Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
3.3. Giọng điệu
3.3.2. Giọng điệu cảm thông
Đi sâu vào mạch nguồn giọng điệu của những bài thơ về chia ly có lẽ phải nhắc đến giọng điệu cảm thông. Đây cũng là giọng điệu chủ đạo xuyên suốt hành trình thơ ca về tình u lứa đơi nhưng đều phải trải qua những khó khăn biến cố, hy sinh mà chế độ hà khắc của xã hội đương thời mang lại. Biểu lộ cảm thông được thể hiện qua những câu cảm thán và những ngữ cảm hết sức gần gũi dễ cảm nhận. Các tác giả đã thể hiện thái độ đồng cảm sẻ chia bằng hàng loạt các từ ngữ cảm thán để những mạch nguồn cảm xúc trong mỗi bài thơ luôn mềm
mại uyển chuyển. Những từ ngữ như: Dẫu sao, biết bao, thương thay, chẳng,
quản gì, tiếc gì… Đã giúp các tác giả dễ dàng miêu tả những tâm trạng rối bời,
những xúc cảm đau đáu trước những nỗi truân chuyên của cuộc đời. Trong truyện Thạch Sanh, tác giả đã viết:
Nỗi niềm công chúa thương thay
Trơng sau vắng bạn ngày rày hóa câm!
(Thạch Sanh, Khuyết danh)
Trong truyện thơ Nơm viết về tình u lứa đơi, những từ ngữ mang nhiều nỗi niềm thương cảm này xuất hiện rất nhiều lần. Mỗi lần xuất hiện lại như một lần vang lên sự xót xa tiếc nuối cho hồn cảnh éo le của một kiếp người.
bỏ cả tính mạng. Cảm thơng trước những số phận đó, giọng điệu cảm thông vang lên, thấm đẫm vào từng câu thơ khiến cho người đọc như sống cùng nhân vật:
Xót người thui thủi phương trời
Hồng nhan khi đã ra người cửu ngun …Thương ơi! Sao nỡ bỏ hồi tuổi xanh! Lá vàng còn ở trên cây
Lá xanh rụng xuống trời hay chăng trời
(Phạm Tải – Ngọc Hoa, Khuyết danh)
Hay những khi đôi lứa phải xa cách nhau, sống trong cảnh thương nhớ mong chờ mà héo mòn thể xác. Các tác giả như bắt được từng khoảnh khắc tâm trạng của nhân vật để viết lên những vần thơ như cắt cứa vào tâm can người đọc.
Những lần nguyệt đã ba đơng
Ngọc Hoa than khóc cùng chồng thương thay !
(Phạm Tải – Ngọc Hoa, Khuyết danh) Hay tình cảm của Nàng Cúc Hoa đã bị cảm phục trước tấm lòng hiếu nghĩa, tốt bụng, giọng điệu như đồng cảm, như muốn sẻ chia những nỗi niềm đã vang lên chan chứa tình:
Người hiếu nghĩa nghĩ mà thương Lâu dần lại thấy vấn vương trong lịng.
(Phạm Cơng – Cúc Hoa, Khuyết danh)
Thể hiện thái độ đồng cảm, các tác giả xót xa cho chính những nhân vật phải trải qua lắm tai ương, gian khổ mà vẫn phải chịu đựng cảnh chia lìa. Những bất cơng mà con người phải chịu đựng, những ngang trái mà đôi lứa phải trải qua… Tất cả đã được những dòng thơ như họa nên một bức tranh đầy bi ai khổ sở. Hàng loạt các từ cảm thán được sử dụng tạo cho cảm xúc trong thơ luôn dâng trào mạnh mẽ. Người đọc được tác động bởi chính những dịng thơ thương cảm với những cảm xúc hết sức con người, những giọng thơ chứa đựng nỗi xót xa đầy da diết.
Giọng điệu cảm thông được sử dụng rất nhiều trong các sáng tác của những người phải xa quê, của những sứ thần mang trọng trách cao cả với đất nước. Hay những tâm hồn cao đẹp của thi sĩ khi trông thấy những biến cố thương tâm mà nước nhà phải chịu đựng, con người phải vượt qua khiến cho những dòng thơ như day dứt, chất chứa đầy những nỗi đau trăn trở mà con người phải nếm trải. Trong sáng tác Hoàng Hà cơ dân dục tử hành của Bùi Dị, ta thấy một bức tranh tiều tụy của cảnh vật và con người nhưng thấp thống đâu đó vẫn có sự cảm thông cho những kiếp sống khổ sở:
Mạ không đẻ được lúa chết khô,
Nhân dân bỏ nhà đi phương xa kiếm ăn kể có hàng ngàn. Những người già khọm sống sót cịn chưa đến lúa chết, Những nhà nghèo, cha con khó mà đồn tụ cùng nhau Bán con cho người khác, tuy có đau xót vì biệt ly,
Song cịn hơn trơng nhau mà chết đói! Khá thương thay!
Nam hay Bắc đều là dân của nhà vua,
Thân tay đây với muôn vật đều là anh em cùng nhau chung sống. Bệnh tật, ghẻ lở, đau ngứa vốn có quan hệ với nhau;
Ai dám bảo rằng mối tình thân của kẻ nọ người kia có cách trở.
(Hồng Hà cơ dân dục tử hành, Bùi Dị) Chính những niềm thương cho nhân thế, cho những kiếp sống ở đời đã khơi nguồn cho sự cảm nhận về những mất mát, khổ đau của thời đại các thi sĩ đang sống. Nguyễn Du cũng là một tác giả tiêu biểu cho tâm hồn đồng cảm với những kiếp sống lầm than trong cảnh nghèo đói tang tóc bi thương. Hay ông đau cho cái hữu hạn ở đời, niềm vui thì ngắn ngủi mà nỗi buồn thì khơng kể xiết thành lời:
Đời người trăm năm, thương thay như chớp mắt, Tuổi già vui chơi, tiếc từng giây.
Nguyễn Du đồng cảm với sự éo le của niềm vui và nỗi sầu, ơng ví sự đối lập của thời gian trong đời người nhanh như chớp mắt.
Với giọng điệu cảm thông, trong một sáng tác để lại nhiều nước mắt cho người đọc của mình, Ngọc Hân cơng chúa đã tự cảm thương cho chính mình. Điều đó thể hiện rất rõ qua những vần thơ đầy đau khổ. Cả một bài thơ dài 164 câu thơ, những từ ngữ biểu đạt tâm trạng tự xót xa cho chính mình được lặp đi
lặp lại nhiều lần: “Thương ôi, quạnh quẽ trước lầu quạnh hiu”, “thương ơi
vắng vẻ giữa trời tuyết sa”, “đau đớn thay ấy cảnh chiêm bao”…
Hay trong Thu dạ lữ hoài ngâm (Khúc ngâm đêm thu của người lữ khách) của Đinh Nhật Thận, tác giả như cảm thơng cho chính phận mình phải làm thân lữ khách, những từ ngữ thể hiện rõ sự thơng cảm đó như “thương thay” được lặp lại rất nhiều lần trong bài thơ “Thương thay có đêm chờ nửa gối”, “thương
thay những ngóng tin sớm ấy”…
Suy cho cùng, tâm hồn cảm thông của các nhà thơ bắt nguồn từ sự thương người, đau đời. Đó cũng chính là biểu hiện của những trái tim sáng ngời đạo lý cao đẹp của tinh thần nhân văn tương thân tương ái của người Việt Nam từ bao đời xưa cho đến tận ngày nay. Đó là nét đẹp cao cả mà mn đời sau cần gìn giữ phát huy để xây dựng nên vẻ đẹp của con người nhân văn.
Tiểu kết chương 3
Qua nghiên cứu đề tài “Khảo sát những cuộc chia ly trong thơ ca trung
đại Việt Nam”, chương 3 đã đưa ra được những kết quả sau. Trong chương này,
người viết đi sâu vào tìm hiểu và khai thác triệt để các giá trị nghệ thuật của thơ ca trung đại. Những đặc trưng về thể loại, ngơn từ, giọng điệu được tìm hiểu một cách chi tiết thông qua từng tác phẩm. Qua việc chỉ ra những yếu tố nghệ thuật đó người đọc có thể thấy được giá trị về nghệ thuật cũng như tư tưởng của những tác phẩm thơ ca chia ly.
Trước hết, các nhà thơ đã rũ bỏ những khuôn thước khô khan của văn học cổ để hịa mình với thiên nhiên một cách chân thành, thực tế. Người đọc có thể thấy rõ được khung cảnh thiên nhiên hữu tình, sống động, bên cạnh đó, cái tơi cũng đã được bộc lộ rất rõ thể hiện qua cách các tác giả sử dụng từ ngữ hình ảnh để biểu đạt cảm xúc riêng tư của mình. Hơn thế nữa, chương 3 đã cho thấy sự biến hóa tài tình về cách sử dụng các điển cố, điển tích. Với những nội dung đó, hy vọng người đọc sẽ dễ dàng tiếp cận và hiểu sâu sắc hơn những tác phẩm thơ ca thời kỳ trung đại trải dài từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX.
KẾT LUẬN
Có thể thấy rằng, văn chương đặc biệt là thơ ca là món ăn tinh thần mà với mỗi người khó có thể thiếu được. Thơ ca là sự sáng tạo mới mẻ dựa trên nền tảng những gì cuộc sống diễn ra nhưng đầy tính hiện thực nhân văn sâu sắc. Thơ ca cũng là nơi các nhà thơ gieo cho đời những mầm giống tư tưởng đẹp đẽ sáng ngời, để những ý nghĩa trong mỗi tác phẩm của các thi sĩ tồn tại mãi mãi với nhân loại. Thơ ca chia ly trung đại Việt Nam là một mảnh đất nhiều màu mỡ cả về nội dung lẫn hình thức. Các nhà thơ đã thể hiện tấm lịng chân thành trong tình cảm qua các mối quan hệ thường thấy trong cuộc sống hàng ngày, những khắc khoải ưu tư, những trơng ngóng đợi chờ, những cảm xúc chân thành mà say đắm thấm đẫm những rung cảm của những trái tim ấm nóng mà người với người dành cho nhau. Thơ chia ly của các nhà thơ thể hiện thái độ tình cảm sống sâu nặng ân tình tha thiết, những ước mong tưởng chừng như giản dị, đơn sơ được đoàn tụ, được quây quần hội ngộ bên nhau, dưới mái nhà xưa cũ, được sống với quê hương đất nước mà lòng ko phải đau đáu khi nhớ về. Các nhà thơ tự do bày tỏ tình cảm chân thành, xót thương cho những khổ đau, ly biệt mà conngười cũng như đất nước phải gánh chịu, những hoài mong, những căm phẫn, những ước muốn được các thi ca bày tỏ với nỗi niềm.
Các nhà thơ xuất thân từ những hoàn cảnh khác nhau, sang giàu có, nghèo túng có, bình n có bể dâu trăm phần cũng khơng ít, nhưng các nhà thơ như đứng trên cùng một mặt trận, như cùng chung những cảm xúc khi viết về chia ly. Các nhà thơ được tiếp xúc, được chứng kiến thậm chí tự thân trải qua những mất mát đau thương, những khổ đau bất hạnh do ly biệt mà thành khiến cho các vần thơ như cùng chung một nhịp đập của xúc cảm. Phải thừa nhận rằng, các nhà thơ khi cho ra đời những bài thơ có nội dung chia ly là đã có những nét tiến bộ rất đáng được công nhận với các đề tài khác, bởi nó nói lên được tiếng lịng, vẽ nên
được bức tranh thời đại đương thời khi ấy, tiếng gọi của lương tri cứ thơi thúc người đọc tìm hiểu và hiểu hơn những khổ đau, những nỗi sầu mà người người phải chịu đựng khi ấy. Thơ của các thi sĩ rõ ràng và mạch lạc đi đúng theo khuynh hướng chủ nghĩa nhân đạo, dù ở chốn quan trường, dù được thong dong nơi bốn bể chân trời, dù hưởng vinh hoa phú q ở một nơi nào đó thì lịng vẫn hướng về quê hương, về những người thân đang lầm lũi nơi quê nhà. Một nét đẹp đáng trân trọng của những nhà thơ khi xuất nên những vần thơ thương nhớ. Nếu như trước đây, thơ ca trung đại chỉ quanh quẩn với nội dung chung của đất nước, hòa với thiên nhiên hoa lá hướng về đạo lý nhân sinh thì giờ đây, ý thức cá nhân đã len lõi và manh nha trong thơ ca văn học trung đại. Nguồn nước trong lành ấy đã chảy thành dịng khi các nhà thơ có chung nhịp cảm xúc, họ thoải mái bộc lộ cái tơi trữ tình với đầy đủ những hỉ nộ sân si của kiếp người. Nỗi sầu cá nhân không bị lãng quên mà giờ đây đã trở thành nội dung chính trong các sáng tác thơ. Họ có chung những nỗi buồn, có cùng điểm nhìn trước cuộc đời bể dâu trăm mối, trước những cảnh ly biệt u hoài khắc khoải. Hơn thế nữa, các nhà thơ đã cho thấy tài năng thơ ca của mình qua các sáng tác đi vào lòng người. Những thành tựu về nội dung cũng như những gặt hái về nghệ thuật đã được minh chứng rất rõ nét, các nhà thơ đã viết tiếp những trang thơ với sự kế thừa của các bậc hiền tài đi trước, các thể loại, bút pháp trữ tình cũng như tự sự được các nhà thơ sử dụng một cách nhuần nhuyễn, tinh tế. Cách biến hóa ngơn ngữ, sử dụng những hình ảnh ước lệ, những sáng tạo hết sức mới lạ khiến cho thơ ca chia ly như một bó hoa đầy những sắc hương lưu lại cho nhân thế. Thơ ca chia ly trung đại đã vượt qua được khn khổ sáo rỗng có phần khơ khan cứng nhắc trước đó, bước nhảy vượt bậc đó khiến cho thơ ca trung đại như mềm mại nền nã mà gần gũi sâu sắc hơn với tất cả quần chúng khi đó cho đến những người nghiên cứu sau này. Chính vì những điều đó khiến cho thơ ca chia ly trung đại như dễ đi vào lòng người, thấm vào từng mạch nguồn của cảm xúc. Giá trị của những áng thơ ca đó dễ dàng phổ cập với tất cả người dân trong xã
hội cái thời mà chữ Hán khó có khả năng tiếp cận. Những sáng tác đó xứng đáng được ca ngợi vẻ vang, được trân trọng và giữ gìn bởi đó cũng chính là tiếng nói của con người, của thời đại nhân nghĩa có lối sống văn minh và cao đẹp, họ đề cao tình cảm giữa các mối quan hệ, giữa quê hướng đất nước. Nó để lại trong lòng người đọc những xúc cảm thanh cao, nhưng thanh âm trong trẻo mà lòng người cao đẹp để lại cho hậu thế sau này. Những tâm hồn ấy phải được trân trọng và đáng để nhân thế sau học hỏi cũng như giữ gìn và phát huy, nó góp phần khơng nhỏ vào việc đề cao quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc cá nhân. Nó cũng chính là một tiếng nói mà dễ dàng đi vào lòng người, dù không cần những đạo lý quá nặng nề nhưng hiệu quả mà nó để lại lại hết sức lớn lao. Thơ ca chia ly đã nói lên nét đẹp của con người Việt Nam thời trung đại, trọng ân tình, giữ gìn đạo lý, u q hương đất nước và ln hướng về những điều thân thuộc nhất với mỗi người. Đó là một nét đẹp cao cả từ trong tâm hồn mà bằng những áng thơ các nhà thơ đã nói lên được tất cả. Khơng cầu kỳ hoa lá, khơng xáo mịn xa rời thực tế mà gần gũi đến nao lòng. Những áng thơ chia ly đã góp một phần rất lớn vào quyền sống, quyền khát khao mưu cầu hạnh phúc trong mỗi cuộc đời con người. Với đóng góp của mỗi thi nhân như từng viên gạch tạo dựng nên một thế giới đầy màu sắc và tươi đẹp. Với thơ ca, cuộc sống như tràn đầy năng lượng, với thơ ca nhiệm vụ của nó cũng là làm sáng tỏ sự thật ẩn nấp sau những gì cuộc sống diễn ra. Và như thế, thơ ca không thể tách rời với cuộc sống hiện thực. Thơ ca cũng góp phần gieo vào tâm hồn mỗi người những suy nghĩ thực tế nhưng sâu sắc đầy ý vị giúp tanhìn ra chính mình và những gì diễnra ngay cuộc sống chúng ta sống.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Arixtôt (2007), Nghệ thuật thơ ca, Nxb Lao động: Trung tâm Văn hóa Ngơn
ngữ Đơng Tây.
2. Đào Duy Anh (4/1962), Sự cần thiết chỉnh lí tài liệu trong cơng tác nghiên
cứu và phiên dịch, Nghiên cứu lịch sử, Hà Nội.
3. Lương An (1981), “Miên Thẩm – một nhà thơ hoàng tộc tiến bộ giữa thế kỷ
XIX”, Tạp chí văn học số 3.
4. Lại Nguyên Ân (1997), “Các thể tài chức năng trong văn học trung đại Việt
Nam”, Tạp chí Văn học.
5. Huỳnh Công Bá (2012), Lịch sử Việt Nam cổ trung đại, Nxb Thuận Hóa,
Huế.
6. Nguyễn Sĩ Cẩn (1984), Mấy vấn đề phương pháp dạy Thơ văn cổ Việt Nam,
Nxb Giáo dục.
7. Nguyễn Đổng Chi (1993), Việt Nam cổ văn học sử, Nxb Trẻ, Tp. Hồ
Chí Minh.
8. Nguyễn Thị Chiến (1993), Hình tượng nhân vật phụ nữ trong truyện Nơm
tài tử giai nhân, Luận án PTS. KH Ngữ văn, Trường Đại học Tổng Hợp,
Hà Nội.
9. Nguyễn Đình Chú (2002), “Hiện tượng Văn - Sử - Triết bất phân trong văn
học Việt Nam thời trung đại”, Tạp chí văn học.
10. Thiều Chửu (2000), Hán Việt tự điển, Nxb Tp. Hồ Chí Minh, Tp. Hồ
Chí Minh.
11. Trương Chính (1997), VHVNTĐ, tuyển tập Trương Chính (tập 1), Nxb
Hà Nội.
12. Xuân Diệu (1982), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội. 13. Xuân Diệu (2012), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội.
14. Nguyễn Thị Thanh Diễm (2012), Những thành tựu của thơ đi sứ thời Nguyễn, Luận văn Thạc sỹ Ngữ văn, Trường Đại học Sư Phạm Tp. Hồ
Chí Minh
15. Cao Huy Đỉnh (1976), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, Nxb