7. Bố cục của luận văn
2.1.1. Những nội dung cơ bản của truyền thuyết
Cuốn tài liệu Núi Đuổm và Dƣơng Tự Minh [33], các tƣ liệu điền dã cũng nhƣ tƣ liệu tại chỗ là cơ sở quan trọng để chúng tôi tiến hành nghiên cứu truyền thuyết Dƣơng Tự Minh. Nghiên cứu hệ thống truyền thuyết về võ tƣớng Dƣơng Tự Minh, chúng tôi nhận thấy một số nội dung sau: Truyền thuyết về ông phản ánh thời kỳ lịch sử đầy biến động của dân tộc, thể hiện tấm lòng kính yêu của ngƣời dân với vị anh hùng dân tộc.
2.1.1.1. Phản ánh những trang lịch sử hào hùng của dân tộc
Lịch sử nhƣ một tiến trình và văn học là phƣơng tiện chính và hữu hiệu nhất góp phần truyền tải, phản ánh lịch sử, hiện thực cuộc sống. Từ lịch sử hiện thực cuộc sống, văn học dân gian đã xây dựng và nhuận sắc nên hình tƣợng văn học về Dƣơng Tự Minh. Theo ghi chép của sử thần nhà Lê Ngô Sỹ Liên trong bộ Đại Việt sử ký toàn thư, thủ lĩnh Dƣơng Tự Minh có 6 lần xuất hiện gắn với 5 sự kiện trong 23 năm của lịch sử vƣơng triều nhà Lý bắt đầu từ cuối thời Lý Nhân Tông qua đời Lý Thần Tông kết thúc giữa thời Lý Anh Tông (từ 1127 đến 1150 của thiên niên kỷ thứ II).[25].
Theo lịch sử, năm Đinh mùi (1127) vua Lý Nhân Tông gả con gái của mình là công chúa Diên Bình cho Dƣơng Tự Minh và phong cho chức châu mục vùng Thƣợng Nguyên, trấn trị cả phủ Phú Lƣơng rộng lớn, 1 vị trí chiến lƣợc quan trọng trong công cuộc bảo vệ biên cƣơng đất nƣớc.
Tháng 9 năm 1138, vua Lý Thần Tông băng hà lúc 23 tuổi, Hoàng Thái Tử Thiên Tộ nối ngôi báu khi đó mới 3 tuổi nên làm việc gì bất cứ lớn nhỏ đều ở tay Đỗ Anh Vũ quyết đoán cả. Năm Đại Định thứ 5(1144) Đàm Hữu Lƣợng
34
cƣớp Châu Quảng Uyên, Dƣơng Tự Minh đƣợc phong chức Đô đốc, thống binh cùng hai tƣớng Nguyễn Nhƣ Mai và Lý Nghĩa Vụ chỉ huy 3 vạn binh mã tiến công nhƣ vũ bão và giết chết Đàm Hữu Lƣợng. Sau chiến thắng, vua Lý Anh Tông đã tác thành Dƣơng Tự Minh cùng công chúa Thiều Dung tài sắc vẹn toàn, sau đó ông đƣợc điều về kinh thành phò vua giúp nƣớc. Dƣơng Tự Minh là ngƣời thông minh, tài năng, đức độ thẳng thắn và trung thực. Là nhân vật lịch sử có công lao với mảnh đất Thái Nguyên nói riêng và triều đình phong kiến nói chung. Công lao, sự nghiệp của võ tƣớng Dƣơng Tự Minh đƣợc ghi vào sử sách, đƣợc các triều phong kiến ban sắc.
Trong bộ sách sử nổi tiếng Đại Nam nhất thống chí của Quốc sử quán triều Nguyễn (thế kỷ XIX), ở quyển XX tỉnh Thái Nguyên phần nhân vật đã ghi công danh, sự nghiệp của Dƣơng Tự Minh, ông đƣợc đánh giá là nhân vật lịch sử hàng đầu của đất Thái Nguyên. Nhiều triều đại phong kiến Việt Nam, (từ thời Lê Trung Hƣng đến đời vua Khải Định nhà Nguyễn đầu thế kỷ XX) đã ban nhiều sắc phong cho các làng xã thuộc tỉnh Thái Nguyên, Bắc Giang, Cao Bằng… thờ Dƣơng Tự Minh (Duệ hiệu là Cao Sơn Quý Minh Đại Vƣơng, hạng là Thƣợng đẳng Thần). Tất cả những điều đó cho thấy Dƣơng Tự Minh là nhân vật lịch sử có nhiều công lao to lớn cho nhà Lý. Những trang sử ấy đã đi vào truyền thuyết qua lòng mến yêu thiết tha của nhân dân.
Công lao, sự nghiệp của võ tƣớng Dƣơng Tự Minh không những đƣợc ghi vào sử sách, đƣợc các triều phong kiến ban sắc phong mà còn đi vào văn học với những vần thơ giàu hình ảnh:
“Duy Phú sơn anh tộc sắc thần Lý gia sự nghiệp diệc tƣơng quân Tiên bào Kiều thƣợng song tƣớng lệnh Đế nữ lầu tần lƣỡng giáng tân Lang trại hữu đao tiêm xú loại Long Thành vô kiếm sát gian thần Đáp thang tự thị quân vƣơng thán Linh tích thiên thu thảo mộc xuân”.
Dịch nghĩa:
“Chỉ có núi Phú (Lƣơng) có dòng tộc anh hoa thần thánh. Sự nghiệp nhà Lý cũng nhờ có tƣớng quân
Áo bào tiên cho trên cầu hai lần làm tƣớng quốc. Hai con gái của vua đƣợc đƣa xuống làm vợ chàng Doanh trại Phò Mã lang có đao đâm bọn thối tha
35
Đất thang mộc (tắm gội) (của Tự Minh) lại chính là điều khiến quân vƣơng phải buồn than.
Dấu tích linh thiêng ngàn thu cây cỏ vẫn tƣơi tốt nhƣ mùa xuân! (Bản thôn thần Hoàng sự tích của đình Phƣơng Độ, huyện Phú Bình)”.
Những câu thơ trên giúp ta hiểu rõ hơn về con ngƣời, công lao của võ tƣớng Dƣơng Tự Minh với đất nƣớc, về hoàn cảnh lịch sử mà ông tồn tại. Đó là một thời kỳ có nhiều sự kiện lịch sử trọng đại, đặc biệt là công cuộc giữ gìn nền độc lập của dân tộc ta. Những trang sử ấy đó đi vào truyền thuyết khiến chúng vừa huyền bí, vừa đẹp kỳ ảo.
Biểu hiện trƣớc tiên của lòng yêu nƣớc tha thiết của con ngƣời này là ý thức trách nhiệm của trang nam tử khi đất nƣớc rơi vào nạn xâm lăng.
Trong truyền thuyết Vị thủ lĩnh tài ba “Khi Dương Tự Minh lớn lên thì
đất nước rơi vào hoạ xâm lăng. Dương Tự Minh ngày đêm lo nghĩ việc nước và tìm cách đi đó đây để liên kết người hiền tài cứu nước. Một đêm Dương Tự Minh được thần báo mộng được vua giao việc dẹp giặc phương Bắc. Ông trở về dặn dò người thân rồi đến thẳng phủ Phú Bình. Một hôm vua sai Dương Tự Minh luyện rèn binh sỹ chống giặc phương bắc. Nhờ tài thao lược Dương Tự Minh cùng tướng sỹ dẹp tan giặc phương Bắc đô hộ mảnh đất phú Bình Thái Nguyên...” [44]. Truyền thuyết tái hiện rõ nỗi lòng trăn trở của Dƣơng Tự Minh
khi giặc phƣơng Bắc gây bao tội ác với ngƣời dân vô tội. Tiếng nói đầu tiên của cậu bé làng Phù Đổng là tiếng nói yêu nƣớc, đánh giặc ngoại xâm. Khi đất nƣớc bị giặc phƣơng Bắc xâm lƣợc, việc làm đầu tiên của chàng trai Dƣơng Tự Minh là ngày đêm lo nghĩ việc nƣớc và tìm cách đi đó đây để liên kết ngƣời hiền tài cứu nƣớc.
Trong Chuyện chiếc áo tàng hình, nhờ có chiếc áo tàng hình mà Dƣơng Tự Minh đã giúp dân lành hoá giải nhiều hoạn nạn nhƣ giết thuồng luồng “Cậu
còn tìm đến những nhà giàu, mặc áo tàng hình vào kho lấy vàng bạc về phân phát cho bà con. Tuổi hai mươi, Tự Minh là một chàng trai quắc thước, khoẻ mạnh, hào khí như một trượng phu. Chàng tập hợp trai tài, gái sắc trong vùng tập luyện gươm đao dẹp tan phỉ tặc, giữ yên bình cho quê hương”. [33, tr38]
Vị tƣớng không chỉ lấy vàng bạc của ngƣời giàu phân phát cho ngƣời nghèo mà “Chàng còn nhiều lần đến kinh đô, mặc áo tàng hình vào kho vàng
36
nhà vua lấy vàng về ban phát cho dân” [33, tr39]. Nhƣng rồi do quân lính canh
phòng cẩn mật khắp nơi, Tự Minh trong hình dạng con bƣớm trắng bị sa lƣới, áo gấm tuột ra hiện nguyên hình là một thanh niên cƣờng tráng và đã bị giam tại cung triều chờ ngày trảm xử.
“Nhưng lúc này ở biên cương kẻ thù xâm lăng kéo sang tàn phá đất nước. Thế giặc như chẻ tre chẳng mấy chốc sẽ tràn đến kinh đô. Nhà vua và triều thần vô cùng lo lắng trước hoạ xâm lăng và vận mệnh của đất nước. Nhiều tướng tài được cử đi chặn giặc không thấy trở về. Quên mình là một tử tù, Tự Minh xin gặp vua để xung phong ra chiến trường trừ giặc. Bán tín bán nghi nhưng hào kiệt không còn nên nhà vua đành phải đồng ý. Nhờ có chiếc áo tàng hình, quân thù nhanh chóng bị tiêu diệt” [33, tr39-40].
Mặc dù đang là tử tù nhƣng trƣớc tình cảnh đất nƣớc lâm nguy bởi giặc ngoại xâm, Dƣơng Tự Minh đã xung phong ra trận diệt giặc. Hƣ cấu thêm chi tiết ông bị giam về tội vào kho nhà vua lấy vàng bạc chia cho dân nghèo, nhân dân muốn hình ảnh ngƣời anh hùng đẹp thêm lên bởi lòng nhân ái. Vậy là nhờ có chiếc áo tàng hình mà Dƣơng Tự Minh đã giúp dân dẹp yên giặc ngoại xâm.
Trong truyện Hang sữa [33], Tự Minh đã đƣợc thần linh chỉ đƣờng cho biết nơi đây là một địa điểm lợi thế cho việc quân cơ Thuận đường tiến - tiện đường lui và ông đã lựa chọn hang sữa làm nơi bàn việc quốc kế dân sinh. Từ
đây, nhiều chủ trƣơng lớn của võ tƣớng tham mƣu cho triều đình đƣợc toả sáng, làm cho phủ Phú Lƣơng trở thành một vùng cực kỳ phồn thịnh trong hơn 30 năm dƣới thời ông cai quản. Hang sữa đƣợc muôn dân trăm họ ví nhƣ bầu sữa mẹ.
Chính nhờ sự đoàn kết, trên dƣới một lòng, đã tạo sức mạnh giúp quân ta chiến đấu và chiến thắng bọn giặc Thân Lợi vào năm Đại Định thứ 3 (1142). Con ngƣời thời đó đó biết nuốt nƣớc mắt vào trong và biến đau thƣơng thành sức mạnh quật khởi để đánh tan quân xâm lƣợc.
Những phẩm chất của ngƣời anh hùng chống giặc ngoại xâm trong truyền thuyết anh hùng đƣợc biểu hiện sáng rõ trong hình tƣợng nhân vật Dƣơng Tự Minh. Đó là con ngƣời có lòng yêu nƣớc nồng nàn, tinh thần tự hào dân tộc sâu sắc, khí phách hiên ngang, anh dũng, mƣu trí trong đánh giặc và cần cù sáng tạo trong lao động sản xuất. Tất cả những phẩm chất cao đẹp đó đã đƣợc hiện rõ trong thời kỳ lịch sử đầy biến động của dân tộc.
37
2.1.1.2. Ca ngợi người anh hùng dựng nước và giữ nước
Tấm lòng thƣơng dân vô hạn của Dƣơng Tự Minh đƣợc hiện lên trong những truyền thuyết hết sức kỳ vĩ, huyền ảo. Đó không chỉ là cái nhìn ngƣỡng vọng của nhân dân với vị thủ lĩnh của mình mà còn là cái nhìn gửi gắm ƣớc mơ, khát vọng của ngƣời xƣa. Khi đất nƣớc bị nguy nan gặp nạn ngoại xâm, nhân dân mong muốn có một lực lƣợng giúp đỡ họ, bảo vệ họ. Dƣơng Tự Minh xuất hiện đã trở thành mẫu hình lý tƣởng cho họ tôn thờ và phát huy trí tƣởng tƣợng, sáng tạo của dân gian.
Dƣơng Tự Minh không chỉ là vị thủ lĩnh tài ba, trung quân ái quốc mà ông còn là một ngƣời con rất có hiếu với cha mẹ. Truyền thuyết Đền cha, đền mẹ thể hiện tấm lòng ngƣỡng vọng của nhân dân với vị Đức Thánh của mình.
“Mặc dù rất yêu mến cha mẹ nhưng vì công việc của muôn dân bách tính nên ít khi ông được gần cha mẹ. Cảm phục sự hiếu thảo của ông người dân Yên Đổ đã xây dựng đền cha, đền mẹ bên nguồn nước trong trẻo, nguồn nước này đã đem hình cha mẹ ông về tích tụ phía trước cổng đền Đuổm thành hồ nước thanh khiết để Tự Minh lúc nào cũng được ngắm nhìn cha mẹ” [44].
Không chỉ là một ngƣời con hiếu thảo, ông còn là một ngƣời chồng rất mực thƣơng yêu vợ con. Trong lịch sử dân tộc, Dƣơng Tự Minh là ngƣời duy nhất đƣợc hai lần phong phò mã. Ông là chồng của hai công chúa Thiều Dung (Đời vua Lý Anh Tông) và công chúa Diên Bình (Đời vua Lý Nhân Tông ). Tuy công việc của Phò mã lang Dƣơng Tự Minh vô cùng bận rộn nhƣng ông luôn giành thời gian đến thăm nom hai ngƣời vợ và dạy dỗ các con của mình luyện tập binh đao.
Truyền thuyết Tương truyền về Giếng Dội phản ánh cụ thể và sinh động tình cảm gia đình gắn bó giữa Dƣơng Tự Minh và ngƣời vợ yêu quý của mình.
“Vào thời nhà Lý, có một viên tướng nọ vì bất mãn với triều đình đã về an trí. Tuy đã để mình cùng cỏ cây hoa lá nhưng những hôm chớp bể mưa nguồn hoặc thoảng gặp lại người quen cảnh cũ tránh sao khỏi ngậm ngùi nhớ những ngày trận mạc xông pha. Những lúc ấy, Thiều Dung bao giờ cũng tìm lời ngọt để an ủi nỗi đau của chồng. Thời gian thấm thoát trôi, viên tướng cũng về già rồi chết. Trước khi chết viên tướng đã thác lại lời cùng công chúa Thiều Dung: Nàng quả như dòng nước mát đã xoa dịu cho ta những phần đời đau
38
khổ. Viên tướng chết, người dân thương nhớ lập đền thờ, đó là đền Đuổm. Còn công chúa sau khi chồng chết chẳng bao lâu thì nàng cũng mất.
Và cạnh đền Đuổm nơi xưa kia cằn cỗi bỗng có dòng nước mát chảy ra, ngày nay người dân gọi là Giếng Dội. Tương truyền đó là hồn nàng công chúa hoá nên”. [33, tr41- 42]
Viên tƣớng trong câu chuyện chính là thủ lĩnh Dƣơng Tự Minh. Ông thật hạnh phúc vì có ngƣời vợ thuỷ chung, tri kỷ nhƣ công chúa Thiều Dung. Dƣơng Tự Minh cùng ngƣời vợ yêu đã đem lại sự sống cho cả một vùng đất hoang, cằn cỗi. Vì nhân cách ấy, nhân dân đã yêu mến gắn vào cuộc đời họ câu chuyện cảm động này.
Là vị thủ lĩnh, ông luôn coi trọng việc chăm lo đến đời sống của nhân dân, giữ gìn cho bờ cõi đƣợc yên ổn. Dƣơng Tự Minh “làm việc thì siêng năng,
sai bảo dân thì ôn hậu, cho nên dân được nhờ cậy. Khoan hoà giúp đỡ trăm họ, nhân từ yêu mến mọi người, cho nên nhân dân kính trọng” [33, tr.9]. Ông đã đi
nhiều nơi trong vùng, xem xét địa thế, học hỏi kinh nghiệm truyền thống của các cụ cao tuổi để bố trí lực lƣợng và xây dựng phƣơng án tác chiến. Trong 30 năm, Dƣơng Tự Minh đã xây dựng tại địa hạt của mình một đội dân binh hùng mạnh, các hoàng nam đều có nghĩa vụ binh địch theo chế độ “ ngụ binh u nông” luân phiên đi lính rồi luôn phiên trở về cày ruộng.
Ông luôn hoà điệu với cuộc sống của nhân dân: cũng đi cày, lên nƣơng, ra suối, không có một đặc quyền đặc lợi, không có lãnh địa, không có nô tỳ. Khắp vùng biên cƣơng rộng lớn không đâu là ông không tới, không bản làng nào là ông không hay. Từ đó, các trạm dân cƣ đƣợc đặt ra tại Tuyên Hoá, Vĩnh Thông, Thanh Bình, Bảo Ninh, An Dân… để làm nơi nhân dân trú nghỉ “Thế là một dải sơn cƣớc ở Phú Lƣơng dần dần có thể thông hành đƣợc” [33, tr.48]. Không chỉ chăm lo cho sự yên bình trong cuộc sống của nhân dân mà ông còn có các biện pháp để giúp nhân dân các dân tộc có cuộc sống đầy đủ hơn, ấm no hơn.
Trong truyền thuyết Đền thờ Đức Thánh Đuổm, Dƣơng Tự Minh hiện lên là một vị thủ lĩnh tài ba. Trong vùng Phú Lƣơng bọn phỉ tặc hoành hành, cƣớp phá, dân tình vô cùng khốn khổ. Dƣơng Tự Minh thành lập đội dân binh, hàng trăm trai tráng trong vùng nô nức gia nhập đội.“Đội dân binh do Dương
39
yên bình. Dương Tự Minh lại dạy người dân khai khẩn ruộng bỏ đất hoang, trồng cây cấy lúa. Một thời gian, Dương Tự Minh được vua ban thưởng nhiều của cải vàng bạc, phong cho chức Châu mục vùng thượng nguyên và trấn trị cả phủ Phú Lương” [44].
Phẩm chất anh hùng của Dƣơng Tự Minh cũng đƣợc thể hiện ở việc ông khai phá ruộng đất, mở mang nghề nông.
Có thể nói, ảnh hƣởng của Dƣơng Tự Minh đã ăn sâu trong đời sống nhân dân các dân tộc.“Ông đã trở thành một vị Thành hoàng làng, một vị
Thánh, một vị phúc Thần, một thần nông được nhân dân tôn thờ để che chở, phù hộ cho mỗi con người, cho cộng đồng cư dân làng bản sự bình yên, an khang và thịnh vượng” [59, tr.191].
Tất cả những điều trên đã thể hiện mối quan hệ hoà thuận, tốt đẹp giữa Dƣơng Tự Minh với gia đình và cộng đồng các dân tộc Thái Nguyên.
Dƣơng Tự Minh là nhân vật lịch sử đƣợc nhân dân các dân tộc tôn kính. Thời còn sống ông làm nên những kỳ tích đƣợc thiên hạ nhiều ngƣời biết đến khi mất ông để lại những dấu ấn sâu sắc cho đời sau. Ngƣời dân coi phò mã lang Dƣơng Tự Minh là một vị tƣớng do trên trời phái xuống, cứu giúp đất nƣớc khỏi cảnh ngoại xâm.
Mặc dù trong dân gian có lƣu truyền nhiều dị bản khác nhau nhƣng nội dung câu chuyện đều thể hiện một góc nhìn dân gian về Dƣơng Tự Minh.
“Đó là sự phản ánh về cuộc đời của một con người bình dị, thuỷ chung, có tài năng thương yêu người nghèo nhờ có áo tàng hình mà thường lấy của nhà giàu chia cho người nghèo mà đánh tan giặc ngoại xâm được nhà vua gả công chúa, phong chức tước nhưng vẫn xin trở về sống giữa quê hương để