Qua ủũa phaụn Tađn Phuự, tưnh ẹoăng Nai, ủeõn ngaừ ba ủi Taứ Laứi quộo traựi seừ ủeõn rửứng quoõc gia Nam Caựt Tieđn. Rửứng naỉm trong ủũa phaụn 3 tưnh Lađm ẹoăng - Sođng Beự - ẹoăng Nai, coự dieụn tớch khoạng 43.000 ha. Theo caực nhaứ khoa húc, coứn moụt soõ lúai thuự quựy hieõm sinh soõng ụỷ ủađy nhử teđ giaực moụt sửứng Java v.v... Ngoứai ra, coứn coự nhửừng cađy choứ gaăn 100 tuoơi.
Rửứng Nam Caựt Tieđn coứn laứ rửứng phoứng hoụ ủaău nguoăn cho thụy ủieụn Trũ An. Tỏi ủađy, caực nhaứ khạo coơ Vieụt Nam ủaừ khai quaụt ủửụùc moụt ủeăn thaựp cụa vửụng quoõc coơ Phuứ Nam, coự nieđn ủỏi tửứ theõ kyỷ X. ẹieău naứy ủaừ khaỳng ủũnh raỉng maịc duứ vửụng quoõc naứy bũ bieơn taõn cođng vaứo theõ kyỷ VI nhửng hú hoứan toứan khođng bũ tuyeụt tớch, coự moụt soõ cử dađn tieõp tỳc leđn sinh soõng ụỷ vuứng cao cho ủeõn khi bũ nửụực Chađn Lỏp tieõn ủaựnh ủeơ thaứnh laụp Lỳc vaứ Thụy Chađn Lỏp.
đinh thị nga
di tích cát tiên đã và đang đệợc khai quỊt với hy vụng đem lại những gì thuĩc về quá khứ mĩt chút ánh sáng để chúng ta hiểu rđ hơn về giá trị lịch SệÛ CỤA NOÙ.
Thánh địa Bàlamôn giáo của vửơng quỉc Phù Nam là bằng chứng cờ thể nhìn thÍy bằng mắt về sự trửớng tơn của quá khứ trong lịch sử của đÍt nửớc. Giá trị của công trình kiến trúc văn hờa-nghệ thuỊt ị Cát Tiên không còn giới hạn trong lĩnh vực nghiên cứu của giới khảo cư hục và sự phát triển ngày mĩt mạnh của ngành công nghiệp không khời: Du lịch. Di tích Cát tiên là bản thông điệp về bản sắc của mĩt dân tĩc trong lịch sử đửợc gửi tới quá khứ: di tích Cát Tiên không chỉ gờp mĩt gạch nỉi giữa hỊu kỷ đế chế Phù Nam với giai đoạn sau của lịch sử - mà với tèm vờc uy nghiêm về tôn giáo, đơ sĩ, nguy nga về kiến trúc - di tích Cát Tiên xứng đáng là di sản văn hờa của dân tĩc. Tại đây, thiên phú mĩt vùng quỉc gia nam Cát Tiên, mĩt khu bảo tơn thiên nhiên Cát Lĩc - nơi cử
trú của những con tê giác Java cuỉi cùng của trái đÍt. Quèn thể di tích Cát Tiên cờ ý nghĩa lớn trong nghiên cứu lịch sử - văn hờa - nghệ thuỊt - địa lý - môi trửớng khu vực Nam á - Thái Bình D- ơng và lịch sử cư trung đại thế giới.
Qua hai mùa khai quỊt (1995-1996), những gì thuĩc về quá khứ đang dèn dèn hiển hiện trửớc mắt mụi ngửới. Các nhà khảo cư nhỊn diện: Dòng sông Đơng Nai là dòng sông chuyển tải dòng văn hờa từ biển, qua Nam Bĩ lên - các hoàng đế Phù Nam xửa xây dựng ị phía bắc dòng sông này trên 20 đền tháp, mĩ tháp. Lèn này, các nhà khảo cư Hoàng Xuân Chính, Nguyễn Tiến Đông, Lê Đình Phụng đã mị thêm mĩt đền tháp ị gò sỉ 4, tìm các gờc của tửợng bao chân tháp tại gò sỉ 2. NhỊn diện chân tháp là hình vuông. Toàn bĩ cÍu trúc của đền tháp là hình ảnh của Yony và linga. Cờ thể tạo dựng lại hình ảnh của đền tháp: Cửa chính quay về hửớng đông, 3 cửa giả quay về h- ửớng tây, phía nam và phía bắc mỡi cửa giả đều cờ 5 bỊc gạch, những đửớng viền gạch cờ trang trí hoa văn. Cửa chính cờ 5 bỊc bằng đá, bửớc vào cửa chính cờ 2 cĩt đá tròn khắc hoa văn cánh sen. cửa chính cờ 2 mi mi chính rĩng 80 cm, dài 200 cm cờ khắc hình 5 bông sen đang hé nị - nét khắc tạc. Tuy thô sơ song không kém phèn bay bửớm, mềm mại. Khi bửớc vào đền cờ nền tháp lát bằng những đá phiến thạch hình chữ nhỊt rĩng 30 cm, dài 60 cm - nền tháp rĩng 4m2. Trong lòng tháp cờ 2 lỡ cửa, cánh cửa tháp bằng đá cao 220 cm. Hèu hết những thành phèn kiến trúc đã tìm thÍy đều cờ thể lắp lại. Trong lòng tháp, các nhà khảo cư phát hiện mĩt tửợng Ganêsa bằng đá, 113 bức dỊp bằng kim loại, cờ thể chia ra nhiều loại hình trong đờ cờ 40 bức dỊp mõng 1 cm2 dỊp hình ảnh của các loại chim, thú thèn thoại. Cờ khoảng 40 bức dỊp hình trụ, cao 2 cm, rĩng 1 cm dỊp hình ảnh thèn Siva, Visnu, Brama, Vũ nữ ápsara... 40 bức dỊp khác hình tròn, cờ đửớng kính từ 1 cm đến 3 cm, dỊp các hình ảnh hoa lá, cõ cây. Các nghệ nhân xửa đã cờ nghệ thuỊt ép kim loại mõng và đúc hoƯc dỊp các hình ảnh rÍt tinh tế. Cờ thể gụi đây là mĩt pho sử sinh đĩng viết trên kim loại.
Qua hai mùa khai quỊt, cờ thể nời các nhà khảo cư đã hoàn thành về việc nghiên cứu: đã phân biệt loại hình di tích là những đền tháp, mĩ tháp liên hoàn trong thung lũng bớ Bắc sông Đơng Nai. Xác định di tích Cát Tiên thuĩc về hệ thỉng văn hờa ờc Eo, xây dựng vào khoảng từ thế kỷ thứ VII đến thế kỷ thứ IX. Nắm đửợc tình hình phân bỉ di tích, khẳng định tÍt cả các gò cờ chung biểu hiện về kiến trúc, cùng thớ Bàlamôn giáo nhửng cờ phửơng pháp xây dựng hoàn toàn khác nhau. Các nhà khảo cư ngớ rằng: Mỡi hoàng đế Phù Nam trong thới kỳ của mình đã xây dựng cho mình mĩt đền tháp hoƯc mĩ tháp mà hụ chụn vùng thửợng nguơn sông Đơng Nai làm thánh địa. Giữa các tháp cờ những vỉa gạch là sân hoƯc đửớng đi. Các di tích này ủều xây bằng gạch - đá. Kỹ thuỊt xây không vữa. Sau hơn 1.000 năm các viên gạch còn nguyên, đỊp ra cờ mĩt tỷ lệ tro, trÍu ị giữa tạo sức chịu nén. kỹ thuỊt xây dựng: Bớ bao tháp hình vuông, lòng tháp hình chữ
nhỊt - bình diện đẹp - chân tháp hình chữ nhỊt hoƯc vuông - giữa cờ tháp thớ vửơn lên. Cửa đền, mi cửa, cĩt đá đều cờ phong cách điêu khắc riêng với chủ đề hoa văn khác với điêu khắc Khơme và Chăm Pa với tử duy nghệ thuỊt tinh tế. Mĩ tháp hình vuông bờp dèn vào mỡi bề 6m. Nền tháp dày 3m kiên cỉ bằng đá phiến hình vuông và chữ nhỊt. Dửụựi nền là gạch vỡ trĩn với chÍt kết dính chắc nhử cỉt thép.
Giáo sử, Viện trửịng Viện Khảo cư Hà Văn TÍn đánh giá: Trong các phát hiện về các quỉc gia cư đại ị phửơng Nam, di tích Cát Tiên là mĩt công trình kiến trúc hùng vĩ, uy nghiêm. Cờ thể xem đây là thánh địa Bàlamôn giáo thuĩc loại nguyên vẹn nhÍt cèn phải đửợc bảo vệ và nghiên cứu, tôn tạo thành mĩt địa điểm du lịch văn hờa, hÍp dĨn của khu vực Đông Nam á.
Nguơn: Đà Lạt, nguyệt san, 1996