Từ Trí được phong Tăng cang lă một vinh hạnh lớn lao, một sự thừa nhận của triều đình về cơng phu tu chứng của thiền sư.
Sau khi được phong Tăng cang, năm Thănh Thâi năm thứ 9 (1897), thiền sư được triều đình cho xđy một ngơi nhă riíng để sinh hoạt. Cũng trong năm năy, thiền sư được vinh dự phụng giâ ngự Bắc Kỳ, được vua ban tặng “ngũ phúc ngđn tiền nhị mai”. Đến năm Thănh Thâi thứ 12 (1900), ngăi được ban biển cĩ bốn chữ “Hữu tđm tượng giâo” để khuyến khích. Năm thứ 14 (1902), vua ngự đến lễ trai đăn do bổn tự tổ chức, lại ban “ngũ phúc ngđn tiền” vă sâu chiếc că-sa tưởng thưởng cho cơng hạnh viín mên của thiền sư.
Năm Thănh Thâi thứ 18 (1906), ngăi bị bệnh đau yếu, khĩ kham cơng vụ nín trình xin thơi việc quản lý Phật giâo ở Ngũ Hănh Sơn. Bệnh tình ngăy căng nghiím trọng, ngăi phải văo Hội An điều trị, nhưng khơng một phút lìa xa giới luật, trai giới nghiím khắc. A. Sallet sau năy ghi lại: “Theo tơi biết thì vị Tăng cang tín Lư rất nghiím khắc đối với điều năy. Năm 1920, ơng ta đến nhờ Bệnh viện Faifo điều trị về một căn bệnh trầm trọng vă sau đĩ ơng ta đê chết. Bất chấp mọi giải thích, mọi lý lẽ viện ra, vị thầy tu cao tuổi khơng bao giờ chịu phạm văo điều luật ăn chay…”2.
Khải Định năm thứ 6 (1921), sư thđu thần viín tịch. Nhục thđn được tơn trí tại phía Nam ngọn Thủy Sơn.
Tập Ngũ Hănh Sơn lục hoăn thănh văo năm Khải
Định thứ nhất (1916) cịn lại đến nay, một phần lă do thiền sư trước tâc3. Đđy lă tập sâch đầu tiín viết về Phật giâo Quảng Nam - Đă Nẵng, một tăi liệu tham khảo tốt cho những ai quan tđm nghiín cứu Phật giâo trín mảnh đất năy.
Cơng lao vă đức hạnh của thiền sư được văn bia chùa Linh Ứng ca ngợi: “Ngũ Hănh Sơn chi danh ư ngê Nam cố tự hữu thiín nhiín kỳ thắng dê. Tuy nhiín bất hữu tiín cốt nan khấu huyền huyền, duy bảo Phật tđm thủy thâc thiền phạm. Thức Trai thử thđn Phật da! Tiín da! Bỉ kỳ triều tự lơi chuyín, tđm tự tịch hải đồng thiín tế tính đồng viín. Thử nhđn nhi đắc, thử sơn đắc đắc nhi lai diệc Tiín nhi Phật dê (…) Lượng Thức Trai kỳ vi thiền lưu chi tơn. Ơ hơ! Sơn hữu Ngũ Hănh Sơn, tăng hữu ngũ thơng thiín tâc chi hợp tại thử sơn trung, Thức Trai hịa thượng vạn cổ cao phong”. Nghĩa lă: “Danh thắng Ngũ Hănh Sơn
ở nước Nam ta từ xưa đê lă nơi cĩ thiín nhiín tuyệt đẹp. Tuy nhiín, khơng cĩ tiín cốt thì khĩ mă xem lă huyền bí, chỉ cĩ bảo Phật tđm mới gânh vâc được thiền phạm. Thức Trai năy thđn lă Phật ư! Lă tiín ư! Nước triều kia tự tiếng sĩt đânh, tđm tự tĩnh lặng giữa biển khơi, cùng trời đất giao hịa để chđn tính về cùng một thể. Người năy mă đắc đạo, cũng như núi kia đắc đạo thì câi sự đắc ấy đại để cũng lă tiín, lă Phật cả (…) Lượng xĩt Thức Trai lă bậc tơn quý của thiền lưu vậy. Ơi! Núi cĩ Ngũ Hănh, tăng cĩ ngũ thơng, do trời tạo tâc mă hợp ở giữa núi năy. Hịa thượng Thức Trai vạn năm cịn mêi!”4.
Ghi chú: