"[)(J,O tfirc h9c dien ngon" Va CUQC thao lu�n dang rit soi n6i chung quanh n6, nh�t la gifra Apel va J. Habermas. Xem them: Jurgen Habermas: MoralbewufJtsein und kommunikatives Handeln!Y thuc luan ly va hdnh vi truyJn thong; 1983, 1984; Moralitiit und Sittlichkeit. Treffen Hegels Einwiinde gegen Kant auch auf die Diskursethik zu ? I Luan ly vd Dr;w tlue {xa h9i} - Nhiing phim bac eita Hegel tl6i v6ị Kant phiii chang eiing dung v6ị Dt;zo tfuc h9c die11 ngon? Trong: W. Kuhlmann ( chu bien): Moralitiit und Sittliehkeit. Das Problem Hegels und die Diskursethik/Luan ly va Dt;zo duẹ Viin ttJ cua Hegel va Dt;zo due h9c dien ngon. 1986. (T�p
TRO CHUY(N TRltl HOC • 149 Heidegger va Wittgenstein, gifla Peirce va Kant, gifla Habermas va Gadamer ... ) khong phai la x6a nhoa stj khac bi�t gifla hQ de di toi m9t stj chiet trung, trai l�i, cang lam 19 r6 ctidng linh rieng bi�t cua m9t triet h9c d9c l�p ctia Apel. Trong m9i no ltjc "bien doi", bao gio van co m9t cai gi khong the bien doi, khong the Ian l9n, va chinh tinh khong the Ian l9n nay la m9t stj "khong nhat tri" Cd ban Va dang gia trtioc m9i no ltjc di tim Stj nhat tri, dong thu�n.
Tom l�i, trong nhieu y tti6'ng con can phai dtiqc tranh lu�n, lu�n diem ctia
Apel ve quan h� bi�n chung gifla "c9ng dong truyen thong hi�n thzjc" va "c9ng dong truyen thong
lj tuang' ( m9t phi en ban
khac, thu9c ve m9t h� hinh khac, cua moi quan h� gifla "the gioi cam tinh" va "the gioi sieu cam tinh"
ndi I(ant) cung voi y
tti6'ng ve "hoan canh n6i lj tuang" trong "N gu d\lng h9c pho quat" cua
Habermas<1) la m9t trong nhieu dong gap dang ke nhat
1 Trong h9c thuy€t vs chan ly cua minh, d� phan bi�t gifra S\I "d6ng thu�n dich thµc" va sµ "d6ng thu�n gia mc:to", J. Habermas d� ra thu�n dich thµc" va sµ "d6ng thu�n gia mc:to", J. Habermas d� ra
150 • BUI VAN NAM �ON
cua triet h9c dudng dc:1ị Y tlióng ·ay cfrng la loi moi g9i,
dong thoi la m<)t slj thach thuc thliong trljc d6i voi m9i
hoan canh doi thoc:1i C\l the trong CUQC song cfrng nhli
d6i voi m9i xa h(>i hi�n thl;ic tren the gioị Muqn m<)t each n6i cua Marx, do la yeu cau lien tl;lC thoat kh6i "dinh ly" nghi�t nga cua tinh khong dong thoi, CUa S\i "l�ch pha" gifía hoan canh hi�n thl;ic va h� hinh tú duy dudng dc:1i, de khong phai than th6' nhu Marx ve nlioc
Due dudng thoi cua ong: . . . 11
Chung ta la nhang nguiti
song acing thiti vé mij,t triét h9c vai hi�n t<:ii, nhung khong
phai la nhang nguiti song acing thiti vé m(it lich su"(l).
10.2007
(Tu "Si phu the1i nay", Ky yeu mung GS. Hoang T1:1y thuQ'ng th9 80 tuoi, NXB Tri thuc, 2008)
khai nỉm vS "hoan canh n6i ly tuirng" (ideale Sprechsituation)
c6 thS duqc t6m tit trong b6n tieu ngu: tinh c6ng khai; S\f phan
ph6i quysn truySn thong cong bing; tinh khong b<:10 lµc va tinh
thanh thuc. Xem J. ·Habermas: Wahrheitstheorien/Cac Ly thuyit
vJ chan lỵ Trong: "Dv thao va b6 sung cho ly thuy�t vS hanh vi truySn thong", Frankfurt/M, 1984, tr. 127 va ti�p.
1 Marx/Engels, Werke/Tac phdm, t�p I, tr. 383: "Wir sind
philosophische Zeitgenossen der Gegenwart, ohne ihre historischen Zeitgenossen zu sein".
TRO CHUY[N TRlfr HOC • 151
o----o
•