7. Kết cấu của luậnán
2.1.2. Quy tắc về khai phá rừng
Từ cách phân loại rừng như trên, người Chil có những luật tục, những nguyên t c chặt chẽ liên quan đến việc khai thác rừng.
Trong truyền thống, toàn bộ đất rừng và các sản phẩm từ rừng thuộc sở hữu của cộng đồng. Tất cả những người trong cộng đồng luôn có ý thức trong việc bảo vệ và khai thác rừng theo đúng với các nguyên t c, luật tục của cộng đồng, đặc biệt là đối với các loại rừng cấm như rừng già, rừng ma, rừng đầu nguồn,….
Mỗi bon, mỗi dòng họ thường có sự phân định ranh giới giữa rừng của bon này với rừng của các bon khác, giữa dòng họ này với dòng họ khác. Tuy nhiên, sự phân định ranh giới này thường không được cụ thể r ràng, không mang tính định lượng chính xác, chỉ mang tính ước lệ, dựa trên thỏa thuận không khế ước. Thông thường người ta thường đo bằng tầm m t. Người có uy tín trong cộng đồng (già làng, trưởng bon) sẽ trèo lên một cây cao nhất trong bon và phóng tầm m t ra xung quanh, khi nào rừng nằm khuất tầm m t đó chính là ranh giới rừng của bon mình. Vì thiếu định lượng chính xác, nên sự phân định này nhiều khi gây ra xung đột giữa các bon. Để tránh xung đột, người Chil thường đào những r nh sâu xuống đất hoặc chặt cây để phân định và khẳng định chủ quyền của từng bon. Khi rừng đ được phân định r về ranh giới thì rừng của bon nào sẽ do bon đó sở hữu, khai phá.
Thường mỗi bon, mỗi dòng họ có những ranh giới sở hữu rừng sản xuất riêng, gọi là kơnơua utiah mpol
được truyền từ đời này sang đời khác. Những người trong bon, trong dòng họ được tự do khai thác tại những khu rừng thuộc quyền sở hữu riêng của mình. “Hằng năm, các dòng họ người Chil đều tổ chức lễ xơndo nơhar bri utiah để người già chỉ dẫn ranh giới và đất của dòng họ cho con cháubiết”[35, 110]. Lễ cúng này là một hình thức tái khẳng định và tuyên bố chủ quyền, một khế ước không lập văn tự của người Chil.
Việc khai phá rừng để sản xuất là của các thành viên trong từng gia đình, từng dòng họ. Vì là sở hữu chung của cộng đồng nên người trong bon tự do khai phá. Tùy theo sức lực và số thành viên trong gia đình mà diện tích rừng được khai phá nhiều hay ít. Rừng được chọn để khai phá thường là rừng chồi, rừng có những cây thân gỗ nhỏ, rừng tái sinh từ những mảnh đất canh tác bị bỏ hóa... và không thuộc rừng cấm.
Trước khi chính thức khai phá rừng người Chil thường phải làm lễ cúng, xin thần linh vì người dân tin tưởng vạn vật hữu linh. “Người dân ở đây quan niệm cái gì cũng có thần linh. Đặc biệt là thần rừng, thần suối. Người ta đem gà, vịt đến cúng rồi cầu xin mùa màng tốt tươi”. [PVS Lơmu Ha Hang, 81 tuổi, Đạ Sar]. Ngoài ra, khi đốt rẫy, gieo hạt, cây lúa trổ bông, lúa có hạt chín, thu hoạch đều có lễ cúng, vật cúng tế thường là gà và rượu. Tùy mỗi bon, người trong bon cử người đứng ra cúng hoặc do người lớn trong gia đình tự cúng. Các lễ cúng này được thực hiện ngay tại rẫy, với lời cầu xin thần rừng và các thần linh khác phù hộ cho mùa màng được năng suất, công việc sản xuất được thuận lợi. Tổ chức cúng vừa là nghi lễ tín ngưỡng, để con người thông linh với thần linh, các bậc siêu nhiên nhằm tạ ơn, đồng thời cũng là dịp để người trong họ, trong bon sinh hoạt cộng đồng.
Thời gian để chặt phá, phơi đốt và gieo hạt được tính theo nông lịch dựa trên kinh nghiệm của những người uy tín trong bon hay dòng họ, được đo đếm bằng chu kỳ mùa trăng, sao cho phù hợp với tình hình thời tiết, mưa gió, nhằm cho cây trồng có điều kiện phát triển tốt nhất trong điều kiện lệ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên. Khi chặt cây, những cây nhỏ được để lại đốt lấy tro làm phân bón, đồng thời cũng tiêu diệt bớt mầm sâu bệnh trên đất. Cây lớn được vận chuyển về nhà ở tại bon để làm củi, nhà, kho lúa… Khoảng đầu tháng 2 đến khoảng cuối tháng 4 b t đầu tiến hành đốt và dọn rẫy để chờ mưa xuống trỉa hạt giống b p, lúa. “Khoảng đầu tháng 2 bắt đầu phát rẫy. Rẫy phát xong được phơi khô khoảng một tháng đến một tháng rưỡi thì đốt. Cuối mùa khô, khoảng hạ tuần tháng 4, bắt đầu tiến hành đốt rẫy. Khoảngđầu tuần tháng 5, khi những cơn mưa đầu mùa đổ xuống, bắt đầu tiến hành trỉa rẫy” [35, 62-63].
Thực tế trên cho thấy, tuy những luật tục, quy t c trong việc sở hữu và khai thác rừng không mang tính hành văn r ràng nhưng nó được đưa ra và áp dụng khá chặt chẽ. Trong đó, quy t c về sở hữu cộng đồng được đề cao đ tạo cho người dân có thể kiểm soát lẫn nhau trong việc khai phá rừng. Chính những quy t c về khai phá rừng rất chặt chẽ trên nên trong xã hội truyền thống của người Chil luôn giữ được sự ổn định, ít có xung đột trong việc tranh giành đất canh tác giữa các dòng họ, gia đình hoặc giữa các bon với nhau. Ngoài ra, nhờ tuân thủ chặt chẽ những quy t c trên mà rừng nguyên sinh trong khu vực cư trú của người Chil luôn được bảo vệ.