7. Kết cấu của luậnán
4.1.3. Kinh tếhàng hóa và quá trình hội nhập
Từ sau năm 1986, nước ta tiến hành xây dựng nền kinh tế thị trường theo định hướng XHCN với mục tiêu là phát triển sản xuất hàng hóa, đa dạng hóa các thành phần kinh tế, thúc đẩy xóa đói giảm nghèo. Đối với những vùng sâu, vùng xa, vùng có dân tộc thiểu số sinh sống, Nhà nước đ có những chính sách hỗ trợ cho người dân như trợ giá hàng hóa, hỗ trợ tiêu thụ sản phẩm, cung cấp cây giống vật nuôi, hỗ trợ kỹ thuật,….
Năm 1989, Nhà nước cho ph p và tạo điều kiện cho lưu thông, buôn bán đường dài liên tỉnh. Do đó đ có nhiều người ở miền xuôi lên giao lưu buôn bán ở các vùng xa xôi hẻo lánh là nơi sinh sống của các dân tộc tại chỗ ở Lâm Đồng. Họđưa lên bán những mặt hàng mà người dân tại chỗ cần và thu mua tất cả những mặt hàng nông sản của đồng bào. Thương mại đối lưu đ tạo điều kiện thuận lợi cho đồng bào trong việc tiêu thụ sản phẩm cũng như tiếp cận, được cung cấp các mặt hàng thiết yếu phục vụ nhu cầu cuộc sống và sản xuất nông nghiệp. Thay vì tự cung tự cấp thì nay người đồng bào đ dần tiếp cận nền kinh tế hàng hóa theo quy luật thị trường.
Như vậy, kinh tế thị trường và quá trình hội nhập đ có ảnh hưởng rất lớn đến các dân tộc tại chỗ ở Lâm Đồng, đặc biệt là người Chil. Và sự biến đổi đó được thể hiện r trong hoạt động sinh kế của người Chil cũng là một tất yếu khách quan. Một bộ phận các hộ gia đình trẻ thiếu đất không có lựa chọn khác sẽ tham gia vào quy trình nhận bảo vệ và chăm sóc rừng, thành công nhân nông nghiệp trong một số lâm trường, trang trại nông nghiệp tại địa phương. Đây là thay đổi quan trọng, là sự thích nghi sinh kế trước tình trạng đất sản xuất nông nghiệp truyền thống tính trên đầu người ngày càng bị thu hẹp. Đánh giá trên cơ sở lý thuyết sinh thái học văn hóa, sự thay đổi này đang diễn ra khá nhanh, rộng và đều kh p trong cộng đồng người Chil, có tác dụng tăng khả năng hội nhập và cùng các cộng đồng dân tộc khác trên cùng địa bàn phát triển khá tốt.
Trước đây, khai thác tự nhiên chỉ nhằm đáp ứng nhu cầu đời sống cho gia đình. Do được tự do khai thác, người Chil xem việc bảo vệ nguồn lợi tự nhiên là cho chính mình nên họ tuân thủ chặt chẽ các quy ước cộng đồng như không săn thú vào mùa sinh nở, không “ăn ong” trong mùa chia đàn, không chặt cây để hái quả,... Nay, việc khai thác tự nhiên gần như bị cấm, nhưng nó đem lại nguồn thu đáng kể cho thu nhập, lại bị cạnh tranh bởi các nhóm, dân tộc khác nên một bộ phận người Chil đ phá bỏ các luật lệ truyền thống. Việc khai thác theo xu hướng vừa thu vừa phá theo lối tận diệt. Nó vừa khiến tài nguyên cạn kiệt, một số giống loài bị đẩy vào nguy cơ tuyệt chủng. K o theo đó, kinh nghiệm và tri thức địa phương, lẫn những n t đẹp g n với văn hóa tâm linh dân tộc cũng có nguy cơ mai một và biến mất. Hệ thống tri thức địa phương còn sót lại thì ngày càng tách xa với đời sống lao động sản xuất của thời đại. Khả năng ứng dụng thấp hoặc không có, khi ngành nghề cũ,phương thức sản xuất cũ đ mất đi. Từ bế t c trong tổ chức lao động sản xuất sinh kế, sự khủng hoảng cấu trúc x hội với dân tộc lẫn khu vực sẽ có nguy cơ hình thành. Đây sẽ là một bài toán x hội nan giải và dai dẳng.
Tri thức địa phương, kinh nghiệm sản xuất trên nhiều mặt của người Chil phải được xem là một vốn quý. Nó sẽ phát huy tác dụng, trở thành tiềm năng để khai thác và phát triển, nếu cộng đồng, xã hội và chính quyền biết n m b t, thay đổi, tổ chức lại hoạt động sản xuất cho phù hợp với những thay đổi, tác động hiện tại trong nhiều mặt. Trước hết, mọi sự thay đổi đều phải được tính toán theo hướng có lợi và tạo cơ hội phát triển, đem lại lợi ích kinh tế thực tiễn cho đồng bào. Phải tạo cơ hội và điều kiện để chính người Chil làm chủ, tổ chức, tự thay đổi đời sống của chính mình. Nhờ sự chuyển biến đó, khả năng hòa nhập với đời sống hiện đại và nền kinh tế thị trường của người Chil đ , đang và sẽ ngày một tốt hơn. Nếu không sớm nghiên cứu tìm ra giải pháp khả thi, tích cực, đời sống của người Chil cũng như nhiều nhóm khác, dân tộc khác ở khu vực Tây Nguyên sẽ bị ảnh hưởng nghiêm trọng theo chiều hướng tiêu cực, ngăn cản sự phát triển và hội nhập.
Tuy nhiên, để biến đổi được riêng trong mặt này, vai trò chính vẫn thuộc về cá nhân và cộng đồng. Trước hết, điều cần làm là thay đổi nhận thức trách nhiệm trong yêu cầu cộng sinh nhiều dân tộc trên cùng một địa bàn, từ đó dẫn đến thay đổi thói quen. Trách nhiệm này không chỉ riêng người Chil mà phải là đồng trách nhiệm của mọi cộng đồng, thông qua giáo dục, tuyên truyền, hướng dẫn và quản lý nhà nước theo đúng quy định của luật pháp. Việc này đang diễn ra, nhưng vẫn còn khá chậm so với yêu cầu phát triển của đời sống hiện tại.